주자학과 대동사상

나종석 한국유교학회 2020 유교사상문화연구 Vol.0 No.81

Recently, there has been heightened interest in the positive relationship between the democracy of South Korea and Confucian traditions. This is accompanied by the emerging view that the thought of the Great Harmony(大同) is the core component of Confucianism formed by Confucius and Mencius, while Neo-Confucianism is a school of thought that curtails such a core component of Confucianism or overlooks it altogether. This approach is a departure from the existing mainstream framework in the studies on the history of thought of Joseon that bifurcated feudal and premodern Neo-Confucianism vs modern-oriented Silhak. This new and positive approach to the Confucian thought in the academic world may be identified as a branch of Confucianism of the Great Harmony, as it finds the basic foundation of Confucianism in Confucianism of the Great Harmony. Some academics who are of the opinion that the thought of Confucius and Mencius is basically Confucianism of the Great Harmony insist that Neo-Confucianism of Song Dynasty (completed by Zhu Xi), being contrary to the former, is merely Confucianism of Small Tranquility(小康) – this view of theirs extends even to Joseon Zhu-Xi studies, which served as the ruling ideology for over 500 years. However, even if one were to adopt the viewpoint that the ideal of the Great Harmony is the core element of the thought of Confucius and Mencius, whether Neo-Confucianism needs to be defined as a counterforce to Confucianism of the Great Harmony begs further deliberation. This article aims to question how logical it may be to define the thought of Confucius and Mencius as Confucianism of the Great Harmony and Neo-Confucianism as Confucianism of Small Tranquility. In other words, the purpose of this article is to substantiate that it is reasonable to point to the positive relationship between Neo-Confucianism and Confucianism of the Great Harmony. 최근에 한국 사회의 민주주의와 유교 전통 사이의 긍정적 상관성에 주목하려는 시도가 증대되고 있다. 이런 흐름 내에서 공맹 사상의 핵심을 대동사상으로 이해하면서 주자학을 그런 공맹 철학의 핵심을 제한하거나 망각하는 학문 사조로 보는 인식이 새롭게 출현하고 있다. 이런 인식은 조선 시대 사상사를 봉건적 주자학 대 근대 지향의 실학이라는 이항 대립의 틀에서 접근하는 기존 사유 방법과 차이를 보인다. 지식인 사회에서 새로 등장한 유가 사상에 대한 긍정적 접근 방식을 대동(大同) 유학의 흐름으로 규정할 수 있을 것이다. 이런 새로운 연구 흐름은 유학의 핵심적 사상의 얼개를 대동사상에서 구한다는 공통점을 보여주고 있기 때문이다. 공맹 사상을 대동 유학으로 보는 관점을 공유하는 학자들 가운데 일부는 공맹의 대동적 유가 사상과 대비되는 이른바 주희에 의해 집대성된 송대 주자학은 물론이고, 그런 주자학을 500여 년 동안 통치이념으로 삼은 조선 주자학을 소강(小康) 유학에 불과한 것으로 비판한다. 그렇지만 공맹 유학의 핵심을 대동 유학으로 보는 관점을 승인한다 해도 그것을 주자학과 대립적인 것으로 규정할 필요가 있는지에 대해서 좀 더 심도 있는 논의가 필요한 것으로 보인다. 이 논문에서 시도해보고자 하는 것이 공맹 유학과 주자학의 관계를 대동 유학 대 소강 유학의 틀로 접근하는 태도가 얼마나 설득력 있는가에 관한 문제이다. 달리 말해 이 글은 주자학과 대동사상 사이의 긍정적 연관성을 강조하는 것이 나름 타당성을 지니고 있음을 입증하고자 한다.

