기업 여성중간관리자의 리더십 경험에 관한 현상학적 탐구: 조직사회화 및 조직구조적 관점에서

오정주(Jungjoo Oh),박재현(Jaehyun Park) 한국성인교육학회 2021 Andragogy Today : International Journal of Adult & Vol.24 No.2

본 연구는 여성 리더 경험의 현상학적 탐구를 통해 여성리더십 기회의 장애요인과 저평가 현상을 심층적으로 살펴보기 위한 것이다. 유리천장으로 대변되는 여성 리더에 대한 제약들을 문화적, 제도적 측면으로 이해하기 위해 조직사회화 및 조직구조적 관점을 중심으로 탐구하였다. 국내 대기업 여성 리더 9명을 대상으로 심층 인터뷰를 진행하였으며, 수집된 질적 데이터를 바탕으로 조직 내 여성 리더의 경험에 대해 분석한 결과는 다음과 같다. 첫째, 조직사회화 과정을 통해 여성 리더는 1) 여성에 대한 성 고정관념적 편견 2) 성 역할과 리더 역할의 상충 3) 정체성이 결여된 리더십을 경험하고 있었다. 둘째, 여성 리더가 인식하고 있는 구조적 제약으로 1) 여성을 배제하는 비공식 네트워크 2) 여성 멘토 및 롤 모델의 부재 3) 여성에게 제약된 리더십 기회 및 훈련을 경험하고 있었다. 이상의 연구결과는 국내 대기업의 여성리더십에 관한 탐색적 연구가 활발하지 않은 실정에서 조직의 문화적, 구조적 맥락으로 여성의 리더 경험을 다각적이고 심도있게 논의한 데에 의의가 있다. The present study examined women leadership in companies from a phenomenological perspective, focusing on form and function of women leaders’ experiences based on organizational socialization and structure. To these ends, the present study utilized in-depth interview of women leaders in Korean large cap companies. First, during the procedure of organizational socialization in their organization, women leaders reported that they had not received credit for their performance and achievement due to gender stereotypes, which hindered their growth and promotions. These women leaders experienced difficulty to assume managerial positions because their leader role did not correspond to their gender role. They felt skepticism on their leadership without identity and exhibited androgynous leadership. Second, women leaders reported their feelings of low self-efficacy, powerlessness, and resentment because of the lack of core information, resources and support at work in which male-oriented informal network dominates such resources and decision making process covertly within their male only in-group network. Women leaders experienced the lack of professional development, training opportunities, work experiences, and stereotype-based organization management, attributing paucity of human resource development for women employees to organizational structure and its operational formal and informal systems. Taken together, the findings of the present study highlight multi-faceted experiences of women leaders in Korean large cap companies stemmed from organizational socialization and structure.

여성회관의 기능 활성화 방안

김혜란(Hye-Ran Kim) 계명대학교 여성학연구소 2009 젠더와 문화 Vol.2 No.2

여성정책을 실질적으로 활성화시키기 위해서는, 여성의 능력을 개발하고 여성의 복자증진과 사회참여를 위한 교육의 거점이 되는 여성회관의 활성화가 무엇보다도 필요하다. 이러한 문제의식에서 앞으로의 여성정책의 실현을 위해 여성회관은 어떠한 기능을 수행해야하고, 어떠한 패러다임이 새롭게 필요한가를 모색해 보았다. 여성회관에서의 현재의 기능을 활용하여 평생교육기능, 복지전달체계기능, 자원봉사기능의 통합적 패러다임의 관점에서 기능의 통합과 네트웍 구성이 이루어져야 한다. 이의 관리를 통합적 커뮤니티센터로서의 여성회관에서도 할 수 있도록 네트웍을 구축하여야 할 것이다. 또한 주민과의 파트너쉽을 위해 내 · 외적 자원의 개발과 협조가 필요하며 이들의 코디네이터의 역할 수행을 여성회관이 담당해야 할 필요가 있다. 이상의 여성회관의 기능합리화률 위해서는 외적 자원으로는 지역 단위 행정의 협조, 중앙행정의 제도적 법적 정비와 지원 등의 도움이 필요하며, 내적 자원으로는 민 · 관 협력 뿐 아니라 많은 주민들의 참여를 확보할 것이 요구된다. This study investigates how to revive the functions of women's centers. Many studies have pointed out that education for women would eventually continue as a form of civil education integrated into lifelong education, volunteer work, and environmental movements. From this point of view, new functions and a new paradigm needed for women's centers are presented to address problems with women's and gender policies in the future. It is desirable that the functions of lifelong education, volunteer work, environmental movements, and the welfare delivery system be integrated into a comprehensive model. For this, a comprehensive network of community centers, lifelong education centers, volunteer centers, etc. is needed.

