중국 서남 소수민족의 외사촌婚과 인본주의 = 흰바지야오족(白褲瑤族)을 중심으로

국문 초록 (Abstract)

중국 서남지역에 거주하는 소수민족들 사회에는 반드시 외삼촌의 아들과 결혼해야 하는 외사촌혼이 성행하고 있다. 외사촌혼은 이들이 처한 특수한 생존환경, 경제환경, 정치환경과 관련이 있는데 이들은 생존을 위하여 외사촌혼을 선택하였다. 외사촌혼은 특정한 혼인집단과 고정적인 교차혼을 통하여 여성을 안정적으로 확보할 수 있다는 장점 외에도 혼인을 통하여 혈맹 집단을 확대해 가는 정치적 의미도 있다. 외사촌혼이 이루어지기 위해서는 먼저 한 집단에서 희생이 필요한데 먼저 여성을 양보한 집단은 외삼촌으로서의 권위를 상대 집단으로부터 인정받게 된다. 그렇기 때문에 외삼촌은 가장 두려운 존재이며 가장 존경받는 존재로 인식된다.
그러나 외사촌혼은 개인의 감정적인 욕구를 완전히 배제한 집단간의 결합으로 개인은 감정적인 상처를 입게 된다. 이러한 문제점을 보완하기 위해 출현한 것이 정인(情人)간의 감정을 공인하고 이들이 공식적인 만남을 가질 수 있는 기회를 제공하는 또 다른 관습이다. 외사촌혼이 강제적이고 반인격적이라면 이들 관습은 매우 인격적이고 인간적이며 인본주의적이다. 외사촌혼으로 인한 갈등은 정인과의 고별식, 매년 한 차례의 정인과의 만남, 장례식에서 정인과 노래로써 이별함으로써 해소된다.
외사촌혼이 생존을 위한 필수전략이라면 정인간의 지극히 사적인 감정에 대한 배려는 외사촌혼으로 인한 갈등과 모순을 해결하는 화해기제라 할 수 있다. 만약 진보라는 것이 가족 및 사회집단의 조화스런 유지에 있는 것이라면 흰바지야오족은 가장 진보적인 사회라 할 수 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Marriage to maternal cousins that persons in the racial minority society in Southwest China must marry sons of uncles is very popular. Marriage to maternal cousins has something to do with the special survival, economic and political environment and they chose marriage to maternal cousins. It has the political meaning which expands blood alliances as well as the advantage which can safely secure women by steady cross marriage to special marriage groups. To make marriage to maternal cousins successful, sacrifice of a group is needed. Groups which first yield women get to receive recognition of the authority as uncles from the opposite groups. Because of it, uncles are the most fearful existence and are recognized as the most respectful one.
But marriage to maternal cousins is combination between groups which completely exclude personal emotional desire. So individuals emotionally get hurt. To complement these problems, another custom which gives opportunity that they can recognize their feelings between lovers and meet each other officially appeared. If marriage to maternal cousins is compulsory and impersonal, this custom is very personal, humane and feminine. conflicts due to marriage to maternal cousins are solved by farewell services with lovers, a meeting lovers per year and farewell of lovers in funerals by songs.
If marriage to maternal cousins is the essential strategy for survival, consideration about very private feelings between lovers can be the tool of reconciliation to solve conflicts and contradiction due to family marriage. If advancement is harmonious maintenance of family and social groups, Baikuyao can be the most advanced society.

목차 (Table of Contents)

• [국문초록]
• Ⅰ. 서론
• Ⅱ. 혼인을 통한 씨족의 결합
• Ⅲ. 외사촌혼과 그 원인
• Ⅳ. 외사촌혼으로 인한 갈등과 문제 해결방식
• Ⅴ. 결론
• 참고문헌

참고문헌 (Reference)

1 레비스트로스, "슬픈열대" 삼성출판사 1993

2 말리노프스키, "미개사회의 성과 억압-문화의 과학적 이론" 삼성출판사 1992

3 "貴州通志"

4 柏果成, "貴州瑤族"

5 彭兆榮, "西南舅權論" 雲南敎育出版社 1997

6 石海波, "月亮山地區民族調査" 貴州民族硏究所 1983

7 廣西民間文藝硏究室, "南丹縣卷-蓮花山仙踪" 廣西民族出版社 1998

8 朱榮, "中國白褲瑤" 廣西民族出版社 1992