강유위(康有爲) 인(仁)의 철학과 대동(大同) 유토피아

송영배 ( Young Bae Song ) 고려대학교 철학연구소 2013 철학연구 Vol.0 No.48

강유위의 『대동서』(大同書)에는 유교사상뿐만 아니라, 도가,불교, 심지어 서방사상까지 포괄하고 있다. 그는 인류사회발전을 거란세(據亂世), 승평세(昇平世), 대동세(大同世)로 발전하는 역사결정론(a historical determinism)을 굳게 믿었다. 그리고 대동세에는 국가나 가족에의한 차별이 없다고 말한다. 강유위는 인간은 모두 비참함보다는 행복을 추구하며, 모두가 만족하는 세상이 대동세라고 말한다. “남의 고통을 차마 견디지 못하는 마음”(不忍之心)이 ‘대동세’를 이끄는 힘이라고그는 말한다. 그는 국가가 존재하는 한, 전쟁은 그칠 수 없다고 보았다. 그래서 대동세에는 오직 하나의 정부 밖에 없다고 주장했다. 그는 남녀의 불평등을 가장 심각한 사회문제로 보았다. 그래서 가정이 없어져야만 한다고 보았다. 그는 사유재산이 존재하는 한 불평등이 있기 때문에공산사회의 이상을 말하였다. 아홉 경계(九界: 國界[국가의 경계], 급계(級界: 계급의 경계), (황, 백, 흑 등의) 人種의 경계[種界], 形界[남녀의구분], 家界[부자、부부、형제를 사유물로 취급하는 한계], 業界[농、공、상의 재산을 사유물로 하는 경계], 亂界[不平、不通、不同、불공정不公의 법], [사람과 새, 짐승, 벌레 등] 부류의 경계: 類界), 고통의 세계[苦界])가 사라지는 세계가 바로 대동세계라고 말한다. 그러나 가족이나 사유재산이 없는 세계에서 개개인들이 무엇에서 자기 동일성을 찾을 수 있고, 자기를 계속 발전시킬 원동력을 얻을 수 있겠는가? 하지만, 강유위는 모든 불평등이 사라지고 바로 인간만이 아니라, 자연 속의 다른 사물들과 조화롭게 사는 세계를 꿈꾸었다는 데, 그의 대동이상은 매우 흥미롭다. The philosophies incorporated within Kang Youwei`s The Book of Great Harmony(大同) is not limited to Confucianism but also encompasses Daoism, Buddhism, and even Western Learning. In the book, he had expressed a kind of determinism which distinguishes the development of mankind into three aes, namely from the Age of Disorder(據亂世), to the Age of Rising Peace(昇平世), and finally to the Age of Great Harmony(太平世). The Age of Great Harmony is the world of great harmony(大同) where distinctions like nations or even families are all removed. It is a world where the difference between the East and the West is all resolved. This paper first deals with his philosophy of humanity(仁) and then examines upon some characteristics of the world of great harmony. Kang Youwei believes that every man searches for happiness instead of destress. He says about the world of great harmony, where everybody is satisfied. Therefore he asserts that the "mind of cannot bearing others` pain"(不忍之心), i.e., the mind of humanity is the driving force behind the world of great harmony. He is especially opposed to wars but wars are inevitable as long as nations exist. Thus he insists that there would be only one govermment in the world of great harmony. He is also opposed to the inequalities between men and women, and in the ultimate age of great harmony everybody would be equal without family boundaries. Also since private properties are sources of inequalities he opposed to capitalism and insisted on implementing communism. According to Kang`s hteory, in the world of great harmony the nine boundaries(nations, classes, races, discrimination of men and women, families, industries, chaotic unjustice of laws, discrimination between human beings and other creatures in the nature, painful world) are all removed and everybody is raised equally under one government. However, in a world without families or private properties how would any individual create his identity and develop himself? Still, Kang`s philosophy is quite touching that he tries to overcome all the boundaries and dreams of living in a harmony with not just human beings along but with other creatures in the nature as well.

