철학 : 일제강점기 신문조사를 통한 한국철학자들의 재발견 -김중세, 이관용, 배상하를 중심으로-

이태우 ( Tae Woo Lee ) 대구가톨릭대학교 인문과학연구소 2007 인문과학연구 Vol.8 No.-

한국 중앙아시아학의 연원

권영필 ( Young Pil Kwon ) 중앙아시아학회 2015 中央아시아硏究 Vol.20 No.2

The purpose of this article is to explain how Central Asian studies, or the study of the Silk Road in its broad meaning, existed and developed in Korea long before “The Association for the Central Asian Studies of Korea (1993)” and “The Korean Association for Central Asian Studies (1996)” were founded. The development of Central Asian studies in Korea has three stages. The first is the stage of making connections (1900s-1945). Notable examples in this stage include a visit of the respected Swedish leader of Central Asian studies, Sven Hedin (1865-1952), to Korea and his lecture on the nineteenth of December in 1908 on the topic of the Silk Road for Koreans. This was the first such lecture in Korea. Another example is Kimm Chung-Se (金重世, 1882-1946) the first Korean scholar who studied in Germany, finished the doctoral course at Berlin University, and published an annotated translation of a Central Asian Buddhist script (a list of Buddhist rules [佛敎戒本: Pratimoksa]) in an international academic journal(Asia Major, vol.2, Leipzig 1925). The second is the germination stage (1946-1979): Korean scholars who studied at the University of Tokyo in Japan, including Koh Byong-ik (高柄翊, 1924-2004) who taught classes on the history of east and west cultural exchange at Seoul National and Yonsei Universities, and Jo Jwa-ho (1917-1991) who first used the concept of ‘The Silk Road,’ in his book. In addition, in 1976 a class of Central Asian Art was first opened in Korea at Hongik University which laid the foundation for the development of Central Asian studies. In 1977 an international symposium about the Silk Road was first held in Korea hosted by the National Academy of Sciences in which Higuchi Takayasu from Japan and Joachim Werner from Germany gave presentations. The third is the transition stage (1980-1993): scholars of Central Asian Studies abroad came back to Korea and made their contributions. In 1986 the Central Asia Room was opened at the National Museum of Korea exhibiting items from the Otani Collection, giving an opportunity to popularize the field. In 1991, Silk Road antiquities from the Hermitage Museum in Russia and the Berlin Museum in Germany were first exhibited at the National Museum of Korea as Korean Central Asian studies gradually internationalized. Moreover, in this stage there was a crucial international academic event, the International Silk Road Great Expedition: Xinjiang, Southern Russia, and Maritime Route hosted by Unesco(1990-1991). This gave a precious opportunity for Koreans to meet foreign scholars of Central Asian studies and to view antiquities. Also the participation of Korean experts of Central Asian Studies, including Kwon Young-pil and Kim Ho-dong, resulted in significant achievements and brought about the organization in 1993 of the Association for the Central Asian Studies of Korea as well as the founding of its later form, the Korean Association for Central Asian Studies in 1996.

