간호학에서의 ‘돌봄’(caring)에 대한 현상학적 연구

홍성하(Seong-Ha Hong) 한국현상학회 2011 철학과 현상학 연구 Vol.50 No.-

현상학이 간호학 등 다른 학문 분야에서 방법론으로 응용되고 있다는 점은 널리 알려져 있다. 이와 관련하여 본 논문은 크게 두 부분으로 구분되는데 전반부에서는 간호학과 현상학의 관계, 즉 간호학이 현상학을 어떻게 연구 방법론으로 응용하고 있는가를 다루게 된다. 간호학에서 질적 연구에 대한 관심이 증가하면서 현상학 역시 하나의 연구방법론으로 수용된다. 실험이나 통계적인 분석, 표준화된 관찰을 토대로 이루어지는 양적 연구와는 달리, 질적 연구는 현상학이나 해석학적 방법, 근거이론, 사례연구 또는 역사연구와 같은 방법들을 통해 수행된다. 간호연구자는 현상학적 방법을 통해 연구대상자인 환자나 보호자, 혹은 간호사들이 겪는 경험의 의미를 근원적으로 밝히고자 시도한다. 후반부에서는 간호의 핵심개념인 돌봄의 근원적 의미를 생활세계적 지평에서 현상학적 방법을 통해 밝히고자 한다. 과학화나 전문화 이전에 이미 돌봄은 생활세계에서 일상적이고 자연적으로 수행되었다는 점에서 현상학적 방법을 통한 돌봄의 근원적 의미를 밝힐 수 있다. 돌봄은 무엇보다 한국인의 오랜 전통과 함께 이어 내려오는 ‘정’개념을 통해 해명된다. 한국문화의 특징을 ‘정’의 문화라고 규정할 수 있을 만큼, ‘정’은 한국인의 생활방식이나 사고방식을 이해하는 데 있어서 중요한 개념이다. ‘정’은 타자와의 관계를 드러내는 중요한 요소라는 점에서 타자와의 관계적 구조를 지닌 돌봄의 의미를 밝히는 데 있어서 주목해야 할 현상이다. 아무리 전문적인 간호행위를 수행한다 할지라도 ‘정’이 담겨져 있지 않은 돌봄을 통해 환자나 보호자는 정서적 만족감이나 위안을 얻을 수 없다. 그러므로 돌봄은 근원적으로 대인관계의 토대를 이루는 ‘정’의 표현이며 ‘정’은 궁극적으로 하나가 됨을 지향한다는 점에서 돌봄은 돌봄을 행하는 사람과 돌봄을 받는 사람의 구분이 사라지면서 하나가 되는 통일적 경험이다. It is well known that an ever-increasing number of disciplines have turned to phenomenology for methodological inspirations. This paper will unfold in a way that focuses on the following two main topics; first, the meaning of phenomenology as a research method in nursing science; and second, the phenomenological analysis of caring as a core concept in nursing science. The former is about a method of qualitative research. Quantitative research methods are focusing on laboratory experiments, formal methods and numerical methods, whereas qualitative research methods were developed in the social sciences to enable researchers to study social and cultural phenomenon. Among the qualitative research approaches most frequently used in social sciences are ethnographic research, historical research, critical social research, case study, grounded theory and phenomenology. The latter takes the form of shedding a phenomenological light on the traditional Korean meaning of caring. Phenomenology helps reveal the nature of caring itself through procedures geared toward an understanding of a phenomenological encounter between caregivers (nurses) and patients or their caretakers (e.g., members of family). In Korean society, jeong brings the members of a group together to the point where a collective and communal inclination among the members is readily perceptible. Understanding the significance of jeong is almost a prerequisite for understanding the nature of human emotions and its role in family and social structures in Korea. Caring means not simply a meeting between individual subjects: patient and nurse, but the practice of jeong as an ultimate foundation of personal relationship, with the object of becoming ‘one’ A separation between care-providers and care-recipients would disappear if jeong took hold in the relationship between nurses and patients.