집안 여성을 기억하는 방식 – 연경재(硏經齋) 성해응(成海應)의 여성 기록을 중심으로

강성숙 한국고전여성문학회 2019 한국고전여성문학연구 Vol.0 No.39

This study aimed to examine how Sung, Hae-eung recorded his own family women, targeting 21 records〔祭文(message of condolence), 墓誌銘(epitaph), 行狀(records of a deceased person’s life) etc.〕 written by Sung, Hae-eung. The important virtues for the family women are related to the role necessary for the formation and maintenance of the family. I think Sung, Hae-eung has embodied the virtues of a characteristic family woman, which has played a certain role in revealing the pride of his family. There are three main characteristics in Sung Hae-eung’s family women records. First, The image of ‘educational mother’ is described as a model woman. The great-grandmother, Jeonju Lee, devoted her energy to raising her children to support her family. She was a model for a woman in the family and a person who becomes a typical virtues of the family, but she has an attitude to say something for the right decision rather than being accomodative, and Sung, Hae-eung has highlighted this character. The second feature of Sung, Hae-eung’s family women is that they are very talented. The family women showed their natural clarity and deep academic status. Sung, Hae-eung shows that they are individuals with the value of existence, not only as members of their families. They were not only virtuous and good at women’s work, but they had excellent knowledge and reached a high academic level, and I think they played a certain role in raising the status of the Sung, Hae-eung family. The last characteristics of the Sung, Hae-eung family women is that they reveals their unique characteristics as the subject of emotion. There are the unique woman who is far from natural Hyo(孝), sincere Bongyang(奉養), and the gentle character in the record of Sung, Hae-eung. This is the image of a living female character raised from the depleted memory of a familiar object. Sung, Hae-eung looked at the family women with a loving gaze and tried to capture the individual who could not be generalized as one while emphasizing the active and subjective women. He remembered them in a way that revealed the individual's personality without putting the standard of exemplary. This act of remembering and evaluating the family women seems to have been a task to confirm that her family is a ‘good-noble and dignified’ family to him. The family of Sung, Hae-eung was a family that produced the great figures for generations, although it was a family of Seo-oel(庶孼, descendant of a concubine, illegitimate son in the Joseon Dynasty), and this female record would have played a certain role in forming and strengthening their own family pride. 본고는 성해응이 집안 여성에 대해 쓴 기록 21편을 대상으로 성해응이 집안 여성의 형상화에서 중요하게 드러내는 가치가 무엇인지 살펴보고자 했다. 효열이라는 윤리적 가치가 집안의 여성에게 적용되지 않는 것은 아니나 집안 여성들에게 중요한 덕목은 가문의 형성과 유지에 필요한 역할과 관련되어 나타난다. 연경재 성해응의 집안 여성 기록에서 드러나는 특징은 크게 세 가지로 정리할 수 있다. 첫째, 부덕의 전범으로서 교육하는 어머니상을 부각하는 점이 특징적이다. 가문을 지탱하고 유지하기 위해 교육에 온힘을 쏟은 어머니 전주 이씨는 집안 여성의 전범이 되는 인물이지만 순응적 면모보다는 바른 결정을 위해서 할 말은 하는 태도가 부각된다. 성해응은 부덕의 전범으로 교육의 주체인 가문 여성을 기억하고 기록하면서 이들이 유지해온 가문의 당위성을 강조하고 있는 것으로 보인다. 두 번째로 성해응은 집안 여성의 뛰어난 재주와 행실, 특히 스스로 교육 주체가 되는 똑똑한 여성을 적극적으로 드러냈다는 점을 들 수 있다. 성해응은 타고난 명석함과 깊은 학문적 경지까지 보여준 집안 여성들을 통해 가문의 수준을 드러내고자 했던 것으로 보인다. 부덕의 품성이나 여공뿐 아니라 탁월한 식견을 지니고 학문적 경지를 이룬 여성은 성해응 집안의 위상을 드높이는 데 일정한 역할을 했으리라 생각한다. 마지막으로 성해응은 자신의 감정을 표현하는 개성적 개인으로 여성을 그려냈다는 점이 독특하다고 하겠다. 성해응의 기록에는 타고난 효성이나 정성스러운 봉양, 온화하고 유순한 성품과는 거리가 있는 개성적 여성의 모습이 여실히 드러난다. 이는 객관적이고 비판적인 시선에서 나온 것이라기보다 익숙한 대상의 핍진한 기억에서 길어낸 살아 있는 여성 인물의 형상화라 하겠다. 성해응은 집안 여성들을 애정어린 시선으로 기억하면서 이들에 대해서는 적극적이고 주체적인 여성의 모습을 부각하는 한편, 하나로 일반화할 수 없는 개성적 개인으로서의 모습을 포착하려 했다. 집안 여성을 기억하고 평가하는 이러한 행위는 성해응에게 자신의 집안이 ‘좋은’ 집안임을 확인시키는 작업이었을 것으로 보인다. 서얼이지만 대대로 훌륭한 인물을 배출해낸 가문에서 이러한 여성 기록은 나름의 가문의식을 형성하고 강화하는 데 일정한 역할을 했으리라 본다.