러시아 국립 스타브로폴 역사․문화 및 자연․경관박물관(국립 스타브로폴 G.N. 프로즈리텔레프, G.K. 프라바 박물관) 소장 동경 검토

이지은 동아대학교 석당학술원 2018 石堂論叢 Vol.0 No.71

Archaeological finds from the Caucasus are preserved at the fond of the Stavropol State Historical, Cultural and Natural-Landscape Museum-Reserve named after G.N. Prozriteleva and G.K. Prave. Among them there is a bronze mirror with decoration which is on the opposite side of the reflecting mirror side. Even though there’s no information about discovery situation, according to the museum document “Collection Register of Northern Caucasian Museum in 1918 No.4503/316” which was written at the early of 20 century the mirror might be bought by Yermolenko Makar Ivanovich, the archaeologist from the Northern Caucasus. Moreover the record of State Voroshilov Museum of Reginal Studies(in these days it calls the Stavropol State Historical, Cultural and Natural-Landscape Museum-Reserve) told that this bronze mirror might be found in the Minusinsk region of Siberia and be determined date, possibly Bronze Age. As these kinds of some early records on bronze mirror are considered that they had been orally transmitted as without analysis, in this paper, author tries to analyse the size, decoration details etc. and compare with analogous mirrors, which were found in China and Korea. According to the comparative analysis it makes sure some points. First, on our bronze mirror there are two young-boy figures with the flower, wave pattern in below and lotus pattern on above. The similar images are found around Hebei province and Jirin province in China, and Kaesong in Korea. In addition, human figure as the main motif of bronze mirror is characterized with bronze mirrors of Chinese Song and Jin dynasties. Especially, boy-figures are often shown on the Chinese Jin dynasty bronze mirrors. Therefore it is needed to reconsider for the Voroshilov Museum record on dating mirror as bronze age, and it is possible that the discovery place is not Minusinsk. Second, according to size, form of knob, absence of inscription and lack of decoration accuracy bronze mirror at the Stavropol State Museum is not possibly made in Jin dynasty, China. Moreover restriction of the use of valuable copper and bronze in Jin dynasty also give a chance to interpret that the bronze mirror at the Stavropol State Museum might be made outside of the territory of Jin. 국립 스타브로폴 역사․문화 및 자연․경관박물관 수장고에는 북(北)코카서스 지역 발견 고고유물 컬렉션이 보관되어 있다. 그 중 배면에 문양이 있는 원형의 동경이 있다. 발견 정황에 대한 정보는 없으나, 20세기 초 작성된 박물관 문서 <1918년 북 코카서스 박물관 일괄유물 대장 No.4503/316>에 해당 유물이 북코카서스 고고학자 예르몰렌코 마카르 이바노비치에 의해 구입되어 전달된 것이라는 입수경위만 간략하게 적혀있다. 또한 1941년 주립 보로슐로브스크 향토박물관(현 국립 스타브로폴 역사․문화 및 자연․경관박물관) 기록상 이 동경이 미누신스크 지역에서 발견된 청동기시대 동경으로 전해진다. 이 동경과 관련된 초기 기록은 유물에 대한 분석 없이 구전된 내용을 기록한 것으로 추정되므로, 본고에서는 동경의 크기, 동경 배면 문양의 구성 등을 분석하고 중국과 한국 출토유물과 비교하여 이 동경의 원류를 밝히고자 하였다. 이를 통해 지금까지 구체적으로 언급되지 않았던 몇 가지 사실을 확인할 수 있었다. 첫째, 이 동경에는 두 동자가 꽃가지를 들고 있고 발 아래로는 물결무늬, 위쪽으로는 연화문이 표현되어 있는데, 이와 유사한 도상이 중국 하북성과 길립성 일대, 그리고 우리나라 개성 부근에서 발견되고 있다. 아울러 동경의 주요 모티브로 인물상이 대두되는 것은 송대(宋)와 금대(金) 동경의 특징으로 볼 수 있으며, 특히 동자상은 금경(金鏡)에서 자주 등장하고 있다. 그러므로 중세로 편년할 수 있는 이 유물이 청동기시대에 해당된다는 1941년 주립 보로슐로브스크 향토박물관측 기록은 신빙성이 떨어지며, 미누신스크 지역 발견품이라는 점 역시 재고의 여지가 있다고 하겠다. 둘째, 동경의 크기, 뉴의 형태, 명문의 유무, 문양의 치밀성, 당시 금나라(金國)의 동 수급상황 등의 요인을 고려할 때, 스타브로폴 박물관 소장유물은 金鏡이라고 단정하기보다, 다른 지역에서 방제되었을 가능성이 있을 것으로 추정할 수 있다.

