부 록

부경대학교 인문사회과학연구소 부경대학교 인문사회과학연구소 2014 인문사회과학연구 Vol.15 No.3

‘가족개호’의 사회적 고립과 ‘돌봄의 사회화’

박승현(Park Seunghyun) 부경대학교 인문사회과학연구소 2017 인문사회과학연구 Vol.18 No.3

2000년 4월부터 일본에서는 공적인 고령자 케어정책으로서 ‘개호보험제도’가 실시된다. 개호보험제도는 가족 단위가 아닌 개인을 대상으로 돌봄서비스를 제공하고, 서비스에 대한 보편적인 접근성을 확보하는 것을 목표로 출범했다. 이로써 돌봄의 탈가족화, 돌봄의 사회화에 대한 기대 또한 높아졌다. 그러나 고령화의 진전과 후기고령자가 증가하는 인구변화속에서 제도의 ‘지속가능성’을 위한 지역에서의 ‘자립과 자조’는 개호보험제도의 가장 중요한 모토가 되었다. 그리하여 개호보험제도 성립 이후 20년이 지난 오늘날 ‘가족’은 여전히 가장 중요한 돌봄의 주체로 남아있다. 그러나 ‘초고령화와 비혼화가 만났다’라고 할 만큼 돌봄을 맡을 수 있는 가족의 자원은 빈약하다. 최근 개호살인이나 개호동반자살과 같은 사건들을 통해 가족개호의 사회적 고립의 문제는 다시 수면위로 떠오르고 있다. 누군가의 돌봄을 필요로 하는 시기부터 죽음의 순간까지의 긴 시간은 돌봄을 받는 쪽에서나 돌보는 쪽에서나, 고령사회의 평범한 사회구성원들에게 반드시 찾아오는 삶의 과제가 되었다. 그렇다면 이 보편성은 개인과 가족을 넘어선 사회적인 돌봄을 논의하기 위한 기반이 될 수 있을 것이다. 본고는 초고령사회 일본의 개호보험제도의 성립배경을 고찰하고, ‘가족돌봄’의 한계를 검토함으로써 ‘돌봄의 사회화’를 논의하기 위한 실마리를 찾고자 한다. The public insurance system for long-term care for the elderly, devised in April 2000, marked the beginning of the socialization of care in Japan. However, as the long-term care insurance system had emphasized a sustainable system and stressed self-reliance and self-help , family still remains as one of the most important subjects of old age care. But the lack of family resources to care for the elderly, which causes social isolation, has become a social problem. The time from the moment of needing someone s care to the moment of death became a life task which all of the society members must go through either from the caring side or cared side. This universality will be the basis for discussing social care beyond individuals and families. The current paper examines the limitations of family care and seeks the possibility of socialization of old age care.