한국고전여성문학회 창립20주년 기념: 성과와 전망

이혜순 한국고전여성문학회 2020 한국고전여성문학연구 Vol.0 No.40

The Society of Korean Classical Woman Literature was founded in January, 2000 with the goal of "the primary purpose of approaching and researching Korean classical women's literature from a feminine perspective, but ultimately contributing to the revitalization of Korean classical literature research by promoting active exchanges with other achievements“ From the start, the society has made clear its identity as a joint society of male and female members and integrated field to discuss the issue of ‘women’ across various fields of classical literature. Through Korean Classical Woman Literature Studies, the journal of the Society, planning specials have been frequently prepared, contributing to the establishment of the direction of the Society, and by discovering a number of female writers and works that have not been known in academia, Korean classical women’s literature has been enriched for 20 years. The ‘feminine perspective,’ the goal of the establishment of the Society, still seems to be valid as it needs to note the hidden voice of women. Above all, this Society is worth trying for the writing of the history of the Korean classical women’s literature. It could also be responsibility of this Society to report how far North Korean classic women’s literature has come. In future, the Society needs expanding the research subject or perspective to include women's literature in East Asia, at least in the Northeastern Asian countries, influenced by Confucian culture at similar times. It is hoped that this year, which marks the 20th anniversary of its foundation, will be a new start year for the Society. 한국고전여성문학회는 “한국고전여성문학을 여성적 시각으로 접근, 연구하는 것을 일차적인 목적으로 하되, 여타의 연구성과들과 활발한 교류를 도모함으로써 궁극적으로는 한국고전문학 연구의 활성화에 기여”하겠다는 목표 하에 2000년 1월 창립되었다. 본 학회는 출발부터 남녀 공동학회이고, 고전문학의 하위분야로서 고전문학 내 고소설, 고시가, 구비문학, 한문학 등 각 분야를 포괄해서 ‘여성’의 문제를 논의하는 통합 분야라는 정체성을 분명히 했다. 본 학회의 저널인 한국고전여성문학연구를 살펴보면 무엇보다 기획특집이 자주 마련되어 학회의 방향을 확립하는 데에 기여했다. 그동안 학계에서 알려지지 않았던 여성 작가, 작품들을 다수 발굴해서 20년 사이 한국고전여성문학을 풍성하게 정립했으며, 여성의 여행, 종교나 노년의 여성처럼 여성 관련 주제의 다양한 속성들을 보여주었다. 단지 기획 특집을 통해 의미 있는 연구 주제들의 지속적인 제시에도 불구하고 치열하게 다툴 어떤 이슈나 쟁점은 드러나지 않는다. 그러나 학회창립의 목표인 ‘여성적 시각’은 고전문학 속 여성의 숨겨진 뜻과 목소리에도 주목할 필요가 있어 여전히 유효한 것으로 보인다. 무엇보다 이 학회는 여성문학을 깊이 있게 연구하는 인적 자원이 풍성하다는 점에서 한국고전여성문학사의 집체적인 저술을 시도해볼 만하다. 덧붙여 북한의 고전여성문학 연구가 어디까지 왔는지, 여성사 서술에 어떤 위치를 점하고 있는지도 본 학회가 중심이 되어 정리되기를 바란다. 앞으로 본 학회는 연구 대상이나 시각을 유사한 시기 유교문화의 영향을 받은 동아시아, 적어도 동북아시아 국가들의 여성문학을 포함하는 것으로 확대하는 것도 고민할 필요가 있다. 끝으로 본 학회의 다양한 성취에도 불구하고 고전문학 내 분야별로 활발하게 여성문학 연구가 이루어지고 있다는 점에서 여성문학회의 존재에 대한 도전에 직면할 수도 있을 것이지만 아직도 산재해 있는 여성 작가와 작품을 찾고, 분석하고, 평가해야 할 일이 산적해 있고, 이것은 본 학회만이 감당할 수 있는 고유 영역이라는 점에서 창립 20주년을 맞이한 올해가 한국고전여성문학회가 새롭게 다시 출발하는 해가 되기를 기대한다.