Phenomenological Analysis of Jeong in Relation to Caring in Nursing Science

Seongha Hong(홍성하) 한국현상학회 2015 철학과 현상학 연구 Vol.65 No.-

이 논문에서 간호학에서의 돌봄이 한국인의 심성을 상징하는 ‘정’과 어떤 관계가 있는가를 현상학적으로 분석하고 있다. 이미 간호학에서 현상학이 중요한 연구방법론으로 주목을 받고 있기 때문에 간호학의 핵심개념인 돌봄의 근원적 의미를 밝히기 위해 현상학적 방법을 활용하는 것은 간호학이나 현상학 모두에게 유익한 작업이 될 것이다. 이와 관련하여 이 논문은 두 가지 방향에서 돌봄의 문제를 현상학적으로 접근하였다. 먼저 돌봄과 간호와의 관계를 현상학적으로 분석하였고 다음으로 한국 사회와 문화에서의 ‘정’을 돌봄과 연관하여 어떻게 성찰할 수 있는가를 현상학적으로 해명하였다. 간호사와 환자와의 만남을 현상학적으로 다루기 위해서는 돌봄 자체라는 현상학에 대한 명확한 이해가 필요하다. 돌봄은 간호사가 환자에게 행하는 직업적으로 의무가 아니라 ‘정’을 기반으로 한 인간적 상호관계의 실현을 의미한다. 그러므로 ‘정’은 한국민의 정서를 이해하고 한국 사회와 가족의 구조를 밝히는 전제조건이 된다. The purpose of this paper is to interpret the relationship between jeong, a Korean word, and caring in nursing on the basis of phenomenological analysis. An ever-increasing number of nursing research projects have turned to phenomenology, of which an interpretive approach constitutes a major methodological structure in these projects. Aiming to clarify how phenomenology has expanded into the area of nursing science, this paper develops the following two key aspects related to the expansion: 1) a phenomenological analysis of the relationship between caring and nursing; 2) caring as an expression of jeong in Korean culture and society. Operating under the notion of a phenomenological encounter between nurses and clients, phenomenology helps to reveal the nature of ‘caring’ itself. An analysis of the phenomenon of caring shows that ‘caring’ is not simply related to performing a professional duty for clients, but it also encompasses the realization of a jeong-based interpersonal relationship. Understanding the significance of jeong is almost a prerequisite for understanding the nature of human emotions and its role in the family and social structures in Korea.

