문화인지구조는 어떻게 구성되는가? : 체화이론과 발달적체계접근을 기초로

신혜은 한국문화교육학회 2013 문화예술교육연구 Vol.8 No.3

본 논문은 문화와 인지의 오래된 이분법을 넘어, 인간 인지와 문화를 둘러싼 다양한 현상 이해를 위한 새로운 틀로서 ‘문화인지’ 개념을 제안함을 그 목적으로 하고 있다. 이를 위하여 우선 새로운 융합개념인 ‘문화인지’ 개념을 기존의 인지와 문화의 이분법과 대비시킴으로서 ‘문화인지’ 개념 출현의 필요성을 제기하였다. 그리고 문화인지 개념 출현의 이론적 토대로서 ‘체화이론’ 개념과 ‘발달적 체계접근’을 도입하여 기존의 인지와 문화 각각의 개념으로는 설명되지 않았던 문화인지 현상의 구조와 기능의 독특성에 대해 면밀한 분석을 시도해 보았다. 또 유기체내에 존재하지 않던 전혀 새로운 구조와 기능의 출현을 의미하는 ‘문화인지’ 구조가 어떠한 다양한 조건과 맥락 내에서 형성되고 구조화 되는지를 다양한 예들의 제시를 통해 문화인지 구조 개념의 가설적 타당성을 검증해 보고자 하였다. 마지막으로 표상 양식에 따른 다양한 인지와 문화인지의 예를 가설적으로 설정함으로써 새로운 구성개념인 문화인지 개념의 출현과 구성이 지니는 다양한 함의를 발달과 교육, 그리고 예술과 치유의 측면에서 조망해 보았다. This paper aims to suggest the concept of cultuĝnition as a new frame to overcome an old dichotomy between gene and environment and to explain various phenomena around human cognition and culture. For this purpose, there were firstly described the need of a new emergent construct cultuĝnition which is not a combination but a consilience. Two theoretical bases which are embodiment theory and developmental systems approach were implemented for constructing the concept of cultuĝnition. The embodiment theory is the fourth generation in cognitive science and profoundly accepted in various academic fields. Embodiment paradigm has demonstrated that cognition is grounded in bodily interactions with the environment and that abstract concepts are tied to the body's sensory and motor systems. Developmental systems approach is also been considered as a promising model to explain emergent new structure and function in human ontogeny as well as phylogeny. Based on this embodiment and developmental systems approach, the process of formation cultuĝnitive structure were investigated. There were discussed some implications from developmental, educational, therapeutical aspects with various samples of cultuĝnitive phenomena. This cultuĝnitive account is useful in understanding and organizing accumulating discoveries of cultural variations in human mind and the body.