학교폭력 예방 및 대처를 위한 학교사회복지의 실천과제

안윤숙(An, Yun-sook),김흥주(Kim, Heung-ju) 부경대학교 인문사회과학연구소 2013 인문사회과학연구 Vol.14 No.2

이 연구는 학교폭력에 효과적으로 대응하기 위해서는 무엇보다도 학교사회복지의 접근 관점과 사회복지사에 의한 전문적인 개입이 필요하다는 점을 강조하였다. 최근 들어 학교폭력 문제가 심각해지자 정부는 관계부처 합동으로 학교폭력 근절을 위한 종합대책을 마련하였다. 이 대책은 과거에 비해 예방과 교육을 강조하고, 피해자에 대한 즉각적 조치를 취할 수 있는 방안을 제시하였다는 점에서 진일보한 측면이 있다. 그러나 여전히 처벌 지향적이며 사후 개입의 성격이 강하고, 지역사회와 적극적으로 연계하여 전문서비스를 제공하기가 어려운 한계가 있다. 학교사회복지의 활용은 이러한 문제를 해결할 수 있다 첫째, 학교폭력 대책이 효과적이기 위해서는 폭력에 대한 인식의 전환과 접근 관점의 변화가 필요하다. 사회복지의 생태체계적 접근과 사례관리 기술은 여기에 매우 유용하며 효과적이다. 둘째, 최근의 학교폭력은 원인이 복합적이고, 유형이 다양하기 때문에 전문가의 개입이 필요하다. 학교사회복지사는 다양한 사회복지 실천기술을 이용하여 학교체계에 개입하는 전문가이기 때문에 학교폭력에 적극적으로 대처할 수 있다. 그러나 아직까지는 학교폭력 대응에 사회복지 접근 관점이나 실천기술이 제대로 활용되지 못하고 있다. 학교 현장에서 학교사회복지의 필요성에 대안 인식이 부족하고, 사회복지사를 적극적으로 활용할 수 있는 여건이 마련되어 있지 않기 때문이다. 이러한 문제가 보완되어야 학교폭력 문제에 본질적으로 대응할 수 있을 것이다. This paper argues that in order to deal effectively with school violence, school social work approach should be considered and social workers' professional intervention is required. As school violence is recently getting severe, the government has prepared a comprehensive countermeasure to eradicate it. Compared to the previous countermeasures, it not only puts an emphasis on the prevention and education of school violence but it also presents ways to provide instant help to victims. However, it is still punishment-oriented and of post-intervention. Besides, it has a limit in providing professional services in association with the local society. The application of school social work can resolve these problems. First, there is a need to change the perception and perspective on violence in order for the countermeasure of school violence to be effective. The ecological system perspective and case management of social work are very useful and helpful to it. Second, recent school violence has various causes and forms, which requires the intervention of experts. School social workers are specialists who can cope actively with school violence by using a lot of practical social work skills. However, the practical skills and approaches of social work have not yet been properly used. Schools have little understanding of the necessity of school social work, nor do they have systems to actively make use of social workers. These problems should be first solved in order to deal with school violence effectively.

학업사회비교 정서 척도 개발 및 타당화 연구

전희정(Chun Heejung) 부경대학교 인문사회과학연구소 2022 인문사회과학연구 Vol.23 No.1

본 연구의 목적은 Festinger(1954)의 사회비교 이론과 Smith(2000)의 사회비교정서 이론을 학업상황에 적용하여 학업사회비교 정서 척도를 개발하고 초기 타당도 자료를 제공하는데 있다. 이를 위해 B 광역시에 소재한 고등학교에 재학 중인 396명이 일차 설문조사에 291명의 학생이 이차 설문조사에 참여하였다. 척도의 요인구조를 확인하기 위해 탐색적 요인분석과 확인적 요인분석이 수행되었다. 공인타당도를 알아보기 위해 관련 변인인 능력기반 사회비교 경향성, 주관적 안녕감, 친구관계와 학업사회비교 정서간의 상관관계를 조사하였다. 또한 학업사회비교 정서 척도의 신뢰도를 조사하기 위해 문항 내적일치도를 알아보았다. 연구 결과를 살펴보면, 요인분석을 통해 도출된 네 요인 모델은 사회비교정서 이론이 제시하는 네 가지 범주의 사회비교 정서- 상향동화, 상향대조, 하향동화, 하향대조-를 반영하는 것으로 나타났다. 관련 변인과의 관계를 살펴보면, 우울, 분노, 질투의 정서를 포함하는 상향대조와 자부심, 경멸, 타인의 불행에 기뻐하는 정서를 포함하는 하향대조 정서는 능력기반 사회비교 경향성과 중간 크기의 정적 상관을 보였다. 희망, 고무, 감탄의 상향동화 정서는 주관적 안녕감과 친구관계와 정적인 상관관계를 보였으며, 걱정, 동정, 공감의 하향동화 정서는 친구관계와 정적인 상관관계를 보였다. 각 하위요인과 전체 문항은 비교적 양호한 문항 내적일치도를 보여 척도의 신뢰도를 지지하는 자료를 제공하였다. 본 연구는 일상생활에서 학업과 관련해서 고등학생들이 빈번하게 경험하는 정서를 사회비교정서 이론에 근거하여 이해하고 측정할 수 있는 학업사회비교 정서 척도를 개발하였다는 점에서 의의가 있다. 연구 결과에 관한 논의와 연구의 제한점 및 시사점을 제시하였다. Adopting, Festinger’s social comparison theory(1954) and Smith’s social comparison- based emotion theory(2000), the current study sought to develop the learning social comparison-based emotion (LSCE) scale and provide initial validity of the LSCE scale. Two surveys were conducted in high schools located in the B metropolitan city in which 396 and 291 students participated. Using the independent samples, the exploratory and confirmatory factor analysis were conducted, concurrent validity was examined in the relationships with ability-based social comparison, subjective well-being, and friendship, and internal consistency was examined. The exploratory and confirmatory factor analysis resulted in the four-factor model, which consisted of upward assimilative, upward contrastive, downward assimilative, and downward contrastive emotions. The upward contrastive factor including depression, resentment, and jealousy and the downward contrastive factor including pride, contempt, and schadenfreude had positive medium-size correlations with ability-based social comparison. The upward assimilative factor including hope, admiration and inspiration had positive correlations with subjective well-being and friendship. The downward assimilative factor including worry, pity, and sympathy had a positive correlation with friendship. The internal consistencies of the four factors and the total items were adequate, which supported for the reliability of the scale. The current study developed a scale that measures social-comparison-based emotions in the context of learning, which was based on the social comparison theory. The current study provided implications and limitations of the study.