한국고전여성문학회의 최근 성과와 전망

노영근 한국고전여성문학회 2020 한국고전여성문학연구 Vol.0 No.40

The results of a review of recent five years' results of Society of Korean Classical Woman Literature are as follows : 1. Planed conference has a meaning that review the woman's issues in various fields. But it reveals the absence of strategy. So It needs to build a long-term strategy and form a 'neo-paradigm' 2. Summer Workshop has a meaning that theoretically training and seek an alternative to the woman issues. But it also needs to build a long-term strategy. 3. For prepare for the future based on the last 20 year's results, the Society of Korean Classical Woman Literature need two measures : 1. strategic conference 2. reinforce the characteristic by dualization of journal. 한국고전여성문학회의 최근 5년간 성과를 검토한 결과는 다음과 같이 정리할 수 있을 것이다. 1. 기획 학술대회는 다양한 분야에서 여성문제를 검토하였다는 의미가 있다. 그러나 전략의 부재가 노출된 점도 확인할 수 있었다. 따라서 장기적인 전략을 세워서 ‘새로운 가치패러다임’을 지향할 필요가 있겠다. 2. 하계 워크숍 역시 이론적인 훈련과 여성 문제에 대한 대안을 모색하였다는 점에서 의미가 있었다. 이는 고전문학에 대한 여성적 이해를 심화할 수 있을 것이라는 기대를 갖게 한다. 그러나 역시 전략적 목표가 필요함도 확인하였다. 3. 지난 20년 동안의 성과를 바탕으로 앞으로 학회는 다음 두 가지가 필요하다고 생각한다. 1) 전략적인 학술회의의 개최. 2) 학술지의 이원화를 통한 학회 특성의 강화.

‘여성’의 사회적 해석과 1976년의 박완서 소설-《휘청거리는 오후》의 대중성을 중심으로-

이선미 한국문학연구학회 2013 현대문학의 연구 Vol.0 No.51

UN set International Women’s Day in 1975. Korean intellectulas did something in the various area. This was the important event for the Korean Women’s circumstances. National ideology for Korean Women was established, and the feminism theory in Korea was officially fomulated. Many novels including the serial stories of newspapers represented the Korean Women’s circumstances through the heroines. ≪Groggy Afternoon≫ wrtten by Park Wanseo is the work that analized Korean women. Chohee and Woohee as characters married by the their way, but they were miserable. Korea take modernity by nationalism and dictatorship. Although expantion of productivity in the 1960s’ made the middle class, they were unhappy because of over-competition for the material properity. The women of the middle class internalized the materialism and consumerism. It is said that they were the sacrifices of the national modernization. ≪Groggy Afternoon≫ represented the special aspect of the Korean modernity, and described the totally identity of middle class. ≪Groggy Afternoon≫ became the best seller all the time. Many readers thought that they shared with the emotion of misery, pain, and shame through reading. It can be call that to share with the emotion and recognition made the symphasizing commnity. 1975년은 유엔이 정한 세계여성의 해이다. 세계적인 화제에 민감했던 한국의 미디어는 1974년부터 세계여성의 해를 각종 기사거리로 활용한다. 상업적인 의도로 활용된 사례가 많았지만, 한국 여성의 사회적 역할과 지위를 성찰하는 계기라는 점에서 주목할 사건이었다. 여성과 여성의 삶을 둘러싼 담론들은 사회 각분야의 현장의 목소리로 구성되기도 하지만, 학계나 정부가 주도하는 여성 단체를 중심으로 전분야에서 다양하게 구성된다. 통치 이데올로기로서 ‘현모양처’의 여성상을 구체화하는 여성담론도 이 시기에 더욱 공고해지며, 여성학 연구자들을 중심으로 한 학계의 여성학 논의나 여성운동론자들의 여성이론도 이 시기에 체계화된다. 여성과 관련된 사회적인 관계나 제도, 조직의 구성, 의식 전반에서 일대 지각 변동이 일어났다고 할 정도로 1975년 세계여성의 해는 한국사회의 여성 현실에 많은 변화를 초래한 사건이다. 문학의 영역에서도 예외적이지 않다. 사르트르에 비해 주목받지 못했던 보봐르는 1975년 번역된 ≪위기의 여자≫를 기점으로 적극적으로 한국에 소개되어 페미니즘을 대표하는 이론가로 명성을 얻는다. 대중독자층이 두터운 신문연재 소설에 등장하는 여성인물들도 여성과 관련된 사회적인 문제를 다양한 방식으로 재현한다. 1976년 『동아일보』에 연재된 박완서의 ≪휘청거리는 오후≫ 역시 당시 여성문화를 좌우하던 연애와 결혼 풍속을 통해 여성의 삶을 전면화시킨 소설로서, 대중적으로 성공한 작품이다. 1970년 등단 이후 중산층 여성의 일상을 소재로 한 단편소설들을 매년 서너 편씩 발표한 박완서는 1976년 ≪휘청거리는 오후≫를 신문연재 소설로 발표하여 인기작가의 반열에 오르고 문단의 호평을 받는다. 이 소설은 1975년을 계기로 형성된 한국사회의 여성과 관련된 논의들 속에서 현실적인 여성의 모습을 구체적으로 제시함으로써, 새로이 부상하는 중산층의 삶의 방식과 한국적 근대화의 성격을 생활 풍속의 측면에서 조명했다. 대중적 관심을 이끌어낸 ≪휘청거리는 오후≫는 1975년 세계여성의 해를 중심으로 본격화된 한국사회 여성담론장에서 중산층 여성과 근대화의 관계를 구체적 실상으로 제안함으로써 어느 사회학 이론보다도 1970년대 한국의 ‘여성’을 사회학적으로 해석한 경우로 평가할 수 있다. 박완서는 자본주의적 물질주의 가치관과 과소비 풍조를 조장하는 결혼 문화가 여성의 허영심이나 도덕적 해이로 인한 것이라는 세간의 여성 책임론을 부정하는 반론으로서 초희와 우희의 삶을 총체적으로 공개한다. ≪휘청거리는 오후≫는 이를 위해서 중산층 가정에서 자라서 평범하게 살아가는 여성으로서 초희와 우희, 또는 말희의 삶을 재현하는데서부터 시작된다. 초희를 과도하게 허영기 많은 여성으로 재현하는 양상은 이런 주제의식에서 비롯된 것이다. 이들은 전쟁을 겪고 절대적 빈곤상태에서 출발한 한국사회 구성원의 경험으로 인해 가난을 혐오하는 뿌리깊은 정신을 대변하는 세대이다. 부모의 가난을 대물림하지 않기 위해서 과도한 듯 보일정도로 가난 혐오적 태도를 취한다. 1950년대부터 ‘가난’은 사회적으로 증오와 부정의 대상이었으며, 1960년대 이후 중산층을 중심으로 소비문화가 형성되면서 가난은 절대 악인 듯이 혐오의 대상이 된다. 1970년대에 전사회적으로 담론화된 빈부에 대한 과도한 의식은 역으로 사회적으로 퍼져 ...

