지구화시대의 대안적 가치 탐색

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Local Communities and Feminist Values in the Era of Globalization

Lee Sang Wha

As a result of globalization, contacts between diverse cultures have expanded, forcing different groups to co-exist. Such co-existence requires a new ethic of mutual recognition that goes beyond confrontation between cultural relativism and unified universality. This paper explores the possible principle of pluralistic ethics that enables the ‘recognition of the other’. In addition, in order to prevent the principle of pluralistic ethics from falling into a vicious circle of relativism, it introduces subjective ethics of ‘the other’ as a reference point. An ‘ethics of solidarity’, which is the basis and driving force behind feminism, offers a possibility that can transcend confrontation between universality and relativism. This is because solidarity is aim-oriented efforts that enable practical co-existence of various groups in the sphere of practice, not at a universal or abstract level. In a new pluralistic reality created by globalization, the possibility of keeping the emphasis on differences from falling into relativism, and the ethical principle for actions from turning into absolute universality, lie in the ethos of recognizing the concrete other who we encounter in practice.


Globalization and Feminist Legal Theory

PAK Un Jong

The paper takes a legal feminist viewpoint to look into the challenge that globalization has imposed on conventional mainstream law. Conventional mainstream law, which does not surpass the boundary of national law, fails to take an appropriate approach in establishing a fair legal order in response to the new condition of globalization. In contrast, legal feminism has experimented with new approaches such as applying the law to cultural pluralism and searching ‘stateless law’. Thus, it can provide an appropriate standpoint over globalized legal issues. In this regard, the methodology of legal feminism should criticize the fact that the subject of legal objectivity, abstraction and universality is ‘man’ both at national and global levels. At the same time, it shows that the practice of law should reflect regional differences and their unique characteristics rather than abstract aspects of each region that is compliant with the global standard.


Korean Women's Peace Movement

Kim Ae Ryung

The global trend of militarization has spread war and terrorism throughout the world. The extreme violence characterizing the 20th century still prevails in the 21st century with continuing conflicts and threats of violence becoming part of our everyday lives. This study reviews women's activities and advocacies to ensure peace on the Korean peninsula, where there is a circumference of global militarization and a center of military crisis. There is tension building up around Korea as the world becomes more and more militarized. Military crises are not new to Korea because of its recent history of war and its current cease-fire situation. Since the end of the Cold War, Korea has been one place where war is most likely to develop, but the risk of war in Korea is even higher in this rapidly militarizing new world order. Under these circumstances, the women's peace movement in Korea is developing to respond to this actual and imminent crisis and to propose a long-term vision of peace. The positions of women participating in the peace movement in Korea are diverse. There are women from the reunification movement arguing that women are the worst victims of partition and thus women should lead the process of reunification and establish a peace system thereafter. There are other women who criticize the previous women's peace movement for not being totally independent from the concept of “nation” that the predominant male members of the reunification movement had advocated. These women claim that they are against war “from women's standpoint, under women's names and with women's perspective.” They argue that women's peace is in constant threat in the male society and women's experience as a minority is what makes them react to the militarizing trend that exists as an extreme form of male domination. No matter how they may differ in their positions, women of the peace movement in Korea deal with the same historic and social agendas. They campaign for real and immediate issues, and they support those with a “women's perspective” who have been oppressed by nationalistic and militaristic governments. This is a different approach to the peace movement because it deals with issues that had been neglected by the male dominant peace movement, such as conscientious objection to war and reduction of military expenses.
The idea of peace for these women is not just an “absence of war,” It is in fact a highly aggressive idea of peace. They insist on getting rid of everyday violence from our cultures. These women recognize that war, as the ultimate form of violence, is isomorphic to everyday violence. Therefore, sensitivity toward everyday violence is the starting point of resisting an explosion of extreme violence. Women's speaking of peace is in effect vocalizing “different perspectives and different experiences” to the existing order.


Information-based Lifestyle and Korean Feminist Online Communities

Yoon Hae Lin

This paper analyzes the feminist activities of one feminist online community (www.unninet.co.kr) from the gender perspectives of those in the milieu of information globalization and notes the alternative cyber-spatial practices by women. Although cyberspace is hardly free from sexual discrimination, this study shows that we can find a great deal of possibilities for feminist culture and solidarity in and through cyberspace. No matter how minute and restrictive cyber space is for feminists (in contrast to the macro social spaces), they are daring to expand their own powers through feminist writings and communications to cure themselves, empower other women, protect their own space from being attacked by cyber machos, and to create a chasm in patriarchal dominated systems. Moreover, they are designing cyberspace according to a diverse set of needs (e.g., ensuring security, enhancing communication) in order to build up the new community. The feminist online community is the most genuine feminist location in this age. Here ‘location’ doesn't mean a geographical place, but a space where an agent is negotiating with the social structures on the macro and micro levels. Location has a multiple mode of expression. It has been pluralized in this global era because the topology of our communication is forming new social identities in this diverse, interwoven, and mobile world. We can't defeat all dominator systems in one blow, but multiple memberships create new space for feminism. The patriarchal nation state is the unique context that virtual feminists are operating in. The online community exemplifies our new spatial reality which yields alternative globalization possibilities instead of hegemonic globalization prospects. This means a world capitalist economic system, with transnational corporations and organizations producing top-down information flows, supplanting the primacy of the nation-state. Feminists can reconceptualize alternative perspectives of information globalization that does not abolish locales and not silence voices from the socially marginalized, but mediates world-wide diversified cultures. Thus, I tentatively suggest that the community is located on three contradictions, that is, the global vs. the local, the patriarchal vs. the feminist, and the virtual vs. the real. I think the contradiction is not the ending point but a starting point from which feminists continue to struggle with the dominator systems and negotiate every day life.