현대시에 나타나는 전자기술공간의 사회학적 의미

정진경 부경대학교 인문사회과학연구소 2022 인문사회과학연구 Vol.23 No.2

본고는 현대시에 나타나는 전자기술공간을 사회학적 공간성의 관점에서 연구하는 것이다. 전자기술공간은 자본주의의와 관련성 속에서 생산되는 사회적 생산물이다. 자본주의 관점에서 공간 이론을 펼치고 있는 데이비드 하비의 논리는 시적 공간을 고찰하는 데에 있어 적합한 이론이다. 시에 나타나는 전자기술공간의 사회공간성 양상을 통해서 자본주의가 사회 내 어떤 내적 요소와 상호작용하면서 공간을 창출하고, 사회적 실존성을 만드는지를 알아보고, 그 의미를 찾을 것이다. 시에 나타나는 전자기술공간의 사회공간성 양상은 다음 세 가지로 정리할 수 있다. 첫째는 전자적 파놉티콘 공간으로, 경험적 실존공간이 전자감시기술로 공간적 조정이 되면서 감시와 통제를 하는 사회적 권력 공간으로 전환되는 양상이다. 이것은 자본주의 논리의 생산성이나 효율성에 의한 감시체계가 공간적 실존에도 적용되고 있으며 우리의 신체적 정신적 실존성마저 자본주의 논리로 작동되고 있음을 보여주고 있는 측면이다. 둘째는 상품으로서의 공간으로, 자본가에 의해 장악되는 의사소통매체가 소비자의 신체적 정신적 욕구를 어떻게 활용하면서 생산기반으로 삼는지를 보여주는 공간적 실천의 양상이다. 이것은 상품으로서의 공간은 소비자나 시청자들에게 소비를 종용하는 자본주의에 종속되는 부정적인 실존성을 형성하고 있음을 보여주는 측면이다. 셋째는 시공간적 유토피아로, 인간 활동에 따른 경제적 문화적 시공간이 유동적인 변화를 가지면서 차이나 차이의 거리화를 만드는 공간적 실천의 양상이다. 이것은 시공간적 유토피아가 가상공간이지만 현실공간의 문제들을 전복하면서 자율적인 주체성을 형성하는 실존적 세계임을 보여주는 측면이다. 이러한 사회공간성 양상은 전자기술공간이 자본주의 논리 속에서 현대인의 세계를 구성하고, 사회적 실존성을 만든다는 것을 보여준다. 사회공간성을 통해 시인들은 비가시적인 권력의 주체인 자본가가 우리의 신체적 정신적 실존을 이익 창출을 위한 생산 기반이나 수단으로 삼는 것에 대해서는 부정적이지만 다양한 형태의 가상공간이 자본주의의 부정성을 복원하는 자율적인 주체로 발전하고 있다는 점은 긍정적으로 본다. 자본주의 논리의 사회공간성이 현재의 세계와 실존적인 특징을 드러내는 중요한 시적 공간이라는 것을 말해준다. This paper is a study on electronic spaces that appear in modern poetry from the perspective of sociological extensity. Electronic space is the social product manufactured amidst the relationship with capitalism. The logic of David Harvey, who is developing a spatial theory from the perspective of capitalism, is a suitable theory for examining the poetic space. This paper will investigate how space is created through the interaction of capitalism with which internal elements in a society through the social spatial mode of electronic space that appears in poems, examine how it creates social facticality, while searching for its meaning. The mode of social extensity of electronic space found in poems can be divided into the three categories as follows. First is the electronic panopticon space, and it is the mode of empirical existent space that becomes spatially adjusted to convert to a space of social power for monitoring and control. The second is space as a product, and it is the form of spatial practice that shows how physical and mental desires of consumers are utilized by communication media dominated by capital to be used as the base of production. Third is time-space utopia, and it is a mode of spatial practice for economic and culture time and space according to human activities to create differences or spaces in differences while having flexible changes. Such social extensity mode shows that electronic space composes the world of modern people in capitalism logic and that it creates social extensity. This demonstrates that capitalism logic recomposes social space, and that this recomposes not only social structure and order, but also our actual existential mode. Poets are skeptical that capitalists, which are the invisible body of authority, uses as our physical and mental being as the production base or tool for creating profits through social extensity, but the fact that various types of virtual spaces are developing into autonomous entities for restoring the negativity of capitalism appears to be a positive factor. This states that the social extensity of capitalism logic is an important poetic space that reveals the actual features of today’s world. It is meaningful in that this can be confirmed through poems.