불교 명상(위빠사나) 수행의 현상학

이은주(Eun-Joo Lee) 한국현상학회 2010 철학과 현상학 연구 Vol.45 No.-

이 논문의 목적은 붓다에 의해 개발된 위빠사나 명상 수행을 현상학적 시각에서 기술하여 위빠사나 명상을 철학적으로 이해 가능하게 하는 것은 물론, 후설 현상학의 맥락에서 위빠사나 명상 수행이 지니는 철학적 의미를 부각시키는 것이다. 위빠사나 명상은 사념처 수행과 호흡에 대한 사띠 수행으로 이루어진다. 사념처 수행과 호흡에 대한 사띠 수행 연구는 초기 불교 경전에 나타난 이 두 수행법에 관한 내용 중 가장 대표적인 마하사띠빠타나 수따(대념처경)와 아나빠나사띠 수따(안반수의경)를 토대로 종합적으로 이뤄질 것이다. 1장에서는 호흡에 대한 사띠 수행을 포함한, 사념처 수행을 철학적으로 설명하고, 2장에서는 위빠나사 명상에 대한 현상학적 고찰을 시도한다. 3장에서는 후설 현상학의 맥락에서 위빠사나 명상을 다루면서 후설 현상학의 가능성이 달려있는 본질직관의 가능 조건 문제를 다루고, 나아가 현 시대에 철학이 해결해야 할 근본 문제의 맥락에서 보편학으로서 현상학을 정립하고자 한 후설의 철학적 대업과 관련하여 위빠사나 명상 수행이 지니는 의미를 부각시킨다. 연구를 통해 필자는 위빠사나 명상은 후설 현상학의 가능성을 좌우하는 본질직관을 가능하게 하는 의식상태의 질적 변화를 가져오는데 도움이 되는 하나의 철학적 실천방법으로서 고려될 수 있음을 해명한다. 아울러 현상학적 초월론적 환원을 비롯하여 위빠사나 명상 등 진정한 의미의 현상학적 구성의 가능성을 위한 모든 실천적 수행방법의 실행의 중요성을 강조한다. The purport of this essay consists in describing the Vipassan? meditation practice invented by the Buddha from the phenomenological perspective in order to make it understandable philosophically and furthermore bringing out the philosophical significance of the Vipassan? meditation in the context of the Husserlian phenomenology. Vipassan? meditation consists of the four foundations of mindfulness meditation and the mindfulness meditation of in-breathing and out-breathing. The investigation of the four foundations of mindfulness meditation and the mindfulness meditation of in-breathing and out-breathing is based on Mahasatipa???na Sutta and ?n?p?nasati Sutta that are most renowned among the Buddha’s teachings on the two meditation appearing in the early Buddhist Canon. In the first chapter the four foundations of mindfulness meditation including the mindfulness meditation of in-breathing and out-breathing are explained philosophically. In the second chapter the phenomenological survey of the Vipassan? meditation is undertaken. In the third chapter the Vipassan? meditation is dealt with in the context of Husserlian phenomenology and the problem of the condition for the possibility of essential intuition is taken into account. Moreover, The significance of the Vipassan? meditation in connection with the Husserlian philosophical enterprise that is to establish phenomenology as the universal science is brought out in view of the fundamental problems that the philosophy in contemporary times has to solve. The present essay brings to light that the Vipassan? meditation can be regarded as a philosophically practical method that lead to the qualitative transformation of the state of consciousness. The possibility of Husserlian phenomenology is dependent upon the possibility of essential intuition and it is presupposed by such a qualitative transformation of the state of consciousness. I emphasize the importance of the practice of all practical methods such as phenomenological, transcendental reduction along with Vipassan? meditation and the like that are contributive to the possibility of the phenomenological constitution.

발생적 현상학에서 시간의식과 연상

김태희(Tae-Hee Kim) 한국현상학회 2014 철학과 현상학 연구 Vol.62 No.-

발생적 현상학에서 시간의식과 연상은 가장 근본적 차원이므로 이들의 관계를 밝히는 것은 발생적 현상학의 구도를 이해하는데 있어 중요한 의미를 지님에도 불구하고, 후설이나 이후 연구자들은 이에 대해 명료하게 해명하지 않았다. 물론 후설 자신이 시간의식과 연상이 형식과 내용 관계를 맺는다고 주장하는 부분이 있으며, 홀렌슈타인은 이에 기초하여 연상이 시간의식을 보충하고 완성하는 기능을 한다고 주장하지만, 이러한 주장들은 후설 자신의 구체적 분석에 의해서 의문시된다. 특히 『수동적 종합 분석』의 예지 분석에 의거하면, 예지 자체가 연상 법칙에 따라 발생함을 알 수 있다. 본 논문에서는 초월론적 현상학, 특히 발생적 현상학에서 근원적 시간의식이 이처럼 연상 법칙에 의해 발생함을 확인하고, 이에 근거하여 형식/내용 이분법이 특히 발생적 현상학의 근원적 차원에서는 폐기되어야 함을 주장한다. In order to understand systematic constellations of the genetic phenomenology, it is indispensible to clarify the relations between time-consciousness and association, insofar as they are the most fundamental dimensions of consciousness from the genetic point of view. Nevertheless, Husserl and other researchers after him did not make this point clear, and this point remains as a desideratum. Husserl occasionally argued that time-consciousness and association have a relation of form-content, and Holenstein argued that association supplements and completes time-consciousness. However, Husserl himself is sometimes skeptical about such arguments. In particular, according to analyses of protention in his Analysis Concerning Passive Synthesis, protention is considered as being generated by associative laws. This paper shows that the fundamental time-consciousness is generated by these associative laws and the dichotomy of formcontent should be avoided especially on the most fundamental dimension of genetic phenomenology.