신자유주의 노동시장과 여성노동자성

이영자(Lee Young-Ja) 한국여성학회 2004 한국여성학 Vol.20 No.3

이 연구는 신자유주의 노동시장이 여성노동자의 신분과 조건을 어떻게 변화시키는지를 파악하고자 하였다. 이를 위해 두 가지 작업을 시도하였다. 하나는 가부장적 자본주의 노동시장에서의 여성노동자의 신분과 조건을 여성노동자성으로 개념화하여 그 근대적 이념형을 제시하는 것이었다. 여성노동자성의 개념 틀은 여성에 대한 가부장적 존재구속성과 자본의 노동전략이 선택적 친화력을 가지고 상호작용하는 구도를 보여주었다. 여성노동자성의 근대적 이념형은 성신분계급, 여성노동, 주부노동자로 요약되었다. 또 다른 작업은 노동의 유연화 전략이 여성노동자성과 어떠한 함수관계를 갖는 것인지, 그리고 이것이 여성노동자성에 어떠한 변화를 야기하는 것인지를 파악하는 것이었다. 한국의 경우 노동의 유연화는 정규직의 비정규직화, 수량적 유연화, 명목적 시간제로 특징지워지는데 이는 여성노동자성을 적극 이용하는 전략으로 간파되었으며 그 결과 여성노동자성을 확대 심화시키는 것으로 나타났다. 여성노동자성의 신자유주의적 특징은 비정규여성노동, 이등직업신분계급, 주부노동자예비군으로 집약되었다. 한편 학교 비정규직 영양사와 학습지 교사에 대한 사례연구는 고학력의 여성노동자들이 전문직에서 일용잡급직으로 전락하거나 또는 법적 인정과 보호를 받지 못하는 ‘비근로자’ 로 배제되는 방식으로 여성노동자성이 심화되는 현장을 확인하게 해 주었다. 이러한 상황은 결국 여성노동자성과 친화성을 지니는 고용 스탠다드가 노동시장 전반에 확산되는 것이므로 여성노동자성에 내포된 차별과 배제의 개념을 여성노동자를 위시한 사회적 약자 모두에게 적용되는 개념으로 그 외연을 확장시킬 필요성을 제기하는 것이다. This study attempts to make clear how the neoliberal labor market changes the status and the condition of female workers in Korea. The first work concerns the conceptualization of 'worker's femaleness' and it's modern ideal type in order to characterize the status and the condition of female workers. The main concepts of the modern ideal type of worker's femaleness can be defined in terms of sex-caste class, women's work and housewife worker. The another work attempts to show the coorelation between the flexibilization of the labor market and worker's femaleness, and the changing characteristics of worker's femaleness in the neoliberal labor market. This work found out two points. First, the flexibilization of the labor market in Korea is characterized by the irregularization of the regular work, the quantative flexibilization, and the nominal part-time work, and these are carried out through the gender-specific strategies capitalizing on worker's femaleness. Second, as a result, the characteristics of worker's femaleness in the neoliberal labor market can be found in nonstandard worker, marginal status-class worker, housewife reserve army worker. The case study demonstrated that the female worker with college degree was downgraded into 'non worker' (legally unrecognized and unprotected worker) and daily worker of sundry payment. This means the degradation and the expansion of worker's femaleness in the neoliberal labor market ; the concept of worker's femaleness as the connotation of exclusion and of discrimination needs to be applied not only to female workers but also to the marginal class in the neoliberal labor market.