대학생 인문역량 자가진단 평가도구 개발 및 타당화 연구

김지원(Kim Jiwon),박영신(Park Youngshin),양길석(Yang Kilseok),김경이(Kim Kyungyee) 부경대학교 인문사회과학연구소 2021 인문사회과학연구 Vol.22 No.2

본 연구의 목적은 대학기관 및 대학생들이 대학생 인문역량을 스스로 평가할 수 있는 평가도구의 문항을 개발하고 이를 타당화하는 것이었다. 문항 개발 단계에 앞서, 이미 사용되고 있는 대학생 핵심역량들의 개념들과 중첩되지 않도록 대학생 인문역량과 그 하위요인들을 정의하고, 이를 기초로 62개의 예비문항을 개발하였다. C대학교를 중심으로 학부 재학생 426명이 참여한 예비조사를 실시한 후, 탐색적 요인분석과 문항 수정 과정을 통해 30개 문항이 선정되었다. 예비조사에서 구성된 30개 문항에 대한 타당화를 위해 640명을 대상으로 본조사를 실시한 다음, 탐색적 요인분석, 내적합치도를 통한 신뢰도 검증, 확인적 요인분석 결과를 바탕으로 최종 확정된 문항의 양호도를 확인하였다. 공인타당도 확보를 위해 추가적으로 1,237명에게 대학생 역량평가를 실시한 뒤, 학생들의 대학생 핵심역량 평가 점수들 간의 상관관계 분석을 실시하였다. 또한, 본 연구에서 개발된 인문역량 평가도구의 학생 전공별 점수에 대한 기술통계 분석을 통해, 도구의 준거 관련 타당도를 검토하였다. 본 연구를 통해 개발된 대학생 인문역량 평가도구에서 정의된 총 3개 요인인 성찰역량, 심미역량, 리터러시역량의 구성 요인이 타당한 것으로 판단되었다. 총 3개 요인으로 구성된 30개 문항에 대한 신뢰도는 매우 양호하며 구성타당도는 만족할만한 수준으로 나타났다. 전체 신뢰도 계수는 .96으로 나타났으며, 확인적 요인분석을 통해 적합도를 검증한 결과, 모든 부합도 지수들이 매우 양호하게 나타났다. 학생들이 스스로 본인의 인문역량 수준을 스스로 측정해볼 수 있도록 개발된 대학생 인문역량 자가진단 평가도구는 분석 결과를 통해 타당한 평가도구임이 입증되었다. 본 연구의 타당화 결과를 토대로 대학생 인문역량 자가진단 평가도구가 지니는 의의와 시사점에 대해 논의하였다. The purpose of this study was to develop and validate an assessment tools for self-evaluating Humanities Competency for college students. Prior to the questionnaires development stage, 62 preliminary questions were developed based on the definition of university students humanities competencies and their sub-factors so as not to overlap with the concepts of the core competencies already in use. After conducting a preliminary survey involving 426 undergraduate students at C University, 30 questions were selected through exploratory factor analysis and modifying process. The survey was conducted on 640 people to make the 30 question items constructed from the preliminary survey, and the final questionnaires were finalized based on the results of the exploratory factor analysis, intrinsic consistency coefficients(Cronbach s α), and the confirmatory factor analysis. Also, the final survey with 30 items was administered to 1,237 undergraduates and correlational analysis was conducted. Evidences for confirmatory factor analysis suggested valid constructs with acceptable every fit indices. Results from reliabilities test were satisfactory. Also, good concurrent validity was shown through the correlation between this developed self-evaluating humanities competency and core competency assessment for college students. A total of three factors defined in the humanities competency assessment developed through this study were found to be reasonable: reflection competence, aesthetic competence, and literacy competence. The reliability of the 30 statements was very good and the construct validity was satisfactory. The overall reliability coefficient was .96, and the conformity factor analysis showed that all the fit indices were very good. The self-evaluating humanities competency assessment for college students, which was developed to allow students to measure their level of humanities on their own, was proved to be a valid evaluation tool for assessment. Implications and suggestions were discussed for further studies.

