Johann Friedrich Herbart의 敎育學的 生涯와 時代的 背景 = A Study on Johann Friedrich Herbart's Pedagogical Life and the Trend of Thoughts of His Age

국문 초록 (Abstract)

1. 65年間에 걸친 Herbart의 生涯(1776∼1841)는 硏究와 著述 그리고 大學의 講壇生活로 始終한 典型的인 學者的 生涯이었다.
1802年 25歲의 젊은 나이로 괴팅겐大學에서 부터 이루어진 講壇生活은, 同大學에서 7年間(1802∼1808)의 草創期的 生活에 이어 쾨니스베르크大學에서의 25年間(1809∼1833)의 華麗한 學究的 業績을 쌓고, 晩年에 다시 괴팅大學으로 돌아와 8年間(1834∼1841)의 餘生을 講壇生活으로 마치었다.
2. 그의 私的生活은 比較的 順調로웠고 平坦하였지만, 그의 生存 當時의 歐洲 특히 獨逸은 政治的으로 混亂과 激動期的 時代이었다. 프랑스革命과 그 餘波는 理想的인 激動과 함께 戰爭의 소용돌이에 말려서 命脈만을 이어 오던 神聖 로마 帝國이 나폴레온에 의해서 解體되고(1806)以後 프러씨아를 主軸으로 하는 小獨逸主義的 統一運動의 激浪속에서 近代國家로서의 獨逸國家의 모습이 들추어 지게 되는 무렵이 곧 Herbart의 一生과 軌를 같이 한다. 이러한 政治的 發展은 必然的으로 獨逸의 國民精神을 背景으로 하여 이룩되어진 것이기 때문에 民族主義的 國民敎育의 實現을 위한 敎育改革運動이 當時의 獨逸에서 强力히 提起되었던 때 이기도 한다.
3. 18世紀末葉에서 19世紀初葉에 이르기까지 政治와 經濟的인 面에서는 後進國 이었던 獨逸이었지만, 文藝 및 哲學을 中心으로 한 學界는 獨逸 歷史上 가장 燦爛한 金字塔을 이룩한 時代가 또한 그의 時代이었다.
괴테, 쉴레르, 하이네 등의 뛰어난 文人들이 나와 獨逸 浪漫主義 文學의 絶頂期를 이룩하였는가 하면, 칸트, 리히테, 헤겔 등에 의한 獨逸 觀念哲學의 全盛期가 또한 그의 時代이었다. 敎育界에서는 홈볼트, 헤르데르, 프뢰벨 등이 獨逸 國內에서 活躍하였고, 스위스의 페스탈로치가 敎育思想과 實踐面에 獨逸人들에게 커다란 影響을 끼치고 있었다.
Herbart도 이러한 藝術 및 學界의 巨匠들 그리고 敎育家들과 同時代에 呼吸을 함께 하면서 이른바 新人主義 文化的 環境에서 成長하면서 그의 學問을 이룩하였다.
4. 敎育學史에 있어서의 그의 不朽의 貢績은 科學的 敎育學(Wissenschaftlicher Pa¨dagogik)을 創建한 일이다. 그로 하여금 科學的 敎育學의 創建者라는 일컬음을 받도록 한 것은, 1806年에 刊行한 「敎育의 目的으로 부터 演繹된 一般敎育學」이라는 著述에서 倫理學과 心理學에 基礎한 敎育學의 學問的 體系를 定立하였기 때문이다.
5. 예나大學에서 피히테의 首弟子이었던 Herbart가 피히테哲學에 대한 懷疑로 彷徨하던 중 스위스 슈타이겔家의 家庭敎師로 赴任(1797)하여 세 兒童에 대한 敎育體驗에서 부터 Herbart의 敎育學的 思索은 始作되었다.
三年間의 家庭敎師生活을 淸算하고 歸途에 부르크도르프의 레스탈로치를 訪問하여 그의 人格과 敎育精神 및 敎育實踐에 接하게 된 것(1799)이, 敎育學者로서의 그의 生涯를 이룩하는 決定的瞬間이 되었다.
부르크도르프에서 페스탈로치로 부터 큰 感銘을 받은 Herbart는 "獨逸人을 위한 페스탈로치事業의 敍述"을 그의 生涯的 課題로서 決心하고 돌아 왔다.
6. 스위스에서 돌아 온 Herbart는 브레멘의 親友 슈믿트家에서 묵으면서 學位 및 敎授資格取得의 準備를 하였는데, 이 期間(1800∼1802) 中에 페스탈로치의 敎育에 대한 本格的인 硏究를 행하였고, 後日에 이를 土台로 한 敎育學 定立의 基礎를 닦았다. 이 무렵에 그가 페스탈로치 敎育實踐에 대해서 硏究, 發表한 論著는 다음과 같다.
「페스탈로치 直觀의 ABC의 이념」(1802)
「페스탈로치의 最近의 著作 "게프르루트는 어떻게 그의 子女를 가르쳤는가"에 대해서"(1802)
「페스탈로치의 敎授方法 評價上의 立場에 대해서」(1804)
「敎育의 中心任務로서의 世界의 美的表現」(1804)
이러한 論著를 가운데서 「世界의 美的表現」은 「直觀의 ABC의 理念」의 第二版 附錄으로서 出刊된 것이지만, 이는 Herbart 敎育學의 씨앗이 되는 것으로 여기고 있다.
7. Herbart 敎育學이 出刊(1806)이 되기 以前에도 칸트, 페스탈로치 및 코메뉴스 등의 敎育學이 없었던 것은 아니다. 그러나 이들 敎育學은 敎育思想 또는 敎育實踐 등에 관한 部分的인 論著일따름이지 學問的 體系를 갖추지 못하였다.
이에 대해서 Herbart는 칸트의 批判哲學的인 學問論에 立脚한 敎育學의 體系를 定立하고, 敎育學을 大學의 講座로서의 자리에 까지 굳혔다는 데서 그를 科學的 敎育學의 創建者로서의 여김을 받게 한 것이다.
칸트 以後, 學問이 嚴密한 科學으로써 成立하기 위해서는, 批判哲學的인 立場에서의 體系를 갖추어야 한다는 것이 當時 學界 一般에 걸친 共通的인 見解이었다. 곧 칸트에 있어서의 學問이란 다만 어떠한 事實에 대한 反省的 檢討로서 만이 이루어 지는 것이 아니고, 最高의 原理下에서 행하여진 知的 反省의 統一 또는 批判的 體系로서의 表現이어야 한다.
이러한 學問論에 立脚하여, Herbart는 最高의 原理로서 "道德性의 槪念"과 普遍性을 지니기위한 數學的 原理를 適用한 그의 表象心理學을 定立하여, 이들을 基礎로 한 科學的 敎育學을 創建하였다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 緖論
• Ⅱ. Herbart의 生涯와 著作
• Ⅲ. Herbart 敎育學 成立의 時代的 背景
• Ⅳ. 要約