성폭력 개념에 대한 비판적 성찰

변혜정(Byun Hea Joung) 한국여성학회 2004 한국여성학 Vol.20 No.2

한국사회에서 반성폭력운동은 남성에 의한 여성의 성적 피해(강간, 성추행, 성회롱 등)를 성적자기결정권 침해라고 명명하면서 시작되었다. 그러나 반성폭력운동은‘원하지 않는/의사에 반한 성을 거부할 수 있다’는 좁은 의미의 권리 담론 안에서, 법제화를 통해 이야기되면서 여러 가지 한계를 노정하였다. 즉 남성의 섹슈얼리티 경험을 토대로 이야기되는 성적자기결정권이라는 보호법익은 형식적일 수밖에 없었다. 더구나 여성의 욕망과 삶이 남성들이 상상한대로 그렇게 단일하지 않는다는데 성폭력 판단의 어려움은 가중된다. 본 연구는 반성폭력운동이 전제한 성폭력 개념이 (남성의 경험을 중심으로 한)성적자기결정권 침해라는 법 담론에서 주장되면서 많은 여성들의 성폭력 경험을 설명할 수 없다는 것을 지적하연서 여성들이 맺는 관계 안에서 구성되는 고통에 의해 성폭력 개념이 재 구성 되어야 한다고 주장하고 있다. 그렇다고 이 주장이 모든 남녀관계가 고통이라거나 모든 여성들의 성경험이 성폭력이라는 것을 주장하는 것은 아니다. 여성들의 구성하는 성폭력 개념 은 원하지 않는 성적언동으로 인해 생기는 고통뿐 만 아니라 자신들의 삶의 맥락에서 다양한 욕망을 실현하는 과정에서 발생하는 고통이다. 즉 성적자기결정권의 침해 뿐 아니라 여성됨의 부정, 파괴될 때의 고통으로서, 여성의 저항의 목소리이다. 그러나 여성들은 폭력적 행위에 대해 즉각적으로 성폭력으로 명명하지 않는다. 성폭력은 여성의 맥락 안에서 의미의 협상과정을 통해 구성되는 것이다. 그러므로 여성의 그 고통을 이해하기 위해서는 ‘여성됩’의 역사 안에서 관계의 특수한 맥락이 언어화될 때 가능하다. 앞으로 반성폭력 운동은 여성의 목소리를 통해 문제화된 여성의 고통을 언어화하고, 그 고통의 의미를 여성의 삶의 맥락에 위치시켜야 한다. This study is to review the meaning and concept of sexual violence radically through sexual politics of anti-sexual violence movement and to offer new concept of sexual violence. Lately it has been disputable point what sexual violence is and how we judge it. Why specific kinds of rape against women ia excluded? It is because the judgement of sexual violence is based on male's sexuality and experience not women's sexuality and experiences. As a result, a acquaintance rape or intimacy rape, which occupy about 80% of the rapes, is not recognized by hegemony discourses, especially law. A law against rape still seems to fail to protect women from sexual violences after a decade of repeated two reforms. Though anti-sexual violence movements criticized this facts, they have been same, too. Therefore the sexual violence victims can not be discussed within a general frame of anti-sexual violence movement and law discourses. This study discusses the contradiction of sexual engagement/ relationship, not based on the dichotomy of agreed sexual relationship vs disagreed/against one's intention/unwanted sexual relationship but on whether a women's subject accepts it or not as embodied women's identity. The identity of women is processing of individualization of women. Therefore wrongness of sexual violences is the destroy of bodily integrity, 'becoming the women'. The women is being named the suffering and pain as a sexual violence. As a embodied experiences, sexual violences is being spoken by women's. resistances. It also aims to assert a new anti-sexual violence discourse saying that sexual violence victims are not passive victims but active subject who can express their feelings, talk about experiences and hurts. This study also attempted, based on women's pain in gendered relation, to point out a departure point of sexual violence. By the voices of women, women's identity, desire, resistance, and will to change can be listened. What does a 'sexual violence pain' mean can only be understood when 'becoming the women' is secured between women's history.

