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인문학의 위기와 세계화의 재앙 : 舊지식인의 어지러운 想念들
김유동 경상대학교 인문학연구소 1999 인문학연구 : 경상대 Vol.5 No.-
새로운 천년으로 넘어가는 문턱 위에서 우리 인문학자들에게는 피할수 없는 화두가 된 「인문학의 위기」라는 주제와 대결하기 위해 컴퓨터앞에 앉았지만 다른 어떤 글쓰기 때도 느껴보지 못한 인식의 불안과 초조가 머리를 짓누릅니다.경상대 인문학 연구소에서 기획한 「인문학 연구의 회고와 전망」이라는 주제의 학술대회에 한 꼭지를 맡아달라는 청탁을 어영부영 수락하게 된 이후, 잠잘 때조차 망각과 휴식을 허락하지 않고 머리 속을 어지럽게 돌아다니는 상념들 때문에 항시화된 두통에 한 달 너머 시달렸습니다.
Художественные особенности образной системы В. Шукшина в его рассказе "Мастер" Ⅰ
Липатова, Татьяна В.,Хонг, Санг У 경상대학교 인문학연구소 1998 인문학연구 : 경상대 Vol.4 No.-
바실리 마가로비치 숙쉰은 러시아 문학에 있어서 예술 형상 창조의 대가중의 한 사람이다. 시나리오 작가이자 문학가였던 저자의 작품 속에 나타난 주인공들의 생생함. 현실성은 독자들로 하여금 깊은 인상을 남기도록 하였다. 그의 작품 에서는 인간의 형상뿐만 아니라, 동물의 형상, 자연의 모습. 심지어는 저어적인 대상들가지도 중요한 표현 기법의 대상이 되었으며, 생생한 모습을 띠게 된다. 이러한 점에 있어서 더할 나위 없이 훌륭한 목수이자 우리의 동시대인인 시골 소년 숌가와 이웃 마을 딸리트에 있는 16세기의 교회와의 만남에 대해 서술하고 있는 단편 "장인'은 매우 특징적이다. 숙쉰이 서술하고 있는 이런한 "만남"이 성사되기 위해서는 내적인 느낌과 자기의식, 그리고 정신적인 성숙이 일어나야 했으며, 그 결과로 시골의 "방랑자"인 숌가는 어린 시절부터 눈에 익었던 고대의 기념물의 위대함에 대해 문득 깨달음을 얻게 되는 것이다. 숙쉰은 이런한 인간 영혼과 인간 자신의 창작력, 그리고 그 가능성에 대한 의식의 "생생함"의 과정을 아주 세밀하게 묘사하고 있다. 도한 이 작품에서 주목할만한 점은 신화적인 특징이다. 이 작품에서 신화는 지상에서 신의 뜻이 실제로 이루어질 것이라는 가능성을 믿고 있으며. 깊은 러시아정교 신앙의 정신 속에서 존재하고 있는 독실한 종교적 감정의 본성에 대한 신화이다. 그러므로 숙신의 작품을 분석하면서 다음과 같은 결론을 내릴 수 있다; -숙쉰은 실제로 자연과 동물, 또는 단지 정적인 대상들에 대해서도 매우 인상 깊은, 살아있는 형상을 창조해내고 있다. -위의 특징이 작가 및 그의 정신적 삶과 심오한 관계를 맺고 있다는 점이 숙쉰 형상체계에 대해 생생함을 부여해 준다. -숙쉰은 자신과 자신의 주인공들의 영혼의 상태를 깊이 통찰하고 있으며, 모국어로써 탁월하게 그것들을 전달하고 있다. 그럼으로써 자신의 각각 형상과 모든 작품들이 신화(로세프적 개념의 신화)를 창조해 내고 있다.
顧志華 경상대학교 인문학연구소 1997 인문학연구 : 경상대 Vol.3 No.-
전대흔(1728-1804)은 청대(淸代) 중기의 유명한 사학자, 경학가(經學家), 철학자이다. 특히 사학자 분야에 있어서는, 청대를 대표할 만한 업적을 남긴, 건륭(乾隆:1736-1795) 가경(嘉慶:1796-1820)년간의 인물이다. 그의 자는 효정(曉征), 또 다른자는 급지(及之), 호는 신미(辛楣), 또 다른 호는 죽정(竹汀)이고, 만년에는 잠연노인(潛硏老人)이라고 자칭했다. 강소성(江蘇省) 가정(嘉定: 지금의 상해시 嘉定縣) 사람으로, 그의 조부는 전왕형(錢王炯)으로 독서를 좋아했고, 소학(小學)에 정통했다. 아우 전대소(錢大昭) 역시 당시의 유명한 학자로 「한서변의(漢書辨疑)」,「후한서변의(後漢書辨疑)」,「삼국지변의(三國志辨疑)」등의 저서가 있어 세상에 전해 온다.