시민에서 노민으로 : 초노령사회의 새로운 시민담론

장효정,류도향 국립부경대학교 인문사회과학연구소 2024 인문사회과학연구 Vol.25 No.1

본 논문은 시민성과 갖는 관계 속에서 노인 담론을 논의하는 시민담론이면서 노인담론이다. ‘150세 시대 초노령사회’에서 요구되는 새로운 시민 개념을 ‘노민’으로 제안하고, 정상적인 시민의 범주에서 배제되어온 노인을 포함할 수 있도록 확장된 시민성을 정립하는 데 목적이 있다. 여기서의 노민은 단순히 65세 이상 노인을 지칭하기 위한 용어가 아니다. 노민은 누구든지 아프고 취약하고 늙어간다는 사실에 근거할 때 모든 사회구성원을 아우른다. 또한 노인인구가 이미 70%이상 대다수를 차지하고 있는 농어촌이나 지역에서 근대 시민사회 이후 포스트시민사회를 구성하는 대안적 시민을 뜻한다. 지금까지 노인담론은 아프고 취약한 노인을 시민 범주 밖 타자로 위치 지어왔다. ‘나이 든 사람은 추하고, 무능하고 쓸모 없다’라는 고정관념은 경제적, 사회적 자립이 불가능한 노인을 비시민화한다. 노민이라는 개념은 지금까지 노인담론의 한계를 근본적으로 재고하고, 초고령화시대의 대안적 시민성을 정립하기 위한 하나의 인식틀로 사용될 수 있다. 20세기 근대사회의 시민이 주체성, 자율성, 합리성을 시민성의 주요 속성으로 전제한다면, 21세기 초노령화 사회의 노민은 의존성, 취약성, 응답성을 핵심 가치로 지향한다. 나아가 노민은 자립적인 성인 남성을 기준으로 삼았던 협소한 평등의 이념을 해체하고, 생명을 지닌 존재들의 급진적 평등을 전제로 ‘숨 쉬는 모든 사람’을 존중하고 환대한다. 노민의 권리와 의무 체계는 상호의존이라는 인간다움을 누리며 난잡하게 삶을 공유하는 관계적 돌봄의 과정으로 재사유될 수 있다. 이 논문은 더없이 취약하고 의존적 노민이 돌봄의 연대 속에서 상호의존이라는 인간다움을 누리는 시민사회 뿐만 아니라, 여성, 아동, 장애인, 성소수자와 같은 타자를 예외 없이 모두 시민으로 엮어낼 수 있는 평등한 사회의 가능성을 탐구하는 데 의의가 있다. This paper is to propose a new concept of citizenship required in an super-high aged Society as 'elderly citizens' to establish an expanded citizenship to include the elderly excluded from the category of normal citizens. Elderly citizens is not simply a term to refer to the elderly over 65 years of age. Based on the fact that everyone is sick, vulnerable, and getting old, the elderly encompasses all members of society, and also refers to alternative citizens who constitute a post-civil society after modern civil society in rural areas or regions, where the elderly population already accounts for the majority of 70% or more. The elderly discourse has positioned the sick and vulnerable elderly as others outside the civic category. The stereotype of ‘old people are ugly, incompetent, and useless' decitivizes the elderly who are unable to become economically and socially independent. The concept of elderly citizens can be used as a framework for recognizing the limitations of elderly discourse so far and establishing alternative citizenship in the super-high aging era. If citizens of modern society in the 20th century presuppose subjectivity, autonomy, and rationality as the main attributes of citizenship, the elderly citizens in the early 21st century aim for dependence, vulnerability, and responsiveness as core values. Furthermore, the elderly citizens respecte and welcome 'everyone who breathes' on the premise of radical equality of beings with life. The system of rights and obligations of the elderly citizens can be reconsidered as a process of relational care that shares life promiscuously. The concept of the elderly citizens proposed in this paper is meaningful in exploring the possibility of an equal society that can weave not only the elderly, but also others such as women, children, the disabled, and LGBTQ as citizens without exception.

