경상좌수영성 의례의 지속과 변화

이창언(Lee, Chang-Un) 실천민속학회 2014 실천민속학연구 Vol.23 No.-

이 연구는 조선시대 해안의 주요 전초기지의 하나로서 해안 관방의 중요한 기능을 담당했던 경상좌수영성의 군사적 의례의 전승에서 나타나는 변화를 살펴보고, 의례 전승에 나타나는 지역적 가치에 대한 인식과 실천의 변화와 관련된 논의를 전개하고 있다. 관방성의 의례는 군사적 요충지로서의 장소적 특성을 반영하는 동시에 생활공간으로서 읍치사회를 구성하는 제 세력들의 이해가 드러나고 조정되는 정치사회적 공간으로 작용하였다. 이러한 의례의 지속과 변화를 다루는 것은 지역사회의 제 이해관계가 거시적인 사회적 변화에 조율하는 과정에서 드러내는 행위자들의 취사선택의 의지를 인식하는 작업이 될 수 있다. 경상좌수영성에서 행했던 둑제의 민간신앙화, 민간신앙의 대상이었던 인물신의 국가제사인 둑제의 신격과의 중첩 개연성, 지역의 주요 집단에 의한 향사의 주관, 최근 관의 지원으로 전승되는 향사를 통해 의례의 지속과 관련된 여러 집단의 의지와 이들이 의례에 부여하는 의미의 지속과 변화를 살필 수 있다. This study focuses on the continuation and change of the national rituals in Gyeongsangjoasuyoung fortress which was one of naval headquarters in the Joseon dynasty. Dukje was one of the national rituals carried out periodically for memorizing the military diety at military bases in the Joseon dynasty. After the reformation of the end of 19th century, most old institutions including most national rituals like Dukje had been abrogated. Transmission basis of Dukje at Gyeongsangjoasuyoung fortress has been weakened after the reformation. Ritual performers has been changed from officials to civilians, as a result the ritual has been transmitted as a form of folk religion. However another national rituals carried out periodically at Gyeongsangjoasuyoung fortress for memorizing 25 martyrs who resisted and died against Japanese army in the late 16th century has been lasted until a few decades ago by the descendant of old ritual performers. Difference in transmission of the two national rituals reflects agents’ choice whenever they should adjust to the macroscopic social change. Because the rituals at military base have not only had their own religious significance but also served as a sociopolitical space which interests of groups concerned had been revealed and adjusted.

도서지역 돌탑유적의 현황과 보존

이창언(Lee, Chang-Un),양종렬(Yang, Jong-Ryeul) 동아인문학회 2016 동아인문학 Vol.34 No.-

흔히 탑신앙이라고 표현되기도 하는 마을신앙의 대상물로서 돌탑유적에 대한 신앙은 동제의 한 형태로 간주된다. 돌탑유적은 주로 내륙의 산간지역에 분포하는 것으로 알려졌으나, 도서지역과 해안지역에서도 발견되고 있다. 제주도에는 방사용 탑을 비롯하여 돌하르방, 방사용 축담 등 다양한 형태의 돌탑유적이 존재하고, 경상남도 도서지역과 해안지역에서도 비보풍수 및 제액의 기능을 하는 민간신앙의 대상물로서 돌탑유적 다수가 존재하고 있다. 돌탑유적은 마을의 고유한 지역적 특성을 반영하고 있다는 점에서 보존의 가치가 높다. 마을공동체의 상징적 의미를 지닌 돌탑유적과 관련 제의는 공동체의 복원을 통해 미래의 대안을 모색하는 논의에도 중요한 의미를 지닌다. 또한 스토리텔링이나 문화관광과 같은 다양한 문화산업의 자원으로서 활용가치도 높다. 근래 돌탑유적과 관련 제의의 전승 기반이 날로 위축되는 상황에서, 원래적 의미가 훼손되지 않는 범위에서 지자체나 관련 기관의 지원에 의한 보존책을 강구할 필요가 있다. Built up towers are usually regarded as symbolic bodies of the village deity. So rituals for built up towers are categorized as a part of rituals for the village deity. Built up towers are thought to be found usually around the mountainous territories. But some built up towers are founded around the coastal area including some islands. This study focus on the built up towers around the coastal area and discuss the proper ways to preserve the relics and to transmit the related rituals. Built up towers and stone walls for preventing misfortune, stone statues called Dol hareubang, stone statues of Maitreya Buddha and stone statues shaped cats as symbolic bodies for preventing misfortune are identified in Jeju Island. Some built up towers which imply both universal and special meanings of symbolic bodies of the village deity are also found around the coastal area including some islands in Gyeongsangnam-do Province. These built up towers including some other symbolic bodies represent and convey consciousness of social solidarity and cooperation among the village members. This consciousness is worth to be preserved because it serve to heal the social problems of modern society and suggest some alternatives for the better future life. It also serve to develop culture industry as materials for culture contents and culture tourism. The governmental support is useful for preserving the relics and maintaining the related rituals. But the outside supports should not serve to intervene the village affairs and distort the original meaning of the rituals.