인도철학적 관점에서 바라본 후설 현상학에서의 선험성

이은주(Eun-Joo Lee) 한국현상학회 2004 철학과 현상학 연구 Vol.23 No.-

이 논문에서 필자는 인도철학적 관점에서 후설 현상학에서의 선험적 현상학적 구성의 가능성 문제를 다루고자 한다. Ⅱ장 1절에서는 후설 철학에서 선험성의 문제의 핵심은 선험적 통각의 가능성을 해명하는 것이며 본질에 대한 분석을 통하여 선험적 현상학적 구성의 가능성을 기술하려면 본질의 형식적 측면에 해당하는 형상뿐만이 아니라 그 내용적 측면이자 선험성의 모태(matrix)인 정신-물리적 통일체를 고려해야 한다는 점이 부각된다. Ⅱ장 2절에서는 본질직관에 의한 현상학적 구성이 관념형성에 그치지 않으려면 본질(eidos)이 통찰되기 위한 전제조건의 문제가 다뤄져야 한다는 점이 강조된다. Ⅱ장 3절에서는 본질직관에 의한 선험적 현상학적 구성은 대상적 명증이 순수주관성 속에서 근원적으로 체험되는 “형이상학적 사건”을 전제로 해야 한다는 점이 부각되며 이러한 본질내용에 대한 직접적 체험은 현상학적 선험적 환원의 엄격한 실행을 통해 가능하다는 것이 강조된다. Ⅱ장 4절에서는 보편학으로서의 선험적 현상학의 정립문제와 관련하여 선험적 현상학적 구성의 원동력은 일차적으로 영혼의 힘에 의한 것이며 영혼의 힘에 의한 종합과 이성의 능력에 의한 종합이 변증법적 순환관계에 있다는 점이 해명된다. 아울러 이것이 선험적 감성론이 선험적 논리학을 정초한다는 후설의 언명이 뜻하는 것이라는 결론에 도달한다. In this essay the possibility of Husserlian transeendental phenomenological constitution is reviewed from the Indian philosophical perspective. In Ⅱ. 1 it is brought out that the explication of the matrix of transcendentality, the content aspect of the essence, is necessary in order to describe the transeendental phenomenological constitution. In Ⅱ. 2 the question conceming whether the phenomenological constitution is nothing but the product of ideation is dealt with. In Ⅱ. 3 from the investigation of the content aspect of the essence of the phenomenological constitution with reference to the Indian philosophical doctrine of Consciousness-Being-Bliss(Sat-Cit-Ananda) it results that the transeendental phenomenological constitution through the essential intuition is to presuppose the “metaphysical event” in which the object-oriented evidence is given. In Ⅱ. 4 that the driving momentum of the transeendental phenomenological constitution consists primarily in the power of the soul, and that the synthesis by virtue of the soul and that by virtue of the reason are in a dialectical circular movement.