‘인문(人文) 정치’에 대한 시론 - 『논어』에 나타난 ‘인의 정치[仁政]’와 악셀 호네트(A. Honneth)의 ‘인정투쟁’을 연계하여

김민재 부경대학교 인문사회과학연구소 2024 인문사회과학연구 Vol.25 No.2

본 연구의 일차적인 목적은, 『논어(論語)』에 수록된 공자(孔子)의 모습을 중심으로 그 의 정치에 대한 관점, 즉 ‘인의 정치[仁政]’의 작동 원리를 현대적으로 해명해 보려는 것 이다. 이를 위해 본 연구에서는 독일의 현대 철학자 악셀 호네트(A. Honneth)가 제시한 ‘인정투쟁(Kampf um Anerkennung)’의 창을 통해 『논어』를 바라보고자 하였으며, 나아 가 공자의 정치관이 단순히 이상 정치를 향한 열망에 머무르는 것이 아니라 오늘날에도 ‘인문(人文) 정치’라는 형태로 활용될 수 있음을 시론적인 수준에서 제안하고자 하였다. 이상과 같은 목적을 달성하는 과정에서, 본 연구에서는 먼저 인의 정치를 인정투쟁과 비 교하고 분석할 수 있도록 호네트가 주장한 인정투쟁의 요점들을 추출하였다. 다음으로 공자의 사유를 설명하는 여러 개념과 용어들이 인정투쟁의 관점에서 해석될 수 있는지 에 대해 고찰하였다. 그리고 끝으로 인의 정치의 작동 원리 위에서 구현되는 인문 정치의 모습이란 어떠한 것인지 개략적으로 소개하였다. 논의의 결과, 『논어』에 수록된 공자의 모습으로부터 ⓐ 정치적인 측면에 있어 ‘상호 인정’의 필요성, ⓑ 이상적인 상호관계를 위해 요구되는 도덕적 형식으로서의 ‘예(禮)’, ⓒ 그 방법론으로서 ‘서(恕)’에 기반한 ‘충(忠)’과 ‘경(敬)’ 등이 도출되었다. 또한 이를 통 해 호네트의 인정투쟁과 공자의 사유가 정확하게 일치하는 것은 아닐지라도 일정 수준 이상 소통될 수 있다는 점을 확인하였으며, 인정투쟁의 프레임으로 인의 정치의 작동 원 리가 어느 정도 해명되었다고 판단하였다. 이러한 전제 아래, 천하의 주체들이 자신과 더불어 천하를 구성하는 다른 주체들을 인정함으로써 천하에 도가 있고[天下有道] 관계적 명칭들이 바르게 된[正名] 상태를 ‘인문 정치’라는 조어로 표현한 뒤, 그 현대적인 모습 은 ‘신뢰[信]’의 사회 및 ‘조화[和]’의 정치를 추구하는 것이라고 대략적으로 그려보았다. 이 가운데 전자는 정치적 영역과 사회적 영역들 모두에서 신뢰라는 가치를 달성하려는 지향을 의미하고, 후자는 사이비(似而非) 조화가 아니라 갈등까지도 화합으로 승화하는 정치의 방향을 뜻한다. The purpose of this study is to analyze Confucius' words and actions in the Confucian Analects(論語) and examine the mechanism of ‘politics of Rén(仁)’, his political perspective. To this end, this study examined the words and actions of Confucius through the frame of ‘Kampf um Anerkennung’ suggested by the modern German philosopher A. Honneth. And this study attempted to suggest that Confucius' political perspective can still be used today in the form of ‘politics of humanities(人 文)’. This study first extracted the points of ‘Kampf um Anerkennung’ argued by Honneth to compare ‘politics of Rén’ and ‘Kampf um Anerkennung’, and then analyzed whether the concepts and terms included in Confucius' thinking can be interpreted from the perspective of ‘Kampf um Anerkennung’. Subsequently, This study sketched the appearance of ‘politics of humanities’ that could be realized on the mechanism of ‘politics of Rén’. In conclusion, from the words and actions of Confucius contained in the Confucian Analects, ⓐ the necessity of recognition in politics, ⓑ ‘Lǐ(禮)’ as a moral form necessary for ideal interrelationships, ⓒ ‘Zhōng(忠)’ and ‘Jìng(敬)’ based on ‘Shù(恕)’ as a methodology were derived. And through this, it was confirmed that the thoughts of Honneth and Confucius could be connected to some extent, and it was judged that the mechanism of ‘politics of Rén’ was partially elucidated with the frame of ‘Kampf um Anerkennung’. Under this premise, the modern goal of ‘politics of humanities’ was presented as the pursuit of ‘society of trust(信)’ and ‘politics of harmony(和)’.

