담헌 홍대용의 탈성리학적 사상의 형성-理氣心性論에 따른 物의 談論 변화를 중심으로- = A Study on the Formation of Hong Dae-Yong’s Post Neo-confucian(脫性理學) Thinking -Focused on the Change of Mul(物) according to the Theory of Liqixinxing(理氣心性)-

국문 초록 (Abstract)

담헌 홍대용은 18세기 조선 북학론의 선구자로, 과학 분야에서의 업적뿐 아니라 가치 상대주의를 주장하였다는 점에서 사상사적으로 한 획을 그은 인물이라 할 수 있다. 그는 인간의 가치로 타물을 평가해서는 안 되며, 그들 나름의 가치를 존중해야 함을 강조했다. 당시 대부분의 성리학자들이 理 중심의 일방향적이고 인간중심적인 가치관을 지니고 있었음을 고려하면, 홍대용이 다양한 가치체계를 수용한 것은 당시로서는 급진적인 태도를 보이는 것이었다. 그의 이러한 탈성리학적 사상변화는 1765년의 연행을 계기로 형성된 것이다. 홍대용은 노론 낙론계열의 학맥을 전수받았으나 한편으로 성리학의 理·性善에 대해 비판적인 문제의식을 가지고 있었다. 청나라의 번영을 목도하고 국경을 초월한 우정의 경험을 통해, 홍대용은 기존의 학문방법과 華夷의 구분을 재성찰하게 되었고 나아가 선진문물을 배우자는 北學論을 주창하는 계기가 되었다. 따라서 본 논문은 홍대용의 탈성리학적 사상의 배경과 사상적 변화 추이를 밝히기 위해, 그의 연행전후의 저작을 검토하여 理氣論과 人物性論의 변화를 중점적으로 살핀다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Hongdaeyong is the most interesting person in his era, not only because he made great achievements in science, but because he emphasized the importance of moral relativism. He claimed that people should not look down on animals from a human perspective, but should respect their values themselves as meaningful as our own. Accepting multiple values was a radical idea, because almost all the other Neo-confucian scholars had a rigid value system and considered humans to be far more important than any other creatures on earth. His transformation began when he visited Qing. There he saw a new culture, and had some connection with Chinese scholars in academic and emotional way. These experiences transformed him from a neo-confucian into the post neo-confucian. The process of change shows the transition of his understanding about Theory of Liqi(理氣) and the relationship between human and animals(物). Hong Dae-yong followed the stream of Nak-school(洛論) study at his early age. But he had critical issues about the concept of Li and Xingshan(性善) which is the basic premise of Neo-confucianism at the same time. On the other hand, experiences at Qing were eye-opening for him, which made him stop interpreting animals according to human moral values and try to respect values of other being itself. This leads to 北學論, which claims the change in the past ideology to perceive other being and accept various perspectives.

참고문헌 (Reference)

1 김문용, "홍대용의 실학과 18세기 북학사상" 예문서원 2005

2 송영배, "홍대용의 상대주의적 사유와 변혁의 논리 - 특히 「장자」의 상대주의적 문제의식과의 비교를 중심으로" 일지사 (74) : 1994

3 신정근, "홍대용과 경험중심의 인식론적 리기관의 재생" 서울대학교 철학사상연구소 (13) : 2001

4 김인규, "홍대용, 조선시대 최고의 과학사상가" 성균관대학교출판부 2008

5 류인희, "홍대용 철학의 재인식" 연대국학연구원 (73) : 1991

6 박희병, "홍대용 연구의 몇가지 쟁점에 대한 소고" 진단학회 (79) : 1995

7 박성래, "홍대용 『담헌서』의 서양과학 발견" 진단학회 (79) : 1995

8 김태준, "홍대용" 민음사 1998

9 이동환, "홍담헌의 세계관의 두 국면-도학과 실학사상과의 상수적 연계 관계의 한 양태" 한국실학학회 (1) : 1999

10 김영식, "주희의 자연철학" 예문서원 2005

11 홍대용, "주해 을병연행록" 태학사 1997

12 이경보, "존재론과 윤리론의 갈등-홍대용 사상의 철학적 기초 -" 한국실학학회 (12) : 241-277, 2006

13 박성순, "조선유학과 서양과학의 만남" 고즈윈 2005

14 정성희, "식민지시기 영남유림의 서양문명 인식과 서양철학 연구의 양상 -이인재(李寅梓: 1870~1929)와 조긍섭(曺兢燮: 1873~1933)의 경우-" 동서사상연구소 (27) : 150-174, 2018

15 김선희, "서학을 만난 조선 유학의 인간 이해 — 홍대용과 정약용을 중심으로 —" 동양철학연구회 (68) : 41-78, 2011

16 김용헌, "서양과학에 대한 홍대용의 이해와 그 철학적 기반" 한국철학회 (43) : 1995

17 유봉학, "북학사상의 형성과 그 성격 : 담헌 홍대용과 연암 박지원을 중심으로" 서울대학교 국사학과 (8) : 1982

18 김도환, "담헌 홍대용 연구" 영인문화사 2007

19 "湛軒書"

20 백민정, "湛軒 洪大容의 理氣論과 人性論에 관한 재검토" 퇴계학연구원 (124) : 79-126, 2008

21 "栗谷全書"

22 "巍巖遺稿"

23 "太極圖說解"

24 "南塘集"

25 "中庸或問"

26 박지현, "七情과 도덕성 - ‘聖人의 七情’을 중심으로" 동서사상연구소 (20) : 1-27, 2015