Rediscovery of the Feminist Tradition in Taoism

Jung Jae Seo

In this paper, we search for the feminist values inherent in Taoism by analyzing the Taoistic female characters presented in novels of the Tang dynasty. Taoism has inherited the tradition of worshipping the mythic goddess and preserving the unique status of women throughout history. This is in contrast to Confucianism, which has degraded the independent status of the female deity with its patriarchal ideas.
We have closely examined four different types of female characters depicted in six novels. From Lie-xianzhuan and Shen-xian zhuan, we have examined, the first type, the female deity. These female deities are constant pursuers of self-perfection and prove the fact that Taoism perceives women as independent and potential beings instead of subordinate subjects. The second type, the priestess, is examined as a case study with the story of Yu-xuanji that has been presented in Tang-cai-zi-zhuan and San-shui-xiao-du. Yu-xuanji is a Taoist priestess who led a sexually adventurous and ultimately, tragic life. By reflecting on how her sexual liberalization made her life possible, we could appreciate the Taoistic spirit of tolerance toward female eroticism. The Nie-yinniang story in Chuan-qi is scrutinized in order to examine the third type, the chivalrous female. Nie-yinniang established an autonomous life of her own beyond the limitation of her sexual identity. It was Taoistic surrealism which made it possible for a woman to overcome her normal life and reclaim her own grounds beyond it. Hongfonu was a maid-servant, the fourth type, depicted in Qui-ran-ke-zhuan. With her extraordinary foreknowledge, she helped Lee-jing and made him a founding figure of the Tang dynasty. Her story shows that Taoism listened to the voices of obscure people and valued the power hidden behind history.
Consequently, with the analysis of Taoistic female types, this paper confirms that Taoism has a very flexible attitude on many things including sexual identity, eroticism, and social consciousness. It also provides abundant cultural resources for today's feminism. However, this paper limits its investigation by reflecting on Taoism from the feminist perspective. A thorough and downright feminist investigation concerning the essence of Taoism should follow.

국문 초록 (Abstract)

제 1장 지구화시대의 지역 공동체와 여성주의적 가치 -이상화
1. 들어가는 말
2. 다원성을 인정하는 규범적 가치 기준의 설정 가능성
3. '타자에 대한 인정'의 윤리학
4. 연대성의 윤리
5. 인정의 에토스
6. 맺는말

제 2장 지구화와 여성주의 법이론-박은정
1. 머리말
2. 지구화 논의의 배경과 의미
3. 지구화와 '법의 지배'
4. 지구화 시대의 법 여성주의

제 3장 여성주의적 관점에서 본 한국사회 반지구화 담론: 한국여성평화운동-김애령
1. 들어가는 말
2. 분석의 개념: '견해의 역설'-자연화된 지배질서
3. 90년대 한국여성평화운동의 활동과 쟁점
4. 평화의 이념, 평화의 감수성
5. 맺는 말
6. 자료 목록

제 4장 정보적 생활양식과 온라인 여성주의 공동체 연구-윤혜린
1. 들어가는 말
2. 삶의 현장으로서의 '사이버 공간'
3. 운동 현장으로서의 여성주의 사이트
4. 공간성의 문제로 본 쟁점들
5. 맺는 말

제 5장 지구화시대 성평등을 위한 전통의 재발견: 도교문화를 중심으로-정재서
1. 들어가는 말
2. 도교 역사속의 여성들
3. 소설 속의 도교적 여성유형: 당대 소설을 중심으로
4. 맺는 말

국문 초록 (Abstract)