1930년대, 식민지 근대의 불모성과 여성-오장환의 시를 중심으로

김진희 한국여성문학학회 2002 여성문학연구 Vol.7 No.-

In the history of poetry, Oh Jang-hwan has been recognized as a poet who concretely criticized the corrupted social pathology under the colonial capitalism in 1930s with the themes of tradition and modernism, and city and culture. Accepting this evaluation, this study specially pays attention to the fact that he critically viewed the life of the women who were parasitic on the then corrupted real state and urban culture and sold themselves for money for survival. He poeticized unfortunate life of the women who suffered from such condition as well as showed symbolically the actual state in the times, focused on the body of the women who became barren. Therefore, this study, concentrated on the characters of the women who appeared in his poets, discusses the actuality implied by the life of the colonial times and his way of figuration, and ultimately looks into a poetic meaning which he was to emphasize, viewing life of the ill-fated women in the times. The discussion is described as follows; First, he emphasizes human rights of the women that are more valuable than justice by publishing the poets criticizing life of the women, who were sacrificed to the Confucian authority and morality. Second, he shows the materialized human relationship and the real life of the miserable abandoned women, seeing sex and body of the women, who were sold for money in the colonial capitalism of urban culture. Third, he roused barrenness of the Josun Dynasty from the image of the women who lost their vitality. In conclusion, Oh Jang-hwan lays emphasis on the destruction of vitality caused by the corrupted reality and the lack of outlook for the future under the rule of Japanese imperialism, viewing such life of the women. Accordingly, it is understood that he, through such poeticization, longs for the true vitality and prospect for the future, which are symbolized as the richness of women. Oh Jang-hwan suggests the exploited sex and body of women as one of the controversial facts under the Josun Dynasty of the colony in 1930s. As described in the above, the fact that the reality of women is expressed in poetry under the current of modernism and pure literature after the dissolution of KAPF is significant in the aspect of the history of literature. 시문학사에서 오장환은 1930년대 식민자본주의 하에서 타락하고 부패해 가는 현대사회의병리현상을 전통과 현대, 도시와 문명이라는 테마를 통해 구체적으로 비판한 시인으로 평가되고 있다. 이런 평가를 수용하면서 특히 본고가 주목하는 것은 오장환이 타락한 도시문명과 부패한 현실에 기생하면서 자신의 육체와 성을 팔며 생존을 영위해 가는 여성의 삶을 문제적으로바라보고 있다는 점이다. 그는 당대 현실을 불모화되어 가는 여성의 육체를 통해 상징적으로보여줄 뿐만 아니라, 역시 그런 현실에 놓인 여성의 불우한 삶을 시화하고 있다. 따라서 본고에서는 오장환의 시에 등장하는 여성의 인물 유형에 주목하면서, 여성의 삶이내포하는 당대의 현실과 시인의 형상화 방식을 논하면서 궁극적으로는 불우한 여성의 삶을 통해 시인이 강조하려는 시적 의미는 무엇이었는지 규명하고 있다. 그 논의의 내용은 다음과 같다. 오장환의 시는 첫째, 유교적 권위와 도덕에 의해 희생당하는여성들의 삶에 관한 비판적인 시를 발표함으로써 명분보다 소중한 여성의 인권을 강조한다. 둘째, 식민자본주의의 도시문명 속에서 상품화되는 여성의 성과 육체를 통해 물화된 인간관계와윤락 여성의 비참한 삶의 현장을 보여준다. 셋째는 생명력을 상실한 여성의 이미지를 통해 당대 조선 현실의 불모성을 환기시킨다. 결론적으로 오장환은 이런 여성들의 삶을 통해 일제 강점하에서의 부패하고 타락한 현실과미래에 대한 전망의 부재에서 비롯되는 생명력의 소진을 강조하고 있다. 때문에 그는 이런 시적 작업을 통해 여성의 풍요로움이 상징하는 진정한 생명성과 미래에의 전망을 희구하는 것으로 이해할 수 있다. 오장환은 1930년대 식민지 조선의 문제적인 현실 중 하나로 여성 육체와 성의 착취를 제시하고 있다. 이처럼 카프(KAPF)의 해산 이후 모더니줌과 순수문학의 경향 속에서 여성이 처한문제적 현실이 시를 통해 드러난다는 것은 문학사적으로 새로이 자리매김되어야 하는 의미 있는 일이다.