保合大和: 『주역』의 和合觀과 현대적 함의

정병석(Jung, Byung-Seok),배다빈(Bae, Da-Bin) 새한철학회 2015 哲學論叢 Vol.82 No.4

『주역』은 만물의 상호 대립과 충돌이라는 방식을 통하여 변화하는 세계를 상징하고 있다. 『주역』은 이런 변화 발전을 가능하게 만드는 조건 중의 하나가 바로 ‘和合’이라고 말한다. 『주역』은 陰陽, 剛柔, 男女와 天地의 대립적인 것들이 서로 조화하여 융합하는 경우를 통하여 ’화합‘의 상황들을 보여주고 있다. 동시에 이런 구체적인 개념들의 대립 이외에 『주역』은 卦爻의 구조, 卦辭와 爻辭등을 통해서도 대립하면서도 화합하는 상황들을 상징적으로 표현하고 있다. 이런 대립하면서도 조화하는 상황들을 『주역』은 ‘보합대화’ 라는 말로 표현하고 있다. 본 논문은 『주역』에서 말하는 ‘보합대화’의 관점을 음양의 대립과 공존, 爻位의 感應과 協力, “保合大和乃利貞”의 분석 및 『주역』의 화합관이 가지고 있는 현대적 함의에 대해 중점적으로 살펴보려고 한다. Book of Changes symbolizes the changing world through the method of mutual conflicts and collisions of all things. Book of Changes states that "harmony" is one of the conditions that enable such changes and development. Book of Changes shows situations of "harmony" through the cases in which conflicting things such as yin-yang, firm-soft, male-female and heaven-earth are in harmony and convergence. Aside from the conflicts of these specific concepts, Book of Changes also symbolically expresses situations of conflicts and harmony through the structure and texts of gua and yao. These conflicting yet harmonious situations are referred to as "The way comes into permanent accord with the Great Harmony" in Book of Changes. This study will focus on analyzing "The way comes into permanent accord with the Great Harmony" indicated by Book of Changes in the perspective of conflict and coexistence of yin and yang, responsiveness and cooperation of the position of yao, and “The way comes into permanent accord with the Great Harmony, this is what furthers and what perseveres”. Furthermore, it will focus on examining the modern implications of the view of harmony in Book of Changes.

현대 사회의 私有 문제와 ‘大同’철학의 현실적 의의

이철승 한국유교학회 2018 유교사상문화연구 Vol.0 No.74

In contemporary society where the 21st century is the neoliberal ideology that emphasizes private ownership is expanding its influence all over the world. in many countries that have adopted the neoliberal ideology is the social conflicts spread due to unequal structures of the concentration of ownership on a few persons and the lack of ownership of the majority due to the logic of greedy capital. The traditional ‘great harmony(大同)’ philosophy denies private ownership and regards everything as being public. The traditional ‘great harmony’ philosophy seeks to construct a society in which righteousness as a sense of sharing based on morality is realized. However, the ‘great harmony’ philosophy regards the relationship between benefits and righteousness as an opposing relationship between the private and the public, does not present concrete methods to transform the sense of private ownership into a sense of sharing and to coordinate the essential differences between the morality needed in the ‘lesser prosperity(小康)’ society and the morality needed in the ‘great harmony’ society. Now, we need to change this perspective and organically linking benefit and righteousness. These benefits mean the virtue of autumn, which completes the growth of all things out of ‘the providence of Heaven for four seasons (元亨利貞; origination, proliferation, benefit, and firmness).’ These benefits are not exclusive benefits based on instrumental reason, but are righteous harmony formed in relations with others, which is helpful for each other’s life. This ‘the mind to benefit me’ is not the ‘selfishness to benefit only me’ but is the mind that pursues the righteous benefits that can be shared by numerous individuals. This is justice as a sense of sharing that is secured through the organic coordination between my benefits and your benefits, which is necessary to prevent the collapse of the community society and construct peaceful society. This view of the relationship between benefits and righteousness is a realistic transformation of the traditional ‘great harmony’ philosophy. This changed the ‘great harmony’ philosophy can be one of the perspectives that can ideologically solve the numerous conflicts in the 21st century society created by private ownership based on selfish greed. 21세기가 진행되고 있는 현대 사회는 사적인 소유를 중시하는 신자유주의 이념이 세계 곳곳에서 영향력을 확대하고 있다. 신자유주의 이념을 채택하고 있는 많은 나라에서는 탐욕스러운 자본의 논리에 의한 소유의 소수 집중과 다수 결핍의 불평등한 구조로 인해 사회적 갈등이 확산된다. 전통의 ‘대동’철학은 사적인 소유를 부정하고 모든 것을 공적인 것으로 여긴다. 전통의 ‘대동’철학은 도덕성에 기초한 공유의식으로서의 공의로움이 펼쳐지는 사회의 건설을 추구한다. 그러나 전통의 ‘대동’철학에서는 이로움과 의로움의 문제를 각각 私와 公의 대립적 관계로 여기며, 사적인 소유의식을 어떻게 공유의식으로 전환할 수 있는지와 ‘소강’사회에서 필요로 하는 도덕성과 ‘대동’사회에서 필요로 하는 도덕성의 본질적 차이를 명확하게 제시하지 않는다. 이제 이러한 관점을 전환하여 이로움을 의로움과 유기적으로 연계시킬 필요가 있다. 이때 이로움은 자연 운행의 중요한 이치인 ‘元亨利貞’ 가운데 만물의 생육을 완성하는 가을의 덕목(利)과 같이, 도구적 이성에 의한 배타적인 이로움이 아니라 다른 사람들과의 관계 속에서 형성되는 서로의 삶에 도움이 되는 공의로운 어울림이다. 이 이로움은 나만 이롭게 하는 자기중심주의적인 이기심이 아니라, 수많은 나가 공유할 수 있는 공의로운 이로움이다. 이것은 공동체 사회의 붕괴를 막고 평화로운 사회 건설에 필요한 나의 이로움과 너의 이로움의 유기적인 조율을 통해 확보되는 공유의식으로서의 의로움이다. 이로움과 의로움의 관계에 대한 이러한 관점은 전통적인 ‘대동’철학의 현실적 변용이다. 이처럼 변화된 ‘대동’철학은 이기적인 탐욕에 근거한 사적 소유가 빚어내는 21세기 사회의 갈등을 해결할 수 있는 사상 가운데 하나가 될 수 있다.

