태평천국의 민족주의 사상 = '중국'개념의 분석을 중심으로

국문 초록 (Abstract)

태평천국의 대표적인 지도자들이라고 할 수 있는 홍수전, 양수청, 홍인간의 '중국' 인식을 분석하여 태평천국의 민족주의 사상을 살펴보았다. 홍수전의 문장 속에 보이는 '중국'은 대략 3가지 측면에서 검토가 가능하다. 첫째는 '번국(審國)'과 대응되는 '중국'개념이며, 둘째는 만주족에 침략을 당한 '중국'개념이다. 그리고 셋째는 최고 신 천부(天父, 하느님아버지)가 직접 통치를 하는 '중국'이다. 이러한 홍수전의 중국 인식은 태평천국 시기 내내 태평천국인들의 민족주의 사상을 규정하고 그 운동의 방향을 제시하는 역할을 하였다. 홍수전으로부터 권한을 위임받아 태평천국을 이끌었던 양수청이나 홍인간도 그러한 사상의 영향을 벗어나지 못하였다.
다만 양수청의 경우는 홍수전의 첫 번째 '중국'개념과 세 번째 '중국'개념을 결합하여, 모든 '번국'들, 즉 천하만국은 '천조(天祖)'인 중국의 권위에 귀순해야하며 통치를 받이야 한다는 개념으로 발전시키고 이를 청나라 만주족에 대항하는 태평천국 운동의 이념으로 삼았다. 나아가 홍수전의 두 번째 '중국'개념, 즉 만주족의 침략을 당한 '중국'개념을 더욱강화시켜, 혁명운동의 전면에 내걸었다. 홍인간의 경우는 앞의 두 사람 보다는 좀 더 근대적인 인식을 보여준다. '번국'이란 하나의 집단적인 '주변' 이 아니라 다양한 나라들이 존재한다는 것을 지적하고 그러한 나라들의 사회체제와 정치문화, 그리고 법률과 제도 과학기술 및 산업 등에 대해서 소개하였다.
태평천국은 서구의 프랑스나 영국처럼 한 지역과 한 종족을 기반으로 강력한 근대적 국민국가를 지향할 수도 있는 조건이었다. 그러나 이들은 '태평천국'의 타자로서 내부적으로는 청나라 만주족을 상정하고, 외부적으로는 '번국'을 주목하였다. 또 '태평천국'을 '중국'과는 별개의 나라 혹은 '중국'의 일부분으로 여긴 것이 아니라 '중국'을 대신하는 개념으로 이해하였다. '천국'은 바로 '중국'을 의미하기도 하였다. 그것은 동시에 전통중국에서 사용된 '천하'를 대신할 수 있는 단어이기도 했다. 또 태평천국 내부에서 '천왕' 홍수전은 최고신 천부의 아들로 자처하였기 때문에 전통적인 '천자'와 전혀 다르지 않은 존재이기도 했다. 이렇게 '전통'과 '근대'가 교묘하게 조합된 민족주의가 바로 태평천국의 민족주의였다. 전통시대 '천하국가'의 외형적인 기반, 즉 그 '사람'과 '영역'이 '국민국가'의 '국민'과'영토'로 재해석되었다. 태평천국의 민족주의 사상은 바로 전통의 '천하국가가 그 외형적인 모습을 바꾸지 않고 근대적인 '국민국가'로 전환하는 사상이었다고도 할 수 있을 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The paper attempts to examine the nationalism of Taiping Tianguo, Heavenly Kingdom of Peace, through by analyzing the conception on 'Central Country(中國)' or 'China' of Hong Xiuquan, Yang Xiuqing and Hong Rengan, the representative leaders of the Taiping Rebellion.
At first, the writer analyzes the word 'Central Country' in the documents written by Hong Xiuquan, the founder of the Kingdom, from three aspects: (ⅰ) the concept of the central country corresponded to the uncivilized surrounding countries(審國); (ⅱ) the concept of the country invaded and occupied by Manchus of Qing dynasty and (ⅲ) the concept of the holly nation which God the Father himself rules. These concepts of Hong Xiuquan had a broad and deep effect to the peoples of Taiping Tianguo during the rebellious period. Yang Xiuqing and Hong Rengan also received the powerful influence by the conception.
In the case of Yang Xiuqing, however, strengthened the conception of the invaded China, and made it the main slogan to overthrow the Qing dynasty in the rebellious movement. Hong Rengan, unlike the other Hong and Yang, presented the more modernized suggestions in his document written in 1859. In his suggestions, he explained the nations of Europe or Asia which had been considered as the uncivilized and barbarous countries as the nations having pride in the sovereignty, civilization and history. Also he introduced the social systems and political culture, law and regime, technology and industry, etc, of the countries.
Taiping Tianguo, such as France or England in Europe, might have become a powerful modern nation-state based on a people and a province of China. The leaders, however, considered Manchus of Qing dynasty as the enemy, and regarded their own country not as a small part of China but as the China itself. Moreover, in Taiping Tianguo, Hong Xiuquan called himself as the Son of God like as the Kings of Ancient China. To conclude, the nationalism of Taiping Heavenly Kingdom was the dexterously mixed one of the traditional and the modern conception.

목차 (Table of Contents)

• 머리말
• 홍수전, 양수청, 홍인간
• Ⅰ. 홍수전과 민족주의
• Ⅱ. 양수청의 '중국'인식
• Ⅲ. 홍인간의 '중국'인식
• 맺음말
• 참고문헌
• Abstract