러시아 국립 스타브로폴 역사ㆍ문화 및 자연ㆍ경관박물관(국립 스타브로폴 G.N. 프로즈리텔레프, G.K. 프라바 박물관) 소장 동경 검토

이지은 ( Lee Ji-eun ) 동아대학교 석당학술원 2018 石堂論叢 Vol.0 No.71

국립 스타브로폴 역사ㆍ문화 및 자연ㆍ경관박물관 수장고에는 북(北)코카서스 지역 발견 고고유물 컬렉션이 보관되어 있다. 그 중 배면에 문양이 있는 원형의 동경이 있다. 발견 정황에 대한 정보는 없으나, 20세기 초 작성된 박물관 문서 < 1918년 북 코카서스 박물관 일괄 유물 대장 No.4503/316 >에 해당 유물이 북코카서스 고고학자 예르몰렌코 마카르 이바노비치에 의해 구입되어 전달된 것이라는 입수경위만 간략하게 적혀있다. 또한 1941년 주립 보로슐로브스크 향토박물관(현 국립 스타브로폴 역사ㆍ문화 및 자연ㆍ경관박물관) 기록상 이 동경이 미누신스크 지역에서 발견된 청동기시대 동경으로 전해진다. 이동경과 관련된 초기 기록은 유물에 대한 분석 없이 구전된 내용을 기록한 것으로 추정되므로, 본고에서는 동경의 크기, 동경 배면 문양의 구성 등을 분석하고 중국과 한국 출토유물과 비교하여 이 동경의 원류를 밝히고자 하였다. 이를 통해 지금까지 구체적으로 언급되지 않았던 몇 가지 사실을 확인할 수 있었다. 첫째, 이 동경에는 두 동자가 꽃가지를 들고 있고 발 아래로는 물결무늬, 위쪽으로는 연화문이 표현되어 있는데, 이와 유사한 도상이 중국 하북성과 길립성 일대, 그리고 우리나라 개성 부근에서 발견되고 있다. 아울러 동경의 주요 모티브로 인물상이 대두되는 것은 송대(宋)와 금대(金) 동경의 특징으로 볼 수 있으며, 특히 동자상은 금경(金鏡)에서 자주 등장하고 있다. 그러므로 중세로 편년할 수 있는 이 유물이 청동기시대에 해당된다는 1941년 주립 보로슐로브스크 향토박물관측 기록은 신빙성이 떨어지며, 미누신스크 지역 발견품이라는 점 역시 재고의 여지가 있다고 하겠다. 둘째, 동경의 크기, 뉴의 형태, 명문의 유무, 문양의 치밀성, 당시 금나라(金國)의 동 수급 상황 등의 요인을 고려할 때, 스타브로폴 박물관 소장유물은 金鏡이라고 단정하기보다, 다른 지역에서 방제되었을 가능성이 있을 것으로 추정할 수 있다. Archaeological finds from the Caucasus are preserved at the fond of the Stavropol State Historical, Cultural and Natural-Landscape Museum-Reserve named after G.N. Prozriteleva and G.K. Prave. Among them there is a bronze mirror with decoration which is on the opposite side of the reflecting mirror side. Even though there’s no information about discovery situation, according to the museum document “Collection Register of Northern Caucasian Museum in 1918 No.4503/316” which was written at the early of 20 century the mirror might be bought by Yermolenko Makar Ivanovich, the archaeologist from the Northern Caucasus. Moreover the record of State Voroshilov Museum of Reginal Studies(in these days it calls the Stavropol State Historical, Cultural and Natural-Landscape Museum-Reserve) told that this bronze mirror might be found in the Minusinsk region of Siberia and be determined date, possibly Bronze Age. As these kinds of some early records on bronze mirror are considered that they had been orally transmitted as without analysis, in this paper, author tries to analyse the size, decoration details etc. and compare with analogous mirrors, which were found in China and Korea. According to the comparative analysis it makes sure some points. First, on our bronze mirror there are two young-boy figures with the flower, wave pattern in below and lotus pattern on above. The similar images are found around Hebei province and Jirin province in China, and Kaesong in Korea. In addition, human figure as the main motif of bronze mirror is characterized with bronze mirrors of Chinese Song and Jin dynasties. Especially, boy-figures are often shown on the Chinese Jin dynasty bronze mirrors. Therefore it is needed to reconsider for the Voroshilov Museum record on dating mirror as bronze age, and it is possible that the discovery place is not Minusinsk. Second, according to size, form of knob, absence of inscription and lack of decoration accuracy bronze mirror at the Stavropol State Museum is not possibly made in Jin dynasty, China. Moreover restriction of the use of valuable copper and bronze in Jin dynasty also give a chance to interpret that the bronze mirror at the Stavropol State Museum might be made outside of the territory of Jin.

金聖嘆 文學思想의 人性解放論

李基勉(이기면) 중국문화연구학회 2007 중국문화연구 Vol.0 No.10