레씽의 우화 『까마귀와 여우』 연구 = Zu Lessings Fabel Der Rabe und der Fuchs

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Es geht bei diesem Aufsatz um das Fabelverständnis von Äsop, de La Fontaine und
Lessing. Ausgehend von diesen Autoren wird anschließend die Fabel “Der Rabe und der
Fuchs”, die sowohl von Äsop, de La Fontaine, als auch von Lessing erzählt wird, auf
Unterschiede in Sachen Bedeutung des Fabelbegriffs, Aufbau und auftretenden
Handlungsträgern untersucht.
Bei der Betrachtung der Fabel von Äsop, de La Fontaine und Lessing konnte
festgestellt werden, dass es bestimmte traditionelle Grundmuster der Fabel gibt, die alle
drei Autoren anerkennen und beim Erschaffen ihrer Fabeln berücksichtigt haben. Der
direkte Vergleich der unterschiedlichen Fassungen der Fabel "der Rabe und der Fuchs"
hat gezeigt, dass in allen Versionen eine relative Kürze zu erkennen ist, Tiere als
Hauptakteure auftreten sowie eine Handlung, durch die menschliche Verhaltensweise
sichtbar werden, stattfindet.
Allerdings lassen sich bei Lessing einige Unterschiede zu den Versionen der beiden
anderen Fabeldichter wie folgt erkennen: Zunächst betrifft ein wichtiger Unterschied den
Gegenstand der Begierde. Dass Lessing aus dem Käse ein Stück Fleisch macht, ist
zweitrangig. Die zentrale Veränderung besteht darin, dass diese Beute vergiftet ist.
Dadurch ist sie nur scheinbar erstrebenswert, tatsächlich bringt sie aber Tod. Durch die
Vergiftung des Fleisches erreicht Lessing eine Veränderung des Endes und damit der
Pointe der gesamten Fabel. Bei Aesop ist der Fuchs der eindeutige Gewinner der Fabel.
Das ändert sich in der Lessing-Fabel durch die vergiftete Beute. Auch wenn der Fuchs,
genau wie bei Aesop, den Raben um seine Beute betrügen kann, ist er in diesem Fall der
Verlierer, denn er stirbt an dem vergifteten Fleisch. Die List, die der Fuchs anwendet, um
das Stück Fleisch zu bekommen, ist anders als bei La Fontaine. Statt den Raben zum
Singen aufzufordern, so dass ihm die Beute entfällt, spricht er den Raben als Vogel
Jupiters an, um ihn so zur freiwilligen Herausgabe zu bewegen, was ihm auch gelingt. Er
appelliert also nicht nur an die Eitelkeit, sondern auch an die Großmütigkeit des Raben.
Dabei spekuliert er weniger auf dessen Dummheit als auf seinen Stolz. Zuletzt gibt der
Rabe die Beute freiwillig heraus, statt sie ungewollt zu verlieren. Er ist am Ende der
Fabel zufrieden. Dadurch wird er ganz anders charakterisiert als in den Fabeln von Äsop
und La Fontaine.
Dies sind die zentralen Veränderungen der Lessingschen Bearbeitung. Durch diese
Veränderung entsteht eine völlig neue Fabel, in der, im Gegensatz zu der Bearbeitung
von La Fontaine, nicht nur Äußerliches verändert ist, sondern auch der Sinn und damit
die mögliche Moral umgestaltet wird. Aus den humoristischen Fassungen dieser Fabel ist
nun durch Lessing wieder die ernsthafte Fabel mit teilweise scharfem Ton geworden.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Es geht bei diesem Aufsatz um das Fabelverständnis von Äsop, de La Fontaine und
Lessing. Ausgehend von diesen Autoren wird anschließend die Fabel “Der Rabe und der
Fuchs”, die sowohl von Äsop, de La Fontaine, als auch von Lessing erzählt wird, auf
Unterschiede in Sachen Bedeutung des Fabelbegriffs, Aufbau und auftretenden
Handlungsträgern untersucht.
Bei der Betrachtung der Fabel von Äsop, de La Fontaine und Lessing konnte
festgestellt werden, dass es bestimmte traditionelle Grundmuster der Fabel gibt, die alle
drei Autoren anerkennen und beim Erschaffen ihrer Fabeln berücksichtigt haben. Der
direkte Vergleich der unterschiedlichen Fassungen der Fabel "der Rabe und der Fuchs"
hat gezeigt, dass in allen Versionen eine relative Kürze zu erkennen ist, Tiere als
Hauptakteure auftreten sowie eine Handlung, durch die menschliche Verhaltensweise
sichtbar werden, stattfindet.
Allerdings lassen sich bei Lessing einige Unterschiede zu den Versionen der beiden
anderen Fabeldichter wie folgt erkennen: Zunächst betrifft ein wichtiger Unterschied den
Gegenstand der Begierde. Dass Lessing aus dem Käse ein Stück Fleisch macht, ist
zweitrangig. Die zentrale Veränderung besteht darin, dass diese Beute vergiftet ist.
Dadurch ist sie nur scheinbar erstrebenswert, tatsächlich bringt sie aber Tod. Durch die
Vergiftung des Fleisches erreicht Lessing eine Veränderung des Endes und damit der
Pointe der gesamten Fabel. Bei Aesop ist der Fuchs der eindeutige Gewinner der Fabel.
Das ändert sich in der Lessing-Fabel durch die vergiftete Beute. Auch wenn der Fuchs,
genau wie bei Aesop, den Raben um seine Beute betrügen kann, ist er in diesem Fall der
Verlierer, denn er stirbt an dem vergifteten Fleisch. Die List, die der Fuchs anwendet, um
das Stück Fleisch zu bekommen, ist anders als bei La Fontaine. Statt den Raben zum
Singen aufzufordern, so dass ihm die Beute entfällt, spricht er den Raben als Vogel
Jupiters an, um ihn so zur freiwilligen Herausgabe zu bewegen, was ihm auch gelingt. Er
appelliert also nicht nur an die Eitelkeit, sondern auch an die Großmütigkeit des Raben.
Dabei spekuliert er weniger auf dessen Dummheit als auf seinen Stolz. Zuletzt gibt der
Rabe die Beute freiwillig heraus, statt sie ungewollt zu verlieren. Er ist am Ende der
Fabel zufrieden. Dadurch wird er ganz anders charakterisiert als in den Fabeln von Äsop
und La Fontaine.
Dies sind die zentralen Veränderungen der Lessingschen Bearbeitung. Durch diese
Veränderung entsteht eine völlig neue Fabel, in der, im Gegensatz zu der Bearbeitung
von La Fontaine, nicht nur Äußerliches verändert ist, sondern auch der Sinn und damit
die mögliche Moral umgestaltet wird. Aus den humoristischen Fassungen dieser Fabel ist
nun durch Lessing wieder die ernsthafte Fabel mit teilweise scharfem Ton geworden.