4차산업혁명 시대의 인문성과 인문역량 모색

김희복,김희주 부경대학교 인문사회과학연구소 2019 인문사회과학연구 Vol.20 No.1

This study is to define the humanities for the future competencies in order to achieve its values and virtue in 4th Industrial Revolution era and post modern context. The atmosphere of humanities studies inside and outside the university is quite in contrast, that is the crisis and the needs. The high needs of humanities lectures can be regarded as the power for realizing human values and virtue. These can be called as ‘the Humanities’. The Humanities can be expected to achieve by ‘humanities studies’(and lectures), and be led to the humanistic society, but the reality is not. For long times, humanities studies have been stuck only to the level of knowledge and comprehension(by Blooms taxonomy, level I & II), and it was difficult to set goals for realizing humanistic society. Competencies can be specific goals. Therefore identification of the Humanistic competences will be the bases of the actualization for the humanities. By this way the Humanities can be visualized with specific values. We can categorize them into individual sphere, relationship sphere, community sphere as well as socio-cultural sphere. They should connect with practical knowledge based on the context of everyday life in the horizontal relationship settings. We expect humanities studies can lead to humanistic society by identification of the Humanities we pursuit and by defining the competencies we achieve. 본 연구는 인문학 ‘위기’와 ‘열풍’이라는 대학 안팎의 현실 속에서 4차산업혁명의 사 회현상과 인간학습의 새로운 지평을 모색하기 위해 근대성에서 벗어나 인문적 가치를 인문성이라 하고, 이를 구현하는 개인의 역량을 인문역량으로 정의하였다. 대학 내, 외의 대조적인 분위기는 인문학에 대한 관심과 투자가 학문적 위기뿐만 아니 라, 그에 대한 요구의 문제를 그대로 드러내고 있음을 확인할 수 있었다. 미래를 위한 인 문적 가치의 변화를 인식하고, 이를 발휘하기 위한 역량을 정의하고, 학습목표로서의 인 문역량의 전제 조건도 파악하였다. 후기 근대적 인문성은 탈 일상화, 탈 맥락성의 문제를 극복할 수 있는 인문적 가치로 정립되어야 한다. 후기 근대성과 인간 실존의 관계는 인문 학습의 중요한 준거로 작용하며, 인문역량은 개인이 일상적 맥락에서 형성하고 발현하 는 인간다움이다. 4차산업혁명이라는 새로운 시대적 요청과 함께 능산자(natura naturans)로서 인간은 자기 주도적 구성(construction)과 융합(convergence)의 가능성을 드러낼 힘, 즉 인문역량을 학습해야 한다. 인문역량 학습을 위해 4차산업혁명의 사회적 가치와 요구, 수평적 인간관계, 학습의 일상 맥락성이 융합적으로 작용하는 인문학습의 방법론에 대한 논의와 담론의 확장이 절실한 이유이다.