러시아 지성사의 전통과 트랜스컬처 문화이론

조준래 글로벌 문화콘텐츠학회 2013 글로벌문화콘텐츠 Vol.0 No.11

This paper aims to provide an analysis of the whole structure of the theory of Transculturalism by a Russian born American cultural theorist Mikhail N. Epstein and to reveal various meanings of its important concepts, in particular by categorizing them into theoretical, ethical, practical aspects, and by tracing its origin in Russian intellectual soil. The transcultural theory proposed by Epstein as its main objectives of research deals with the so called 'cultural unconscious' combining all individual sectors in society(technology, science, art, belief systems), each of which develops itself within unitary culture not knowing each other's existence. The transcultural model proposed by Epstein has many implications within itself such as the visions of creative communication and our ideal state of being, i.e. our being set free from the double restraints of nature and culture itself. In this conceptual scheme we can witness the great influence of philosophical thinking by another Russian thinker Mikhail Bakhtin on him. Meanwhile, as far as Epstein's concept of Transculture is concerned, it still remains unclear whether it really relates to the social practices themselves, or it just aspires to a cultural ideal. I think those questions need to be answered in his future writings. 포스트모던 시대 이후의 새로운 문화적 지층에 관심을 갖는 러시아 출신 문화학자 미하일 엡슈테인(Mikhail N. Epstein, 1950-)은 오늘날의 현실을 ‘프로토(proto-)’의 패러다임으로 새로이 규정해야 하며, 현실의 예측불가능하고 진지한 측면에 주목할 것을 강조한다. 과학기술 발전에 힘입어 인간능력의 신장을 가져올 ‘포스트휴먼(Posthuman)’ 현상, 정보생산의 기하학적 증가로 인해 새로이 대두하는 인간 소외 현상, 초국적 금융자본과 글로벌리즘, 이민과 이주노동, 이념, 종교, 민족 다원주의 현상이 현대문화에 대한 그의 주요 관심영역이다. 엡슈테인이 제안하는 트랜스컬처적 ‘문화연구’는 문화 속에 녹아있는, 그러면서도 서로의 영역에 대해 알지 못한 채 자기 고유의 영역에서 발전해나가는 개별 요소들(테크놀로지, 과학, 직업, 예술, 신념체계)을 통합하는 근본적인 문화적 무의식을 중점적인 연구대상으로 한다. ‘트랜스컬처’ 개념은 여러 차원의 기능을 지니는바, “창조적 소통의 모델”이면서, 또한 자연과 문화의 이중의 매듭에서 동시에 “해방되어 있는” 인간의 독특한 존재상황을 가리키는 의미이기도 하다. 본 논문은 ‘공간적 탈중심성’을 러시아 문화이론의 지적 기원으로 가정하면서, 러시아 (보다 좁게는 소비에트) 문화환경에서 자생적으로 태동한 문화상호작용의 최신 이론 가운데 하나인 엡슈테인의 트랜스컬처 이론의 구조와 내용을 이론적, 윤리학적, 실천적 측면으로 나누어 분석하고자 한다. 또한 본격적 논의에 앞서 그것이 발원한 러시아 고유의 문화적 토양이 되는 문학적, 문화철학적 전통과의 연관성을 살펴보고자 한다. 아울러 결론에서는 트랜스컬처 현상을 초국가간 문화전이현상이나 문화혼융 등 문화주의로만 국한시킬 경우 엡슈테인의 이론이 노정할 수밖에 없는 한계에 대해 지적하고자 한다.

문화영향평가의 제도적 정착을 위한 정책적 과제

김종호 단국대학교 융합사회연구소 2019 공공정책과 국정관리 Vol.12 No.4

이 연구는 문화기본법의 도입에 따른 문화영향평가 제도를 살펴보고 있다. 국가의 기본 정책방향에 문화융성의 기조가 들어온 후 다양한 분야에서 문화정책이 만들어지고 있다. 이러한배경에서 국민 문화권을 보장하는 문화기본법과 관련 정책에 관한 문화영향평가를 시행하고있다. 그러나 문화영향평가는 도입에 있어 필요한 평가방식이나 대상, 평가지표 등이 명확하게 정립되어있지 않은 상황이다. 이에 본 연구는 문화영향평가 제도의 개선방향에 대해 연구하기 위해 기존 영향평가제도들을 살펴보았으며, 기존의 문화영향평가와 문화기본법에 대한문헌을 중심으로 문화 영향의 측정 방법, 체계, 지표 개발 등을 내용분석의 방법으로 조사하였다. 본 연구는 문화영향평가의 도입에 있어 필요한 구체적인 기준과 요소들에 대해 논의하고 하며, 문화영향평가에서 필요한 법제도적 정비와 정책에서 필요한 요소들을 통해 문화영향평가의 제도적 정착을 위한 정책적 과제로서 방법, 대상, 지표 및 절차에 대한 방안을 제시하였다. The study examines the cultural impact assessment with the introduction of basic cultural laws. Since the foundation of cultural enrichment has been introduced in the country's basic policy direction, cultural policies have been created in various fields. Against this backdrop, cultural impact assessments are conducted on the basic laws and related policies that guarantee national cultural rights. However, cultural impact assessment is not clearly defined in terms of assessment methods, targets, and assessment indexes needed for its introduction. This study looked at existing impact assessment systems to study the improvement direction of the cultural impact assessment system, and examined methods, systems, and indicators of cultural influences through content analysis, focusing on existing cultural impact assessment and literature on the Framework Act on Culture. The present study discussed specific criteria and factors necessary for the introduction of cultural impact assessment and derived policy tasks for institutional settlement of cultural impact assessment through necessary legal system maintenance and policy elements.