이미지에 관한 현상학적 연구

김희봉(Hee Bong Kim) 한국현상학회 2015 철학과 현상학 연구 Vol.64 No.-

본 글의 목적은 현상학의 관점에서, 즉 후설, 사르트르와 메를로-퐁티의 관점에서 이미지의 존재방식, 특성과 의미를 분석하는 것이다. 이미지나 기호가 넘쳐나는 이미지 시대에 있어서 이미지가 우리의 삶을 구성하는 핵심 요소가 되고 있다. 따라서 이미지를 이해하는 것은 매우 중요하다. 그런데 이미지의 정체를 올바로 파악할 수 있는 전문적인 학술이론이나 방법론을 찾는 것은 쉽지 않다. 일단 자기 대상의 현존과 관계없이 의식되는 이미지의 고유성에 따른 의식연관적인 ‘현상’이라는 의미에서, 현상학은 현상으로서의 이미지를 적합하게 다룰 수 있는 방법론이며 본질적 내용을 제시할 수 있는 이론이라 할 수 있다. 이미지에 대한 현상학적 접근은 범람하는 이미지의 해석들의 애매모호한 상황 속에서 적절한 분석과 객관적인 파악들을 위해 선행해야할 예비적 시도로서 중요하다. 이러한 관점에서 본 논의는 이미지에 대한 전통적 편견을 비판하고, 이미지의 해명에서 주목할 만한 세 명의 현상학자, 즉 후설, 사르트르와 메를로 퐁티의 이론들을 공통점과 차이점의 관점에서 정리하고자 한다. 끝으로 다양한 이미지에 대한 다양한 해석들과 특정한 연구들을 위한 원천으로서 활용될 만한 이미지의 기본 특징과 의미를 제시할 것이다. The objective of this paper is to clarify a mode of being, characteristics and meanings of images in the phenomenological view. We are living in the age, filled with images and signs. As our society consists in images, it is very important to understand them properly. But it is not easy to develop a methodology and theory, comprehending the essence of images. With respect to the peculiarity of images, appearing without the presence of their objects, images are defined as a psychological phenomena. In this sense it is said that the phenomenology may be a methodology and theory, to deal with images as a phenomenon and to suggest their core contents. A phenomenological approach to images will carry out the role as preliminary considerations, which are of help to proper analyses and objective understandings of images in a circumstance overflowing with interpretations on images. In this context this paper, first of all, criticizes traditional prejudices against images, and then compare the theories of three phenomenologists (Husserl, Sartre, Merleau-Ponty) in regard to some common and different elements among them. Finally I propose basic characteristics and meanings of images in the phenomenological sense, which can be used for various and concrete interpretations of images.

리하르트 셰플러의 종교현상학

이종진(Jong-Jin Lee) 한국현상학회 2009 철학과 현상학 연구 Vol.41 No.-

본고는 동서를 막론하고 종교가 중요한 화두가 되고 있는 오늘날의 현실에서 독일의 종교철학자인 리하르트 셰플러(Richard Schaeffler)의 종교개념을 범례로 하여 종교의 본질과 기능을 반성하고 있다. 셰플러의 종교개념은 두가지 커다란 철학적 방법론에 입각해서 도출되고 있다. 하나는 후설과 헤겔의 철학적 현상학이고, 다른 하나는 칸트의 초월철학적 관점이다. 이 양자의 방법론적 결합은 셰플러에게 있어서 종교현상을 경험적 자료로 기술하는데서 더 나아가, 종교현상의 구조법칙과 본질형상에 대한 해명을 시도하는 철학적 종교현상학에로 발전되고 있다. 특별히 종교경험의 구조에 대한 셰플러의 분석은 ‘초월철학적 현상학’이라 명명할 수 있는 그의 방법론의 고유성을 잘 보여주고 있다. 이를 통해 그는 종교적 경험의 대화적 성격, 고유성과 인식표지, 그리고 종교의 합리성을 연역하고 있다. 필자는 마지막으로 그의 방법론을 후기비트겐슈타인에 입각한 경쟁적인 대안과 비교하면서 평가하고자 했다.