지구화 시대의 지역 공동체와 여성주의적 가치

이 상 화

본 연구는 한국사회 내에서 비가시화된 주변 집단들에 대한 일반적인 ‘관용적 태도의 결여’를 윤리적 물음의 출발점으로 삼는다. 지구화가 야기하는 다양한 문화들 간의 접촉 확대는 이질적인 집단들 간의 공존을 강제한다. 이러한 공존은 문화 상대주의 대 획일적 보편주의라는 대립을 넘어, 상호 인정의 새로운 윤리를 요청한다. 이 연구는 ‘타자에 대한 인정’을 가능하게 하는 다원주의적 윤리 원칙의 가능성을 모색하며, 이러한 다원주의적 윤리원칙이 상대주의적 악순환에 빠지지 않을 준거점으로 간주관적 타자의 윤리를 도입한다. 여성주의 이념의 토대이자 추동력인 ‘연대의 윤리’는 보편주의와 상대주의의 대립을 넘어설 수 있는 가능성이다. 연대는 보편이나 추상의 차원이 아닌, 실천의 영역에서 각 집단들의 실질적 공존을 가능하게 하는 지향적 노력이기 때문이다. 지구화가 만들어내는 새로운 다원주의적 현실에서 차이에 대한 강조가 상대주의에 빠지지 않고, 행동을 위한 윤리적 원칙이 절대적 보편으로 환원되지 않을 가능성은 실천 속에서 만나는 구체적 타자에 대한 인정의 에토스에 있다.


지구화와 여성주의 법이론

박 은 정

지구화가 여성주의 법이론을 반성하고 재구성하는 새로운 계기를 만들고 있다는 문제의식에서 출발하여, 지구화가 전통적인 주류 법학에 던지는 위기적 도전을 법여성주의의 관점에서 탐색한다. 국가법의 범위를 넘어서지 못하는 주류 법이론은 지구화라는 새로운 조건에서 정의로운 지구적 법질서 수립에 접근하지 못하고 있다. 반면 법을 문화적 다원주의에 접목시키고, 대안적인 ‘국가없는 법’을 모색하는 사고실험을 지속해온 법 여성주의는, 지구화된 법 문제를 성찰하는 적절한 관점을 제공할 수 있다. 법 여성주의의 방법론은 국가 단위에서 뿐 아니라 국제적으로도 법적 객관성, 추상성, 보편성의 주체는 ‘남성’이라는 사실을 비판할 뿐 아니라, 법의 실천은 지구적 규준의 추상성이 아닌 지역적 차이와 특수성을 반영하여야 한다는 사실을 드러내 준다.


여성주의적 관점에서 본 한국사회 반지구화 담론

김 애 령

본 논문은 지구적 군사화로 인한 전쟁과 분쟁의 확산에 대항하는 여성들의 대안적 활동의 하나인 한국여성평화운동의 담론을 분석하고, ‘평화’의 적극적인 의미를 탐색한다. 한국여성평화운동의 구체적 실천들은, 일견 추상적이고 공허하게 보이는 적극적인 평화의 이념을 아주 실질적인 문제제기로 구체화한다. 여성의 입장과 소수자의 관점에 근거한 평화 감수성은 가부장적 지배 질서와 착종된 일상화된 폭력에 대한 민감성에서 출발한다. 한국여성평화운동의 지향은 지구적 군사화, 지금 벌어지고 있는 전쟁 그리고 한반도에 드리워진 전쟁의 위협에 대한 저항일 뿐 아니라, 전쟁 속에서 고통당하는 사람들, 약자들과 공감하는 것이고 나아가 전쟁과도 같은 일상의 폭력에 대한 저항이기도 하다.


정보적 생활양식과 온라인 여성주의 공동체 연구

윤 혜 린

정보적 지구화를 젠더 관점에서 분석하는 “정보적 생활양식과 온라인 여성주의 공동체 연구”(윤혜린)는 현재 온라인에서 행해지는 여성들의 대안적 공간 실천을 살펴본다. 사이버 공간의 성차별적 관행에도 불구하고, 그 안에서 새로운 주체성과 여성문화, 연대를 실현하고자 하는 여성들의 역동적 행위성은 정보적 지구화라는 가능성을 주체적으로 활용하는 여성주의적 실천의 한 예이다. 사이버 공간은 여성들이 서로 소통하고, 연결을 맺고, 정서적으로 상호 지원하는 여성주의 문화의 실천 공간으로 활용된다. 온라인 공동체 안에서 여성들은 여성주의자로서 자신의 정체성을 형성하고, 글쓰기를 통해 상처를 치유하고, 여성들의 글쓰기를 훈련하며, 다른 여성과 친밀한 연대감을 통해 상호 지원을 실현하고 있다는 사실이 이 연구를 통해 확인된다.


지구화 시대 성평등을 위한 전통의 재발견

정 재 서

다양한 문화 정체성이 충돌, 융합하는 지구/지역화의 시점에서 지구적 문화는 단일한 문화의 일방적 확산이 아닌, 각 지역 문화 간의 대화와 접근을 통한 호혜적 관계 형성의 과정을 포함한다. 서구 중심적인 근대 이념의 일방적 확산이 이제까지의 지구적 질서 구축의 핵을 구성하여 왔다면, 지역문화 전통의 긍정적 힘을 창조적으로 재해석하는 작업은 지구화의 위기적 현실에 대한 대안 모색의 적극적인 과정에 포함된다. 본 연구는 ‘생명을 존중하고’, ‘생명을 기르는’ 동아시아 도교문화 담론에서의 여성들을 재발견, 재정의함으로써 양성평등의 친생태적 대안 가치의 가능성을 모색하고자 한다.