문화콘텐츠화 사업에서 '문화원형' 개념의 함의와 한계

배영동(Bae Young-Dong) 인문콘텐츠학회 2005 인문콘텐츠 Vol.0 No.6

"문화원형"이라는 말은 대단히 심오하거나 모호한 개념이므로, 거의 문화연구자들에게 한정적으로 사용되는 것이다. 그런데 이것이 문화산업의 영역에서 별다른 합의없이 널리 사용되고 있다. 한국문화콘텐츠진흥원에서 추진하는 "문화원형 콘텐츠사업"의 경우에는, 그 취지에 비추어 볼 때, 문화원형이란 말이 "어떤 집단의 정체성을 가진 전형적인 문화"라는 의미로 사용되기를 바라는 기대가 있었던 것으로 보인다. 하지만 문화산업기본법을 위시하여 문화콘텐츠화 사업에서 사용되는 문화원형이란, 콘텐츠로 개발하는 대상이 되는 문화, 즉 콘텐츠의 소재가 되는 문화를 가리키고 있다. 따라서 문화원형은 문화콘텐츠로 변형되기 이전에 가공되지 않은 상태의 문화로서, 문화콘텐츠의 원천자료를 가리킨다. 그렇다면 문화콘텐츠화 사업에서는 굳이 학술적 용어이자 분석적인 용어인 문화원형이라고 명명하기보다는, "전통문화자원"이라고 하는 것이 더 적절하다고 생각한다.

고등학교 ‘통합사회’ 교과서의 다문화사회 관련 서술의 분석과 개선방안

김상무 안암교육학회 2022 한국교육학연구 Vol.28 No.4

As Korean society changes to a multicultural society, the number of students from multicultural families is also increasing rapidly. Accordingly, since 2006, various government ministries, including the Ministry of Education, have been implementing multicultural education policies. However, the social controversy surrounding various xenophobia clearly revealed the need for introspection and reflection on multicultural education in the meantime. With this awareness in mind, this study analyzes how multiculturalism is described in high school textbooks and suggests improvement measures. At this time, it is analyzed whether the textbooks reflected the problems pointed out by the previous studies in multicultural education. Five high school ‘integrated society’ textbooks are analyzed. Their descriptions are analyzed by dividing into learning goals and learning contents. The learning contents are analysed in terms of the definition and type of culture, the causes of cultural diversity and reasons to respect it, cultural diversity and social integration, identity formation, power and inequality issues, strengths and weaknesses and conflict resolution methods according to the change to a multicultural society, perspective of description and the understanding of minorities and students from multicultural families. In conclusion, reconstruction of the chapter on culture and diversity, description of difficulties experienced by migrants in everyday life and discussion, self-awareness check and action task presentation, emphasizing the voice of minorities, expansion of scope of multiculturalism, recognizing the inherent power and inequality issues in cultural differences and diversity, and suggesting reinforcement of multicultural education. 한국사회가 다문화사회로 변화하면서 다문화가정 학생 수도 빠르게 증가하고 있다. 이에 따라 2006년부터 교육부를 비롯하여 여러 정부부처에서 다문화교육정책을 실시하고 있다. 그러나 다양한 외국인 혐오를 둘러싼 사회적 논란은 그간의 다문화교육에 대한 성찰과 반성이 필요함을 분명하게 드러냈다. 이러한 문제의식에서 본 연구는 고등학교 교과서에서 다문화에 대해 어떻게 서술하고 있는지 분석하고 개선방안을 제안하고 있다. 이 때 선행연구들이 다문화교육에 대해 지적하고 있는 문제점들을 교과서들이 반영하고 있는지 분석했다. 고등학교 통합사회 교과서 5권을 분석대상으로 삼아, 학습목표와 학습내용으로 나누어 분석했다. 학습내용으로는 문화의 정의와 유형, 문화적 다양성의 원인과 존중해야 하는 이유, 문화적 다양성과 사회통합, 정체성 형성, 권력과 불평등문제, 다문화사회로의 변화에 따른 장단점과 갈등해결방안, 서술관점과 소수자와 다문화가정 학생의 이해를 분석했다. 결론적으로 문화와 다양성 대단원의 재구성, 이주민들이 겪는 어려움을 구체적인 수준에서 서술하고 토론, 자기인식 점검과 실천과제를 포함시키는 탐구활동과제 제시, 소수자의 목소리 강조, 다문화 범위의 확대, 문화적 차이와 다양성에 내재해 있는 권력과 불평등문제 인식, 다문화교육 강화를 제언하고 있다.