고전소설에서 죽음을 선택한 여성의 감정과 반응들

정선희 한국고전여성문학회 2020 한국고전여성문학연구 Vol.0 No.40

Since women who lived in late Joseon dynasty had little freedom of expressing their opinions, their speaking to someone and the world is very meaningful in itself. Moreover, what and how they spoke in the presence of their impending death is very important. Thus, this paper investigates cases of women characters in Korean classical novels who spoke about their feelings in the presence of their impending death. Those women characters are found in <The Story of Woon-Yeong>, <Samhanseubyu>, <Maiden Suk-Young>, <Jusaengjeon>, <Simsaeng jeon>, <Yussisamdaerok>. Some of them said they bore a grudge about being unloved, and some did not cling to love and resigned themselves to fate. Others placed filial duty above love and said love was futile. Each woman character had a difference reason for her determination of death, such as for expressing her will, out of desperation, being unable to overcome the grief, due to sense of guilt and shame or feeling anger. In addition, this paper investigates the meaning of the death of those women characters by examining the emotions of family and other people who judge their death. Their reactions were different for each work. There were cases in which a lover or husband recognized the love of a woman and renounced the world while being sick together, expressed love more strongly, or regretted that they had not met in life even wanting to meet after death. In Korean classic novels, through the death of female characters, through what they say in the face of death, through her emotional expressions, it is highlighted what she wanted to say to the world and the issues the writer wanted to raise in the work. The reason female characters chose death was because of their natural emotions rather than ideological or ethical judgments. 본고에서는 고전소설 중에서 작품 중간에 죽음을 선택한 여성들이 죽음에 처했을 때에 어떤 말을, 어떤 감정으로 하는지를 살펴보았다. <운영전>, <숙영낭자전>, <삼한습유>, <주생전>, <심생전>, <유씨삼대록>에서 이러한 여성 인물들이 발견되는데, 사랑과 자기 성취에 대한 간절함을 표출하면서 원한, 불안, 공포, 감사, 죄책감을 드러낸 경우, 정절 훼손 모해로 원통함, 당혹감, 수치심을 드러낸 경우, 자존감, 자부심, 의지로 현실에 저항하면서도 슬픔을 이기지 못하는 경우 등 적극적인 자기표현으로써 자결한 이들이 있었다. 이들보다는 소극적인 자기표현으로 죽음에 이르는 경우들에서는, 자책, 낙담, 한으로 가득하여 우울, 마음의 동요, 자기 억제 등의 감정을 겪으며 병들어 죽은 이들, 울화와 반감이 쌓여 서서히 죽어간 여성들이 있었다. 같은 애정전기소설 속 여주인공들이지만, 운영은 자존감, 감사, 죄책감을, 배도는 포기와 낙담을, 소녀는 자책과 한을 드러내면서 죽음에 이르렀다는 면에서 달랐다. 한편, 조선후기 여성들의 삶을 비교적 현실적으로 담고 있다고 하는 국문장편소설 속 여주인공인 진양공주는 삶과 죽음을 대하는 면에서도 상층여성의 심리를 대변하는 면이 있었다. 내적 분노를 침묵으로 삭이거나 발산하는 것이 용이하지 않을 때에 병들어 죽곤 했기 때문이다. 죽어간 여성인물에 대한 타인의 반응들도 작품마다 달랐는데, 애인이나 남편이 여성의 사랑을 알아주고 같이 아파하면서 세상을 등진 경우도 있었고, 더 강하게 사랑을 표현한 경우도 있었으며, 생전에는 만나지 못했던 것을 아쉬워하며 사후에라도 만나고 싶어 하기도 하였다. 이렇게 고전소설에서는 여성 인물의 죽음을 통해, 그녀들이 죽음에 직면해서 말하는 것을 통해, 그녀의 감정 표현을 통해, 그녀가 세상을 향해 말하고 싶었던 것과 작품에서 문제제기하고 싶었던 것들을 부각시켰다고 할 수 있다. 여성인물들이 죽음을 선택한 것은 이데올로기나 윤리에 경도되고 침윤된 의식적 판단이기보다는 한 인간의 자연스러운 감정들 때문이었던 것이다.