참고문헌 (Reference)

1 Heinrich, Bihler, "Zur Gestalt mittelalterlicher lateinischer, französischer und spanischer Fassungen der Fabel vom Fuchs und vom Raben. In: Medium Aevum Romanicum" 1963

2 Treskow, Isabella von, "Zur Entstehung von Lessings Fabelkonzeption. In: Archiv für das Studium der neueren Sprache und Literaturen" 2000

3 "Schweikle, Günther und Irmgard (Hrsg.): Metzler Literatur Lexikon. Begriffe und Definitionen. Stuttgart: Metzler 1990"

4 Ott, Karl August, "Lessing und La Fontaine. In: Pack Carnes (Hg.): Proverbia in Fabula, Bern 1988"

5 Lessing, Gotthold Ephraim, "Fabeln" 2009

6 De La Fontaine, Jean, "Die Fabeln" 1964

7 Dithmar, Reinhard, "Die Fabel" 1988

8 Arendt, Dieter, "Der Fuchs in der Fabel von Äsop bis Goethe" Neue deutsche Heft 1982

9 Bauer, Gerhard, "Der Bürger als Schaf und als Scher" 1973

10 Pikulik. Lothar, "Begriffliche Wahrheit - poetische Wahrheit - Glaubenwahrheit, In: ders: Signatur einer Zeitwende, Göttingen 2001" 2001

11 Haurath, August, "Aesopische Fabeln. Reihe Tusculum. Leipzig 1970"