문화원형의 개념과 활용

김교빈(Kim Kyo-Bin) 인문콘텐츠학회 2005 인문콘텐츠 Vol.0 No.6

문화는 인류가 자연을 지배하고 순화시키면서 자신의 이상을 실현해 가는 과정에서 얻어낸 철학, 과학, 예술, 종교, 사회, 경제와 같은 모든 산물을 가리키는 말로 쓰인다. 또한 원형(原形, originality 또는 archetype)은 고유성과 정체성에 초점을 맞추어 "본디 모양"이라는 뜻이다. 따라서 "문화원형"은 민족 또는 지역의 특징을 잘 담고 있어서 다른 지역, 다른 민족과 구별되는 본디 모습에 해당하는 문화를 뜻한다. 이러한 문화원형은 보편성과 특수성의 두 측면을 가지고 있다. 보편성 논의는 칼 융에서 시작되었으며 인류가 지닌 집단무의식으로 존재한다. 여기에 근거한 논의가 글로벌문화원형이다. 하지만 민족 또는 지역 단위에서는 다른 민족과의 차별을 통한 주체성과 민족 구성원 사이의 공감대에 바탕을 둔 정체성을 논할 수 있다. 문화원형을 산업적 관점에서는 한국의 정체성과 고유성을 지닌 문화원형을 다양한 결과물을 구현해 낼 수 있는 One Source - Multi Use 방식으로 개발해야 한다. 또한 한국문화의 세계화와 함께 세계 여러 나라의 문화 소재를 콘텐츠로 제작해 내어야 하며, 우리 문화를 알릴 중요 대상 지역, 또는 국가의 문화지도가 만들어져야 한다. 그리고 공공적 성격의 아카이브 중심 문화원형 복원 사업도 필요하고 로드맵에 바탕한 중장기적 전략이 나와야 한다.