도시화와 제의 주재집단

이창언(Lee, Chang-un) 안동대학교 민속학연구소 2013 民俗硏究 Vol.0 No.27

이 연구는 전산업사회에서부터 현재까지 지속된 공동체 제의의 지속과 변화에 주목하고 있다. 연구를 통해 촌락 공동체의 전통적인 제의가 도시화 과정에서 어떤 방식으로 전승되었는지를 통해 현대사회에서 전통적 방식의 지속성과 유용성을 살펴보고자 하였다. 이를 위해 1960년대부터 도시화의 영향을 받았고, 특히 최근 20여 년 동안 그 영향을 크게 받은 대구시 달서구에서 전승되는 동제의 주재집단을 대상으로 도시화가 동제의 지속과 변화에 미친 영향을 살펴보았다. 사례에서 살펴본 대구시 달서구 진천동의 동제는 도시화가 전통적 방식의 지속에 긍정적인 영향을 미칠 수 있다는 것을 잘 보여주고 있다. 전통적 의례의 주재집단에 의한 현대적 방식의 채택과 상황변화에 따른 규약의 개정은 포용적인 인식에 기초한 실천을 통해 기존 관계를 지속하려는 의지로 이해할 수 있다. This case study focus on the continuity and the change of community ritual on the village level which have occurred for a few centuries. This study aims at understanding the durability and the utility of traditional way of life in the modern society by scrutinizing how the traditional ritual transmit under the condition of relatively rapid urbanization process. For this purpose, a ritual group in Daegu metropolitan city which have affected dramatically by the rapid urbanization for the last half century was selected as a research unit. The effect of urbanization on the continuity and the change of the village ritual was reviewed. This case study shows that urbanization may have a positive effect on the continuity of traditional ritual. Adoption of modern-style regulation and revision of rigid regulation by the ritual group can be understood as efforts to continue the existing relationship under the condition of the changing phase through the inclusive attitudes.

대구·경북지역 지역연구의 동향과 과제

이창언(Lee, Chang-un) 인천대학교 인천학연구원 2008 인천학연구 Vol.8 No.-

This study would purpose to look around the trend of Anthropological and Folklore studies investigating the cultural characteristics of Daegu and Gyeongbuk Area and grope for the proper way to establish the local studies. For this purpose, this study in the first place has looked around on objects, research activities and research results of institutes attatch to universities in Daegu and Gyeongbuk Area. Secondly, this study has discussed results and tasks of established studies focusing on local topographies, cultural area in folklore and village studies with regard to the characteristics of folk-culture in Daegu and Gyeongbuk Area. And lastly, this study has groped tasks and directions for the proper local studies. The results are as follows. First, research trends of institutes attatch to universities in Daegu and Gyeongbuk Area tend to focus on ways of life of upper class within the time boundary of traditional society. Recently, research direction of the institutes has been changed to expend research subjects both in time and space. These institutes now head for more variable subjects and study units like imagined communities, community transcended special area for establishing the proper local studies in the era of globalization. Second, reseaech results of local topographies, cultural area in folklore and village studies with regard to the characteristics of folk-culture in Daegu and Gyeongbuk Area are need to some new research approaches. These new research approaches are including investigation the existing aspects and meanings of traditional way of life in modern society, drawing cultural boundary subject to fluctuate according to chronical change, explaining the diversity, complexity and multiplicity within an cultural boundary and reconsideration of the utility of village as a proper unit for local studies. Third, the sociocultural change after modernization and industrialization in Korea society has accompanied the rapid extinction of the traditional way of life. Moreover the early modernization of Korea has been distorted by the colonial influence. So, it needs to scrutinize the archetype and authenticity of local culture systematically for preservation and inheritance our genuine way of life. For this purpose, it is desirable to take into account the ethnocartography.