한의학 병명의 현상학

김태우(Taewoo Kim) 한국현상학회 2015 철학과 현상학 연구 Vol.67 No.-

각 문화의 의료현장은 흥미로운 인류학적, 철학적 고찰의 장이다. 의료현장 행위자들의 상호작용 속에 그 문화가 담지하고 있는 세계에 대한 인식이 드러나기 때문이다. 서양의학의 현장은 서구문화에서 배태된, 주체가 세계를 이해하고 문제를 파악하고 해결점을 찾는 방식을 예시한다. 한의학 현장은 동아시아문화 속, 주체가 세계를 경험하고자 했던 방식이 내재해 있다. 본 논문은 인류학적 방법론과 현상학적(특히, 메를로-퐁티의) 논의를 통해 주체, 경험, 이름이라는 주제를 중심으로 한의학 병명을 고찰해 보았다. 서양의학 병명과 한의학 병명을 비교 고찰하면서 두 의학의 인식론적 분지를 통해, 한의학 병명에 내재해 있는 현상학적 인식을 드러내 보이고자 하였다. “지각된 대상”을 강조하는 서양의학은 질병 현상에 대한 고정과 대상화를 통해 진단하고 치료한다. “지각의 경험”을 강조하는 한의학은 주체와 타자 사이의 현상의 현현을 짚어가면서 진단하고 치료한다. 한의학 병명의 느슨함은 의료적 현상의 장에서의 다양한 경험의 가능성을 열어두기 위함이다. 주체와 타자 사이 주도하는 자가 분명하지 않은 한의학적 인식의 특징은 한의학 병명이 증가하지 않는 결과를 낳는다. 본 논문의 학제간 논의가 인류학과 현상학, 그리고 한의학과 현상학의 대화를 증진 하는데 일조하기를 고대한다. Medical Settings in each culture provides an interesting site for anthropological and philosophical exploration. That is because actors’ interaction at medical settings reveals the culture’s way of perception toward world. Combining anthropological methods and phenomenological discussion, this paper examines disease names in Korean medicine with the themes of subject, experience, and name. It juxtaposes disease names between Western medicine and Korean medicine, attempting, with the divergent perceptions between the two medicines, to illuminate phenomenological perceptions internalized in Korean medical disease names. While Western medicine emphasizes “the objects perceived” and diagnoses and treats through fixity and objectification of illness phenomena, Korean medicine attends to “the experience of perception” and diagnoses and treats taking care of the layers of phenomena. The elusiveness of Korean medical disease names enables the potential of diverse experiences at medical-phenomenal field. The non-fixed dominance between subject and others in Korean medical perception results in not-increasing number of disease names. This study’s interdisciplinary attempt, we hope, can contribute to the dialogues between phenomenology and anthropology and phenomenology and Korean medicine.

현상학과 해석학의 교육적 시사점 탐구 및 교육실천현상의 재해석

진권장,손영수 한국교육현상해석학회 2003 현상해석학적 교육연구 Vol.1 No.1

에마뉘엘 레비나스-분리와 회귀로서의 현상학적 방법에 대하여

박영옥(Young-Ok Park) 한국현상학회 2008 철학과 현상학 연구 Vol.39 No.-

이 글은 레비나스의 사상을 윤리-종교적인 측면에서 접근하기보다 그 자신이 자신의 글쓰기의 기원이라고 했던 현상학의 관점에서, 특히 그의 현상학적인 방법론으로부터 그의 철학을 밝혀보려는 한 시도이다. 후설과 하이데거에 대한 비판에 이어지는 윤리적인 전회 후에도, 그가 고백하듯이 그가 현상학자라면, 어떤 측면에서 우리는 그를 여전히 현상학자라고 부를 수 있는가? 그의 철학을 총괄하는 하나의 현상학적인 방법이 있는가? 레비나스는 『전체성과 무한』에서 그 책의 목적을 두 가지로 말한다. 하나는 무한에 이념에 근거한 “주체성의 변호”이며, 다른 하나는 현상학적인 초월성으로서의 객관성이나 세계의 개념과 구별되는 “초월성의 확립”이다. 주체의 주체성과 타자의 초월성을 동시의 자신의 철학 안에서 유지하고자 노력한 레비나스의 철학적인 기획은 그의 사유의 초기부터 그의 마지막 저서까지를 요약하는 하나의 핵심적인 주제를 형성한다. 이 글은 바로 레비나스가 이 두 목적을 “분리와 회귀”라는 현상학적인 방법을 통해 실현하고 있음을 드러내고자 한다. 다시 말해, 이 글에서 우리는 분리와 회귀라는 이 주체의 운동을 주체의 한 시대에 한정된 특수한 모습이 아니라, 주체가 자기로부터 분리되어 나와 자기로 돌아가는 ‘주체의 주체화(la subjectivation du sujet)’ 또는 ‘주체의 자기 동일화’(l'identification du sujet)의 운동의 일반적인 원리로서 주체는 이 운동을-후설의 에포케와 환원에 대응하는-통해 자신을 ‘동일자 안의 타자’(l’autre dans le meme), 또는 ‘타자를 위한 주체’(l'un-pour-l"autre)로 자신을 발견하며, 그 안에서 비로소 주체는 현상학의 세계 개념과 구분되는 초월성을 체험함을 보여주고자 한다.