단군신화속의 3×7일과 100일의 의미

국문 초록 (Abstract)

단군신화에는 3×7일과 100일이라는 두 개의 시간적 관념이 나온다. 신화에 나오는 이관념들은 추상적인 이미지만을 보여주고 있어서 그 의미를 알 수 없었다. 상징을 해석함에 있어서 ‘환원’이라는 개념을 제공해준 후썰(Edmund Husserl)의 선견(先見)에 입각하여 시간에 관한 사유를 하였다. 이 과정에서 태양일과 태음일이라는 두 개의 시간적 관념이 도출되었고, 우리 조상들은 해와 달의 숭배와 함께 태양일과 태음일을 중요시하였음을 알 수 있었다.
우리는 여성의 생리주기를 달의 주기와 같다고 하여 월경이라고 불러왔다. 보통 이 주기를 28일로 설명을 한다. 그러나 1삭망월이 일어나는 시간은 29.53 태양일이다. 달의 주기를 28일 주기로 설명하기 위해서는 태음일을 적용하여야 한다. 1삭망월 동안의 태음일은 약 28.56일이다. 28이라는 숫자는 7로 나누어지는 숫자로, ‘1×7?2×7?3×7?4×7’로 분류할 수 있다. 단군신화에 나오는 3×7일의 의미는 달의 태음주기에 따른 것으로 여성의 월경주기와 맥을 같이하며, 배란이 일어나는 기간인 1×7일을 준비하는 기간인 것이다. 즉, 임신이 가능한 기간인 1×7일을 준비하기 위하여 3×7일 동안 마늘과 쑥을 먹으며 몸을 보하고 정화하였던 것이다. 이런 의미로 보았을 때 3×7일은 달의 시간인 태음일을 기준으로하는 시간이며 그 시간은 여성적 시간이다.
우리 조상들은 기자(祈子)를 위해서 100일기도를 하였다. 박문일에 의하면 남성의 정자가 성숙되고 수정력을 갖추는데 걸리는 시간이 100일이다. 한국에서는 아기가 태어나면 한살의 나이를 부여한다. 이는 태중에 있는 기간을 계산한 것이라고 하는데, 보통 인간의 임신기간은 280일이다. 여기서 280일은 생리일부터 계산한 것으로, 배란이 일어나는 14일을 빼면 266일이다. 여기에 정자가 수정력을 갖추는데 걸리는 기간인 100일을 더하면 366일로 일 년이다. 100일이라는 시간적 관념 속에는 해의 시간인 태양일을 기준으로 하고 있다. 이 시간은 남성의 생리주기를 바탕으로 하며 그 시간은 남성적 시간이다.
연구자의 주요제보자인 한 무당에 의하면, 기자를 위한 100일기도는 부인의 생리일을 기준으로 시작한다. 그 과정은 5단계로 구분이 되는데, 각 단계는 3×7일씩 4단계와 나머지 16일로 구성되어 있다. ‘(3×7일)×4’단계는 84일로 세 번의 생리주기이다. 나머지 16일은 부인의 배란일과 거의 정확히 일치한다. 여기서 얻을 수 있는 결론은 단군신화에 나오는 100일의 의미는 남성의 생리주기와 여성의 생리주기가 정확히 일치하는 시간으로 인간의 탄생을 위한 완벽한 시간이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

There are two time concepts in Dangun mythology; 3×7 and 100 days. Because 3× 7and 100 days showed their abstract images, it was impossible to find the meaning of them. After providing the concept of reversion for interpretation of the symbolism, I thought about the time based on Edmund hursserl"s foresight. In this process, two time concepts were drawn; solar day and lunar day. Also it was realized that our ancestors, with the worship of sun and moon, considered them important.
We have called women’s mense ‘Wolkyoung’, for women’s menstrual cycle is the same as that of the moon. The cycle is commonly known to be 28days. But, the amount of time it takes for a synodical month to occur is 29.53 solar days. To explain the moon cycle as 28days, a lunar day should be applied. The lunar days for a synodical month is about 28.56. The number, 28, which is divided by 7, can be classified into ‘1×7’ ‘2×7’ ‘3×7’ and ‘4×7’. The meaning of 3×7 days in Dangun mythology was based on the lunar cycle. The period is the same as women’s menstrual cycle and is the time for preparing 1×7 days, the period for ovulation. That is, to prepare 1×7days, for which pregnancy is possible, they strengthened and cleaned their bodies eating garlic mugwort. In this sense, 3×7days is based on lunar days, time of the moon, and it is feminine time.
Our ancestors conducted100day’s pray for bearing sons. According to Park mun-il, the amount of time it takes for sperm to mature and have fertilizing power is 100days. In Korea, a baby is born, it has one year of age. It means the period of maternity. A pregnancy period of human is generally 280days. 280days is a value acquired by counting from menstrual period. If 14days, the period for ovulation, is counted out, it becomes 266days. If 100days, the time for sperm to have fertilizing power, is added to it, a pregnancy period is 366days, 1 year. The time concept of 100days is based on a solar day, the time of the sun. The time is a masculine time, based on a physiology cycle of men.
According a shaman, a main informant of me, a 100day’s prey for bearing a son starts based on a woman"s menstrual period. The process is classified into 5 steps. Each step consists of four steps by 3×7 days and the rest, 16days. ‘(3×7days)×4’ step is 84days, three times of menstrual cycle. The rest, 16days, is exactly almost the same as the woman"s ovulation day. From this, we can draw the fact that 100days in Dangun mythology means the time in which the physiological cycle of men and menstrual cycle of women are exactly the same, or perfect time for the birth of human being.