역사문화도시의 조성에 관한 고찰 : 안동시를 중심으로 하여

손진상(Shon, Jin-Sang) 조선대학교 법학연구원 2011 法學論叢 Vol.18 No.3

성적역사문화도시는 지난날 한 나라의 정치·문화의 중심지로서 역사적 가치가 있는 문화유산이 있는 옛 도시를 총칭하는 것이다. 21세기에 접어들어 도시이미지 자체가 하나의 브랜드로 인식되면서 문화도시, 역사도시라는 용어가 등장하였고, 사회적 패러다임의 전환에 따라 세계 각국은 국가의 정체성 확립차원에서 역사문화자원의 보전사업을 경쟁적으로 추진하고 있다. 안동시는 유교문화의 원형을 고스란히 간직한 전통도시로 문화유적이 자리잡고 있고 역사적·전통적 삶이 독특한 문화를 형성하고 있는 우리나라의 대표적인 역사문화도시로 자리매김할 수 있는 잠재력을 지닌 도시이다. 그러나 미흡한 점도 많다. 그것은 안동이 역사도시라고 자신할 만큼 다양한 시대의 역사유적을 보존·관리하지 못했고, 문화도시에 걸맞는 공간 및 시설과 활동이 아직 부족하다. 이는 역사문화경관을 문화재가 있는 지역으로 인식하는 편협한 시각이 지배적이었던 우리나라의 기존 문화재보존정책과 궤를 같이한다. 역사문화도시에 대한 제도적 장치는 역사성과 문화유산을 대상으로 오랫동안 문화재보호법에 의하여 관리되어 왔고, 문화재가 아닌 것은 모두 개발할 수 있다는 논리가 성립하여 문화재주변의 난개발을 막기 어려운 문제가 있었다. 따라서 안동시의 역사문화유적을 정비·보존하고 도시공간을 재정비하여 안동시를 역사문화도시로 조성하여 관리하는 데에는 문화재 보존정책에 대한 법적·제도적 보완을 필요로 한다. 본 연구에서는 역사적 정체성을 확립하고 역사문화도시로서의 이미지를 제고하기 위한 계획적 역사문화도시 조성 및 관리방안을 검토하여 법적·제도적 보완방안을 제시하였다. 역사문화도시를 실현하여 지역발전을 꾀하기 위해서는 법에 의한 제도적 장치를 마련하는 것도 중요 하지만, 지방자치단체의 의지와 주민참여가 더욱 중요하다. City of history & culture is a center of politics and culture of one country on the past including concept of ancient city that has cultural heritage of historic value. In 21st century city of history & culture is introduced as image of city become brand. With changing of social paradigm each country in the world try to forward a project about protecting historical and cultural resources. Andong city is a traditional city that has original form of confucian culture. Also it can be representative city of history & culture with cultural heritage and traditional life style. But Andong city has weekness that is problem of protecting and managing historical heritage in various period. This perspective go along with policy that has narrow minded cognition that consider historical & cultural scenery as place with cultural property. Systematic device for city of history & culture is managed by cultural property protection law and make historicity and cultural heritage an object. This kind of logiclet things that are not cultural property develop. Development thoughtless could be done around area of cultural property as the result of above reason. Therefore legal and systematic supplement for policy of protecting cultural property will be needed for managing and promoting Andong as city of history & culture. Managing and protecting historical and cultural heritage and fixing structure of city are also needed with above mentioned measure. In this research legal and systematic supplement is presented to establish historical identity with restoring historical frame and promote image of city of history & culture with reviewing systematic way of managing & promoting city of history & culture. Intention of local autonomous entity and community particapation are much important than applying systematic device through law to make a regional improvement through becoming city of history & culture

IB PYP를 적용한 다문화 특별학급에 대한 사례연구

박정은(Jeongeun Park),장인실(Insil Chang) 한국다문화교육학회 2024 다문화교육연구 Vol.17 No.4

다문화 학생 비율이 증가함에 따라 다양한 문화적 배경을 지닌 학생들에 대한 효과적인 교육 방법이 요구되고 있다. 특히 다문화 학생에게 핵심 역량을 함양할 수 있는 교육과정이 필요하며 IB PYP 교육과정이 이러한 교육의 대안이 될 수 있다. 본 연구는 경기도의 다문화 학생 밀집 지역에 위치한 IB PYP 후보학교에서 다문화 특별학급의 교육과정 개발 및 적용을 중심으로 수행된 사례 연구이다. 연구는 2024년 5월부터 7월까지 진행되었으며, IB PYP 프로그램을 기반으로 하여 다문화 특별학급의 교육과정을 설계하고 학생들에게 적용하였다. 연구 참여자는 경기도 A학교의 다문화 특별학급에 소속된 초등학생 6명으로, 이들에 대한 참여 관찰, 수업 일지 분석, 면담 자료 등을 활용하여 인지적, 정의적, 기능적 변화를 분석하였다. 연구 결과, IB PYP 기반의 다문화 특별학급에 참여한 학생들의 한국어 능력과 학습 방법에 대한 기능이 향상되었으며, 탐구 학습을 통해 교과에 대한 개념 이해, 자기효능감과 학생 주도성이 향상되었다. 본 연구는 IB 프로그램 기반의 다문화 특별학급 교육과정 설계를 통해 한국어 교육 위주의 다문화 교육에서 벗어나 다문화 학생들의 미래 역량을 키우는 교육과정 설계와 정책 개발에 중요한 시사점을 제공한다. As the proportion of multicultural students increases, effective educational methods for students with diverse cultural backgrounds are required. In particular, a curriculum that can foster core competencies for multicultural students is needed, and the IB PYP curriculum can be an alternative for such education. This study is a case study conducted at an IB PYP candidate school located in a multicultural student-dense area in Gyeonggi-do, focusing on the development and application of a multicultural special class curriculum. The study was conducted from May to July 2024, and the curriculum for a multicultural special class was designed and applied to students based on the IB PYP program. The study participants were six elementary school students belonging to a multicultural special class at School A in Gyeonggi-do, and cognitive, affective, and functional changes were analyzed using participant observation, class journal analysis, and interview data. As a result of the study, the Korean language proficiency and learning method functions of students who participated in the IB PYP-based multicultural special class improved, and the conceptual understanding of the subject, self-efficacy, and student initiative were improved through inquiry learning. This study provides important implications for curriculum design and policy development that fosters future capabilities of multicultural students by moving away from multicultural education centered on Korean language education through the design of a multicultural special class curriculum based on the IB program.