태극건곤(太極乾坤)의 서화미학적(書畵美學的) 고찰(考察)

김응학 ( Eung Hak Kim ) 한국동양예술학회 2014 동양예술 Vol.25 No.-

‘太極乾坤’에서 출발한 ‘陰陽之道’는 易의 기본원리로 그것은 무한하게 生生變化하는 만물의 유기적 관계를 의미한다. 이는 물론 예술과 관련된 언급은 아니지만, 분명히 예술과 통하는 점이 있다. 훌륭한 예술작품이 탄생되기 위해서 작품은 기운생동 해야 하는데, ‘陰陽之道’는 동양미학사에서 광범위하게 그 영향을 준다. 서화예술도 예외가 아니다. 陰陽의 二氣는 서로 뿌리가 되어 ‘和’에 관한 철학적 문제까지도 제시한다. 특히, 동양미학과 예술에서는 陽剛美와 陰柔美의 개념을 이끌어 낸다. 때로는 자연이나 사회현상뿐만 아니라, 예술의 창작, 감상, 그리고 비평까지도 설명한다. ‘太極乾坤’은 ‘道와 氣’, ‘絶對와 相對’, ‘원리와 작용’, ‘본질과 현상’, ‘종합과 분석’, ‘본체론과 인식론’의 원리이기도 하다. 그것은 『주역』에서 ‘一陰一陽之謂道’의 원리를 파생시켰으며 예술에 지대한 영향을 주었다. 따라서 서화의 각종 점ㆍ획은 하나의 太極이며 道이다. 점ㆍ획의 道는 陰陽을 포함하면서 작품 속에 生生不息의 무한한 생명의 과정으로 표현된다. 이 ‘太極乾坤’은 곧 우주의 근본법칙이며, 그 生命美는 ‘陰陽之道’로서 창조된 것이다. ‘太極乾坤’에서 파생된 陽陰은 바로 氣이다. 氣의 서화미학적 의의를 살펴보면. 첫째는, 서화의 본질을 개괄하는 ‘우주의 氣’이다. 둘째는, 서화가의 생명력으로 ‘심미주체의 氣’이다. 셋째는, 서화작품 속에 나타나는 예술성 즉, ‘생명의 氣’이다. 넷째는, 서화가의 氣와 자연의 氣가 서로 감응하면서 ‘和’를 이루며, 書畵작품에서는 陽剛美와 陰柔美가 조화를 이루어 和諧美로 나타난다. 결론적으로, 서화예술은 끊임없이 변화하는 생명의 과정이다. 우주자연과 작가의 생명의 氣가 작품 속에 그대로 반영되어 작품속의 생명이 된다. 그러므로 동양의 서화예술은 오직 시각적 아름다움만을 추구하는 것이 아니다. ‘의미 있는 형식’이며 眞美를 추구하는 것이다. 그것은 ‘太極乾坤’에서 파생된 ‘陰陽之道’가 여백 속에 잘 반영되어야 한다. 기운생동 하는 서화작품을 ‘神品’이라고 말해지는 이유는 바로 여기에 있다. Tao of the Yin-yang generated from the Great Ultimate and the Heaven-earth (太極乾坤) is the basic principle of change, which means organic connection of all things with the constant changes. Of course, this is not about art, but is definitely related with it. In order to createa great art work, an artist has to hold the vitality of natural energy (氣韻生動, The supreme stage of artistry in East Asian thought) on the artist’s work. Tao of the Yin-yang has extensively influenced on art including paintings and calligraphic works in history of aesthetics in East Asia. The two ways of Qi, Yin and Yang act as a root for each other. This principle even presents the philosophical issue about harmony and balance. Especially, the principle causes the idea about the beauty of Yin with fluidity and the beauty of Yang with solidity in the field of art and aesthetics, and deals with natural, social phenomenon as well as creation, appreciation, and criticism of art. Also, the Great Ultimate and the Heaven-earth is the principle of Tao and Qi, absoluteness and relativeness, principle and action, substance and phenomenon, synthesis and analysis, ontology and epistemology. Each dot or stroke of the brush in paintings and calligraphic works becomes the Great Ultimate, and at the same time, Tao. Encompassing the Yin-yang, Tao of a dot or a stroke of the brush is expressed as infinite process of the constant changes in an art work. The Great Ultimate and the Heaven-earth is the fundamental law of the universe. The beauty of life is created as Tao of the Yin-yang. The Yin-yang which stems from the Great Ultimate and the Heaven-earth is Qi. The aesthetic meanings of Qi are as in the following. 1. Qi of the universe becomes an outline for the essence of paintings and calligraphic works. 2. Qi of the aesthetic subject is vitality of the painter and the calligrapher. 3. Qi of life is artistry expressed in an art work.4. Influencing each other, Qi of the painter and the calligrapher, and Qi of nature appear as the beauty of Yin with fluidity, the beauty of Yang with solidity and the beauty of harmony.Paintings and calligraphic works are the process of life with the constant changes. Qi of life is fully reflected in art works and finally becomes life for them. Paintings and calligraphic works not only follow thevisible beauty, but also hold Tao of the Yin-yang based on the Great Ultimate and the Heaven-earth. That’s why art with the vitality of natural energy are called the art of virtuousness.

