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시설장의 변혁적 리더십이 보육교사의 교사효능감에 미치는 영향
최인숙(Choi, InSuk),성미영(Sung, Mi Young) 한국생활과학회 2011 한국생활과학회지 Vol.20 No.4
This study examined the relationships among principals transformational leadership, collective efficacy and efficacy of teachers based on the survey data from 196 teachers working in day care centers in the Incheon and Gyeonggi-do areas. These valuables were all measured by teachers. The collected data were analyzed by Simple Regression and Hierarchical Multiple Regression. The main results of this study were as follows. First, principals transformational leadership had positive effects on collective efficacy and efficacy of teachers. Second, collective efficacy of teachers had a positive influence on efficacy of teachers. Finally, the effects of principals leadership on efficacy of teachers was totally mediated by collective efficacy of teachers. Most importantly, the collective efficacy of teachers totally mediated the positive relation between principals leadership and the individual efficacy of teachers.
상황맥락 제시를 통한 ‘은/는’과 ‘이/가’ 교수 방안 -중국인 초급 학습자를 위한 절충적 접근법으로
최인숙 ( Choi In Sook ) 중국한국(조선)어교육연구학회 2020 한국(조선)어교육연구 Vol.15 No.-
A study on a method of teaching ‘eun/neun’ & ‘i/ga’ in situational context: by eclectic approach for Chinese beginner learners. Korean particles ‘eun/neun’ and ‘i/ka’ are the first grammatical forms Korean language learners encounters, which daily usage shows very higher error frequency. In order to resolve Chinese beginner learners' errors regarding usage of ‘eun/neun’ and ‘i/ka’, this study suggests the situational context must be presented in the method, so that the learners can understand the meaning of the discourse which contains ‘eun/neun’ and ‘i/ga’. To this end, firstly this paper surveyed the theoretical backgrounds of the eclectic approach. And then, from the reviews of the previous study, this paper found various semantic functions of them that need to be taught to beginner learners; such as the markers of topic and contrast by ‘eun/neun’, the markers of subject and option by ‘i/ka’ and the distinctions of semantic function between ‘eun/neun’ and ‘i/ka’ such as uncertainty vs. specificity and old information vs. new information. The significance of this paper is to apply the eclectic approach for presenting situational context proper to teach each semantic functions of ‘eun/neun’ and ‘i/ka’ for Chinese beginner learners.
최인숙(In Sook Choi) 한국철학회 2011 철학 Vol.0 No.106
우리의 일상생활은 지각으로 점철되고, 지각은 판단 과정을 통해서 가능하다. 그리고 판단은 대상과 주관의 ‘관계’에서 성립한다. 개별적 대상에 대한 지각에서 대상과 주관의 ‘관계’는 복합적인 단계를 포함한다. 여기에서는 칸트철학과 불교철학의 인식론을 통해서 이러한 복합적인 단계에 대해 고찰하고자 한다. 칸트철학과 불교철학에서 마음과 물질의 ‘관계’(심적인 현상과 물리적 현상의 관계)를 통해서 지각이 어떤 방식으로 논의되는지에 대해 탐구함으로써, 특히 오류 판단이 발생하게 되는 계기 및 과정에 대해 주목한다. 오류 판단이 발생하는 데 상상력이 매우 중요한 역할을 한다. 칸트철학과 불교철학을 하나의 주제 속에서 다루는 이유는, 이 양자의 철학이 인식론적으로 매우 상통하는 문제의식을 갖고 있다는 것이다. 칸트철학과 불교철학은, 우리의 인식이 주관의 인식능력이 만들어내는 상과 개념에 의해 형성된다는 것을 인정하는 점에서 유사한 문제의식을 갖고 있다. 그리고 이 양자의 철학은, 현상적 존재로서의 인간은 수시로 오류에 빠지기도 하지만 동시에 진리에 도달할 수 있는 기반을 지니고 있는 존재라는 점을 인정하고 있다. 이 양자의 철학 이론은 대상 인식 및 우리의 삶에 적용 가능한 보편적 사고로 인정될 수 있음을 우리는 확인할 수 있다. 칸트철학과 불교철학이 오늘날 우리에게도 적용될 수 있는 보편적 사고를 제공함에 있어, 필자는 특히 오류 판단을 중심으로 이 글을 전개한다. 오류 판단을 중심으로 칸트의 인식론과 불교의 인식론(대승기신론의 유식이론)을 논하되, 칸트철학은 분석론의 한계 내에서 논한다면(변증론 제외), 대승기신론의 유식이론은 생멸문과 진여문 서로 간의 관계 속에서 논한다. 생멸문과 진여문을 연관 속에서 논할수밖에 없는 이유는 불교 인식론 자체의 성격에 기인한다. Our ordinary lives are imbued with perceptions, and they are effected by judgmental processes. And judgments are formed by the relationship of object and subject. In the perception of an individual object, the relationship of object and subject contains some multiple aspects. In this paper the author explores those aspects via the epistemologies in Kant's and Buddhist's philosophies. In particular, by dint of examining how perceptions are realized in the view of Kant's and Buddhist's philosophies concerning the relationship between mind and matter(i.e. the relationship between mental and physical phenomena}, the author focuses on explicating the moment and process of a fallacious judgment (misrepresentation). In the moment and process of a fallacious judgment, the power of imagination plays a great role. The reason why the author considers Kant's and Buddhist's philosophies from one perspective is that they do share some common philosophical motivations epistemologically. They both recognize that our knowledge is formed by pictures and concepts of subject. And they do recognize that the human as a phenomenal being is being to pursue and attain the truth while it often judges falsely. On the basis of this consideration, we ascertain that both Kant's and Buddhist's philosophies can be taken as universal thoughts which could apply to our present lives as well as knowledge of object in general. Pinpointing the significance and processes of fallacious judgments, the author develops especially the Kant's epistemology in the limit of the "Analytik"(except the "Dialektik"), but Buddhist's epistemology in the both views of the 生滅門, and the 眞如門. The reason why the both views should be treated simultaneusly lies in the Buddhist's philosophy itself.