다문화사회, 예술교육을 통한 상호문화이해는 왜 중요한가? -코다이협회 ‘다문화합창제’ 사례를 중심으로

안지언(Ji-Un An) 한국문화예술교육학회 2023 모드니 예술 Vol.20 No.-

다문화교육의 담론과 실천을 위한 교육학적 분석 모형 탐구

박응희 한국문화교육학회 2012 문화예술교육연구 Vol.7 No.1

Discussion on multi-cultural society have recently gained interests, so as discourse on multi-cultural education, in Korean society. Discourse on multi-cultural education have discussed in various fields such as politics, sociology, psychology, social walfare, pedagogy, etc. It will be very useful research to organize multiple positions and standpoints on multi-cultural education by each fields and to compare the differences and orientations. Pedagogy have focused on application aspects such as educational courses and methodology rather than philosophy and orientation. Since discussion on educational purpose and contents are prerequisite of desigin and application of educational methods, it would be meaningful to mention about philosophy and orientation in pedagogy. As U. Beck pointed, private autonomy is crucial aspect in modern society where the danger of Individualisation is faced. Therefore educational model which look into expansion of experience through biographical reconstruction can provide new approach to multi-cultural education. The main difference of this paper from other research is to focus on the growth of leaner subjectivity. 현재 한국사회에서는 다문화사회에 대한 논의와 더불어 다문화교육 담론도 확산되어 가고 있다. 다문화교육에 대한 담론들은 정치학, 사회학, 심리학, 가족학, 사회복지학, 교육학 등 다양한 학문에서 논의되고 있다. 지금의 시점에서 중요한 점은 다문화교육에 대해 홍수와 같이 밀려오는 입장과 시각들을 여러 학문의 관점에서 정리하여 그 차이와 방향성을 검토해보는 것이다. 교육학에서는 지금까지 철학과 방향성에 대한 논의보다는 교육과정과 교육방법의 적용이라는 응용적인 부분을 더 많이 중요시하고 논의되어 왔다. 교육방법의 설계와 적용을 위해서는 교육목적과 교육내용적인 논의가 선행되어야 한다는 측면에서 교육학적 접근시각의 독자성을 언급하는 것은 매우 의미가 있다고 하겠다. 울리히 벡의 지적대로 개인화의 위험에 직면에 있는 현대사회에 있어서 개인의 자율성이 중요한 시점이다. 이러한 상황에서 생애사적 재구성을 통한 경험의 확장이라는 교육학적 접근 모형은 다문화교육에 있어 새로운 접근시각을 제공할 수 있다. 이는 기존의 타학문에서 논의하는 다문화교육과는 다른 학습자 주체의 성장이라는 점에 초점을 두게 된다.