조화사회론의 연원(연源), 태동배경 및 발전방향에 관한 연구 -유가 조화사회 사상이 끼친 영향을 중심으로-

신주식 ( Ju Shick Shin ) 한중사회과학학회 2011 한중사회과학연구 Vol.9 No.3

The first chapter of this paper presents the focus of the study: the study first analyzes that China`s diplomatic strategies has shown toughness and moderateness by turns throughout the history and that she will continue to do so in the future, then it predicts that the development of Harmonious Society Theory will set new tasks toward China herself, the major economic powers and the neighboring countries. The second chapter first describes the origin and the notion of harmony(和諧), including the traditional Confucian notion of harmony. Then it analyzes that the key points of both the notion of harmony and the traditional Confucian notion of harmony are "compatibility within incompatibility", "coexistence and minglement of diversity within conflicts and quarrels", "a state in which even the most diverse and heterogeneous opposites can become the subjects of harmony". The third chapter consists of three parts, and analyzes respectively ① the background and the process of development of Hu`s Harmonious Society Theory from the viewpoint of Confucian notion of harmonious society, ② the catalysts for development of Harmonious Society Theory from the viewpoint of Chinese culture ③ the background and the process of development of Hu`s Harmonious Society Theory. The fourth chapter explains the recent development of Hu`s Harmonious Society Theory in four directions : ① development as an alternative to ease concerns over "the rise of great power(大國굴起)", ② development as a omni-directional and omni-dimensional universal theory, rather than focusing on particular areas, ③ development as a theory with more computable, measurable, analytical and statistical methods and case studies, ④ development as a theory including concrete case studies upon various districts in China and other nations in the world. Here, the paper presents the purpose and the results of the study together, because both the purpose and the results of the study are related to the "recent development of the theory in four directions" explained in chapter 4. In terms of the first direction of development, which is "the development as an alternative to ease concerns over ``the rise of great power(大國굴起)". it can be evaluated as a flexible theory from the pragmatic point of view. In terms of the second direction of development, which is "the development as an omni-directional and omni-dimensional universal theory, rather than focusing on particular areas", it can be evaluated as a theory that attempts unlimited expansion of the theoretical domain. In terms of the third direction of development, which is "the development as a theory with more computable, measurable, analytical and statistical methods and case studies", it can be evaluated as a theory that integrates the ancient ideas and the modern science. In terms of the fourth direction of development, which is "the development as a theory including concrete case studies upon various districts in China and other nations in the world", it can be evaluated as a theory that established both the national and the global/international theoretical basis. Finally, the fifth chapter presents problems that need to be solved in order for Hu`s Harmonious Society Theory to realize sound development in the future. It suggests that China should establish proper legislative system and govern the nation by legislation(依法治國), formulate policies that can solve corruption problems and realize social justice, develop mechanisms that can resolve contradictions within the society, and improve international relationship with other nations in the world by institutional approaches, etc. Regarding the research methodology, the methodology of literature review has been mainly used for drawing up this paper and the way of actual field survey and study including a visit to the libraries has been additionally used for investigating statistical figures.