대학생의 사회비교성향과 사회불안의 관계에서 열등감의 매개효과

서은희(Seo Eunhui),김정남(Kim Jeungnam) 부경대학교 인문사회과학연구소 2018 인문사회과학연구 Vol.19 No.2

본 연구는 사회비교성향과 사회불안의 관계에서 열등감의 매개효과를 검증하기 위한 것이다. 이를 위해 2017년 5월 29일에서 6월 8일까지 10일간 부산지역 대학생 300명을 대상으로 설문을 하였고, 이 중 295명이 응답한 자료를 분석 자료로 사용하였다. 측정도구는 사회비교성향, 열등감, 사회불안 척도를 사용하였다. 각 변인 사이의 관계를알아보기 위해 t-검증, 상관분석을 실시하였다. 또한, 사회비교성향과 사회불안의 관계에서 열등감의 매개효과를 검증하기 위해 중다회기분석으로 Baron과 Kenny가 제시한3단계 검정과정과 Sobel Test를 실시하였다. 연구결과는 첫째, 사회비교성향(t=-3.272, p<0.001)과 사회불안(t=-3.634, p<0.001)은 남녀 간의 유의한 차이를 나타내었다. 그러나 열등감(t=-.891, p>0.05)은 남녀 간의 유의한 차이가 없었다. 둘째, 사회비교성향은열등감(r=.463, p<.01), 사회불안(r=.448, p<.01)과 유의미한 상관이 있는 것으로 나타났다. 셋째, 사회비교성향과 사회불안의 관계에서 열등감의 매개효과를 검증하기 위해Baron과 Kenny가 제시한 3단계 검정과정과 Sobel Test를 실시한 결과, 사회비교와 사회불안의 관계에서 열등감이 부분매개 하는 것으로 나타났다. 본 연구결과의 시사점은첫째, 사회비교성향이 열등감과 사회불안에 영향을 미치는 것으로 보아 사회비교성향을 줄이는 방안에 대한 모색이 필요하다고 생각한다. 특히, 우리나라 교육제도에서 학업 수행에 대한 평가방식이 상대평가가 주를 이루고 있어 사회비교성향을 부추기는 경향이 있으므로 평가방식에 대한 검토가 필요하다고 생각한다. 둘째, 사회불안 수준이높은 대학생 내담자의 상담에 있어 사회비교성향과 열등감을 줄이는 개입방법의 필요성을 시사한다. The purpose of this study is to verify the mediating effects of inferiority feeling in the relationship between social comparison tendency and social anxiety. To do this, we surveyed 300 university students in Busan area from May 29 to June 8, 2017 and 295 respondents were used for the analysis. Measuring instruments used social comparison tendency, inferiority feeling, and social anxiety scale. T-test and correlation analysis. In addition, to verify the mediating effect of inferiority feeling in the relationship between social comparison tendency and social anxiety, we conducted the three step test and the Sobel test proposed by Baron and Kenny. First, social comparison tendency (t=-3.272, p<0.001) and social anxiety (t=-3.634, p<0.001) showed significant difference between men and women. However, inferiority feeling(t=-.891, p>0.05) was not significantly different between men and women. Second, social comparison tendency showed a significant correlation with inferiority feeling (r=.463, p<.01) and social anxiety (r=.448, p<.01). Third, to verify the mediating effect of inferiority feeling in the relationship between social comparison tendency and social anxiety, we conducted the three - step test and the Sobel test proposed by Baron and Kenny. The result, in the relationship between social comparison and social unrest, inferiority feeling was partially mediated. The implications of this study are as follows: First, I think that it is necessary to search for measures to reduce social comparison tendency because social comparison tendency affects inferiority feeling and social unrest. Especially, it is necessary to review the evaluation method because there is a tendency to encourage the social comparison tendency because the evaluation method of academic performance in the Korean education system is mainly composed of relative evaluation. Second, it suggests the necessity of intervention methods to reduce social comparison tendency and inferiority feeling in counseling of college students who have high social anxiety level.