목차 (Table of Contents)

• [국문초록]
• Ⅰ. 서론
• Ⅱ. 시간의 인식
• Ⅲ. 3×7일과 100일의 의미
• Ⅳ. 결론
• 참고문헌

참고문헌 (Reference)

1 이남인, "현상학과 해석학" 서울대학교 출판부 2004

2 윤성우, "해석의 갈등" 살림출판사 2005

3 구미래, "한국인의 죽음과 사십구재" 민속원 2009

4 구미래, "한국인의 상징세계" 교보문고 1992

5 김화경, "한국의 설화" 지식산업사 2002

6 윤혜신, "한국신화의 입사의례적 탄생담 연구" 한국학술정보 2006

7 황패강, "한국신화의 연구" 새문사 2006

8 손노선, "한국 降神巫의 接神에 관한 연구" 영남대학교 2009

9 아놀드 반 겐넵, "통과의례" 을유문화사 2000

10 박문일, "태교는 과학이다" 프리미엄북스 2011

11 정승석, "죽음은 곧 삶이요 열반, In 죽음이란 무엇인가" 창 2009

12 이능화, "조선무속고" 동문선 1991

13 현용준, "제주도신화의 수수께끼" 집문당 2005

14 나건영, "정상월경주기 부인의 성선자극호르몬과 성호르몬의 말초혈액내, 난소정맥내 및 난포액내 농도에 관한 연구" 대한산부인과학회 26 (26): 1983

15 왕영미, "정상 월경주기중 혈청 Testosterone 및 lH 농도의 변화에 관한 연구=SERUM TESTOSTERONE AND LH CONCENTRATIONS IN WOMEN DURING THE OVULATORY MENSTRUAL CYCLE" 이화여자대학교 1986

16 우실하, "전통문화의 구성 원리" 소나무 1998

17 황태영, "임신과 출산 280일" 동연 1997

18 김숙현, "여성의 정상월경주기 중 혈청 Prolactin농도의 변화에 관한 연구=Patterns of Circulating Prolactin Levels During the Normal Menstrual Cycle" 계명대학교 2008

19 박은희, "여성의 정상월경주기 중 혈청 Prolactin농도의 변화에 관한 연구=Patterns of Circulating Prolactin Levels During the Normal Menstrual Cycle" 이화여자대학교 1985

20 크리스티안 노스럽, "여성의 몸 여성의 지혜" 한문화멀티미디어 2010

21 서정범, "어원으로 푼 우리문화" 유씨엘아이엔씨 2005

22 앤서니 애브니, "시간의 문화사" 북로드 2007

23 에드문트 후썰, "순수현상학과 현상학적 철학의 이념들 1, 2, 3" 한길사 2009

24 유영옥, "상징과 기호의 사회과학" 홍익재 2007

25 박일영, "삼신신앙에 나타난 생명이해에 관한 연구" 한국민속학회 10 : 1999

26 김대식, "삼국유사 - 그 다양한 스펙트럼" 대원사 2007

27 대한비뇨기과학회, "비뇨기과학" 고려의학 1996

28 두산동아백과사전연구소, "두산세계대백과사전 20" 두산동아 1996

29 김동석, "고전 천문역법 정해(古典 天文曆法 精解) ★ 2010년 문화체육관광부 우수학술도서 선정 ★" 한국학술정보(주) 2009

30 김창석, "고대로부터의 통신" 푸른역사 2004

31 황패강, "韓國의 神話" 단국대학교출판부 1988

32 전수태, "梵韓大辭典" 대한교육문화신문출판부 2007

33 가브리엘리 리히터만, "28days" 두드림 2006