『대교수학』에 나타난 코메니우스의 ‘덕’ 이해와 덕 교육

이응모 ( Lee Eung-mo ) 한국교육철학학회(구 교육철학회) 2020 교육철학연구 Vol.42 No.1

본 논문의 목적은 『대교수학』에 나타난 코메니우스의 덕 개념과 그에 따른 덕 교육의 방법에 대해 고찰하는 것이다. 코메니우스는 『대교수학』서두에서 도덕 교육의 중요함에 대해 강조하였다. 『대교수학』은 코메니우스가 효율적 교수-학습의 원리뿐 아니라 도덕 교육에 대해 깊은 관심을 가지고 저술한 책이다. 연구자는 먼저 코메니우스의 인간 이해에 기초하여 덕이 질서와 조화라는 것을 밝혔다. 코메니우스는 성서와 인간의 본성적 성향을 근거로 인간은 지성, 덕성, 신앙을 소유한 존재로 이해하였다. 코메니우스에게 덕성은 질서와 조화를 추구하는 인간의 성품이다. 덕 윤리학자들과 마찬가지로 코메니우스도 덕을 ‘좋음’에 대한 인간의 내·외면적 성향으로 이해하였으나 그에게 ‘좋음’은 ‘조화’와 ‘질서’였다. 그는 그리스도교의 견해에 따라 이 세상은 하나님에 의해 만들어졌으며 또한 신적 법칙이 담겨 있는 곳으로 보았다. 조화와 질서의 삶은 하나님의 법칙에 따른 삶으로 그것이 곧 덕 있은 삶이다. 덕을 위한 교육 방식으로 필자는 코메니우스의 인식론과 『대교수학』에 제시되어 있는 도덕 교육의 방법을 토대로 ‘모방’, ‘일반화하기’, ‘절제와 훈육’을 제시했다. 학생들은 감각을 통해 덕의 질서를 내면화 시키고, 일반화의 사유를 통해 세계 사물의 조화를 발견하며, 절제와 훈육을 통해 질서와 조화의 세계에 들어가게 된다. 이러한 교육을 통해 학생들은 질서와 조화의 덕을 함양한다. In this paper, I discuss the concept of virtue and the methods of virtue education as presented in The Great Didactic by John Amos Comenius. In the first part of the book, Comenius proposes the importance of the moral education. He does not only write about the principles of the efficient teaching and learning, but he also shows his deep interest in moral education. In this article, I first discuss the characteristics of Comenius’s virtue. According to him, the nature of human beings consists of reason, virtue and piety. Among them, virtue is the internal and external movements of human disposition that seeks order and harmony. In the light of Christianity, Comenius sees the world as a place created by God and containing the divine law. For him, the life of order and harmony signifies the life that follows the law of God, which is virtuous. As educational methods for virtue, I suggest ‘imitation’, ‘the thinking of generalization’, and ‘temperance and discipline’ based on Comenius’s epistemology and the methods for moral education presented in The Great Didactic. With such methods, students internalize the order of virtue through their senses, find harmony with objects in the world through generalization, and come into the world of order and harmony through temperance and discipline. Through such education, students are to cultivate the virtue of order and harmony.

조화사회론의 연원(渊源), 태동배경 및 발전방향에 관한 연구 -유가 조화사회 사상이 끼친 영향을 중심으로-

신주식 한중사회과학학회 2011 한중사회과학연구 Vol.9 No.3

The first chapter of this paper presents the focus of the study: the study first analyzes that China’s diplomatic strategies has shown toughness and moderateness by turns throughout the history and that she will continue to do so in the future, then it predicts that the development of Harmonious Society Theory will set new tasks toward China herself, the major economic powers and the neighboring countries. The second chapter first describes the origin and the notion of harmony(和谐), including the traditional Confucian notion of harmony. Then it analyzes that the key points of both the notion of harmony and the traditional Confucian notion of harmony are “compatibility within incompatibility”, “coexistence and minglement of diversity within conflicts and quarrels”, “a state in which even the most diverse and heterogeneous opposites can become the subjects of harmony”. The third chapter consists of three parts, and analyzes respectively ① the background and the process of development of Hu’s Harmonious Society Theory from the viewpoint of Confucian notion of harmonious society, ② the catalysts for development of Harmonious Society Theory from the viewpoint of Chinese culture ③ the background and the process of development of Hu’s Harmonious Society Theory. The fourth chapter explains the recent development of Hu’s Harmonious Society Theory in four directions : ① development as an alternative to ease concerns over “the rise of great power(大国崛起)”, ② development as a omni-directional and omni-dimensional universal theory, rather than focusing on particular areas, ③ development as a theory with more computable, measurable,analytical and statistical methods and case studies, ④ development as a theory including concrete case studies upon various districts in China and other nations in the world. Here, the paper presents the purpose and the results of the study together, because both the purpose and the results of the study are related to the “recent development of the theory in four directions” explained in chapter 4. In terms of the first direction of development, which is “the development as an alternative to ease concerns over ‘the rise of great power(大国崛起)”. it can be evaluated as a flexible theory from the pragmatic point of view. In terms of the second direction of development, which is “the development as an omni-directional and omni-dimensional universal theory, rather than focusing on particular areas”, it can be evaluated as a theory that attempts unlimited expansion of the theoretical domain. In terms of the third direction of development, which is “the development as a theory with more computable,measurable, analytical and statistical methods and case studies”, it can be evaluated as a theory that integrates the ancient ideas and the modern science. In terms of the fourth direction of development, which is “the development as a theory including concrete case studies upon various districts in China and other nations in the world”, it can be evaluated as a theory that established both the national and the global/international theoretical basis. Finally, the fifth chapter presents problems that need to be solved in order for Hu’s Harmonious Society Theory to realize sound development in the future. It suggests that China should establish proper legislative system and govern the nation by legislation(依法治国), formulate policies that can solve corruption problems and realize social justice, develop mechanisms that can resolve contradictions within the society, and improve international relationship with other nations in the world by institutional approaches, etc. Regarding the research methodology, the methodology of literature review has been mainly used for drawing up this paper and the way of actual field survey and study including a visit to the libraries has been additionally used for investigating statistical figures.

제5장 중국의 대외정책과 남북한 통일문제

정천구 한국통일전략학회 2010 통일전략 Vol.10 No.2

The purpose of this study is to examine the China's foreign policy including her Korean policy and South Korea's proper response to it to achieve her national unification goal. "The basic objectives of the China's foreign policy center on safeguarding national independence and state sovereignty, and creating an international environment favorable to its reform, opening and modernization efforts" for its "Peaceful Rise to Great-Power Status". China's rise to great power and her ethnic groups policy based on a united multi-ethnic state formula generates a sense of alarm among great powers as well as surrounding countries. Her national power is on the rising in terms of hard power and soft power alike, still weak to compete with U.S hegemony but enough to be new Asian hegemonic power. The main focus of China's policy towards Korean peninsular has been to maintain peace and security of the region, to support their independent, autonomous unification efforts through dialogue and compromise, and to support the denuclearization of the Korean Peninsula. In reality, China has been seeking to maintain the status quo in the peninsular, to protect North Korea as a buffer zone, and to be half-hearted stance on the North Korea's nuclear development problem. China also does not seem support South Korean unification effort. She does not want the Korean peninsular unified by South Korea, thereby rather supports the status quo in the peninsular. China may intervene in the North Korean internal politics when she feels it not the asset but a heavy burden. In the case of a sudden change in North Korea, there may be a China's intervention including military one in the North Korean Affairs. To deal with the China's Korea policy, firstly, South Korea has to make clear her unification goal and will, and to be well prepared for the unification in the near future. Secondly, South Korean government has to make preparation for the sudden change in North Korea including firmly maintaining the territorial clause of her Constitution. Finally, she must continue her efforts to overcome the asymmetry in the relation between the two countries by diversifying her export markets and strengthening her alliance with the western powers. 이 글은 중국의 대외정책 특히 그 한반도정책을 검토하고 남북한 통일문제가 국제사회에서 본격적으로 논의될 때 중국이 어떤 영향을 미칠 것이며 한국은 이에 어떻게 대응해야 하는가를 논의하려는 것이다. 중국의 내외정책은 2020년까지 높은 수준의 소강사회를 건설한다는 국가적 목표를 실현하기 위하여 화해사회건설을 대외적 명분으로 내세우면서 국력신장과 평화적 환경유지에 맞추어져 있다. 중국의 강대국부상과 통일적 다민족국가건설의지는 중화주의의 부활에 대한 경계심을 불러일으킨다. 중국의 국력은 하드파워와 소프트파워의 양 측면에서 성장하고 있으며 아직 세계적 패권에 도전하기에는 부족하나 아시아의 패권을 확립하기에는 충분한 힘을 축적해가고 있다. 중국의 한반도 정책기조는 한반도의 평화와 안전유지, 대화와 타협을 통한 자주적 평화통일지지 및 한반도의 비핵화 지지인데 현실적으로 이는 한반도 현상유지, 완충지대로의 북한의 유지, 북핵문제에 대한 소극적 태도로 나타나고 있다. 한국은 중국이 북한핵문제해결에 진정으로 도움을 줄 수 있다는 미망에서 빨리 벗어나야 한다. 중국은 통일문제에 있어서 한국이 원하는 방향으로 통일이 되는 것을 원하지 않으며 따라서 북한에 대한 경제 및 기타 지원을 통해 현상유지정책을 추구하고 있다. 또한 중국은 북한이 자산이 되기보다는 감당하기 어려운 짐이 된다고 판단할 때 북한의 정권변화 등을 위해 북한문제에 개입할 수 있다. 또한 북한 급변사태에서 자국의 이익을 지키기 위하여 군사적 개입을 포함하여 어떤 형태로든지 북한에 개입할 수 있다. 한국의 대응책은 첫째, 한국의 통일의지와 목표를 명확히 하고 통일에 대비한 준비체제를 본격화하며, 둘째, 북한급변사태에 대비하며 이를 위해 헌법의 영토조항을 유지하고, 셋째, 무역의 다변화와 안보동맹으로 한중간의 비대칭성을 극복하려는 노력을 기우려야 한다.

한국문화에 내재된 음양오행 코드 분석- 훈민정음 을 중심으로 -

김후련 글로벌 문화콘텐츠학회 2013 글로벌문화콘텐츠 Vol.0 No.13

The purpose of this study is analyzing Hangul-code, one of the most significant culture codes of Korea. And, in this study,traditional Yin-Yang and Five Elements code is used as an analytical framework for understanding Hangul-code. Hangul, which is the most brilliant cultural heritages of all ethnic Koreans, is regarded as the representative of Korean culture and also one of world's greatest creations. Korean government has already set the promotion of Hangul as the top priority task of its Han-Style Project, however, the correlation and harmony of Hangul's philosophy and esthetics have rarely been discussed in Korean academia yet although Hunminjeongeum Haerye (the principals for the invention of Hangul) explicates the methodology of encoding Hangul-code. For its purpose, in the following chapters, this study examines the validity of Yin-Yang and Five Elements code as an analytical method of Korean traditions, clarifies the Yin-Yang and Five Elements code inherent in Hangul based on the context of Hunminjeongeum Haerye, and finally reveals the 'esthetics of harmony' in the Hangul-code. 본고에서는 한국의 문화코드를 추출하기 하기 위한 방법론의 하나로서 전통문화 가운데 음양오행 코드로 잡았다. 본고에서는 한국문화코드 중에서 한글코드를 분석하고자 한다. 그 이유는 한국문화중 가장 위대한 문화유산은 한글이며, 한스타일(Han-Style) 사업의 첫 머리를 장식하고 있는 것 역시 한글이기때문이다. 더욱이 한글 코드의 인코딩 과정은 텍스트(『훈민정음』해례본) 속에명확하게 적시되어 있음에도 불구하고, 한글코드의 철학과 미학을 아울러 논의한 연구가 없기 때문이다. 이를 위한 방법론으로서 2장에서는 우선 한국문화속의 ‘음양오행’ 코드에 관해 전반적으로 고찰해보았다. 3장에서는 『훈민정음』 해례를 텍스트로 삼아 한글의 '삼재 음양 오행' 코드를 분석하였다. 4장에서는 한글코드에 담긴 '어울림의 미학'을 추출하였다.