동해안지역 반촌 역사ㆍ문화자원의 문화관광 자원화 방안

이창언(Lee Chang-un) 역사문화학회 2007 지방사와 지방문화 Vol.10 No.1

본 논문의 목적은 동해안 지역에서는 드물게 반촌이 밀집된 경상북도 영덕군 영해지역의 역사와 문화적 특성을 문화관광의 자원으로 활용하는 방안을 모색하는 것이다. 영해지역에는 이미 유교문화권 개발사업을 통해서 반촌에 대한 정비사업이 상당히 진척되었다. 이 지역의 역사와 문화의 특성을 반영한 프로그램을 복원 정비된 반촌에서 진행할 때, 문화자원의 보존과 활용의 효과를 기대할 수 있다. 영해지역의 역사ㆍ문화적 특성은 학업과 의를 숭상한 선비정신과 반가의 의례 및 생활문화로 대표된다. 퇴계학맥을 계승한 영해지역의 높은 학문적 전통과, 국난 시 구국활동의 전면에 나선 선비정신의 실천은 현재까지도 반가의 의례와 향례를 통해서 이어지고 있다. 또한 반가의 의례용 음식과 가양주는 훌륭한 음식문화의 자원으로 활용될 수 있다. 이처럼 역사적, 문화적, 교육적, 실용적 가치가 높은 영해지역의 역사ㆍ문화자원을 응용한 문화체험프로그램을 운용할 때, 영해지역의 역사와 문화의 전승은 물론 관광산업에 미치는 효과가 클 것으로 기대된다. This study is concerning culture tourism of banchon in East coast area. The research field is the Yeonghae area where many banchons are scattered. Banchon is the lineage village where most residents are composed of the aristocratic class of Korean traditional society, which is called yangban. There are a lot of cultural assets which are related with Confucianism culture in banchon of Yeonghae area. Recently, culture tourism becomes the center of public interest in Korean society. A number of Confucian cultural assets especially in the northern Gyeongbuk area are being restored for preservation of cultural assets and culture tourism by the Korean government. However, efforts and concerns for culture tourism are mostly concentrated on the restoration works of tangible Confucian cultural assets such as old houses, shrines, and bowers. Some programs for experience of Confucianism cultur, are, hence, necessary for proper culture tourism. Principles for proper culture tourism are authenticity, possibility of realization and durability. On the basis of these principles, we expect both proper Confucianism culture experience programs unique in history and culture of the local area. Characteristics of Confucianism culture in the Yeonghae area are both academic attainments of Confucian scholars who succeed the Yeongnam Confucianism tradition and the attitude of scholars who devoted themselves to the national salvation when foreigners invaded. These characteristics of Confucianism culture in the Yeonghae area have been maintained in the following two aspects: (1) the rituals such as ancestor worships and the rituals held by community: and (2) food culture. including food for ritual. wine and the seasonal food made by noble families. Some requisites to develop adequate programs are as follows. First, a detailed ethnographic work about the history and culture of banchon should be carried out. Second, the programs suitable for the characteristics of those people who would participate in the program should be developed. Third, an organization composed of residents, experts in history and culture and officials worked for the local government should be established for management and support of the program. Finally, we are able to expect a desirable result by connecting the culture programs and other programs specialized in Buddhism culture and folk culture.

대구시 도심지 재개발지역의 도시사 연구

이창언(Lee, Chang Un) 비교민속학회 2021 비교민속학 Vol.- No.74

경상북도 지역 옹기점의 분포와 변화

이창언(Lee Chang Un) 역사문화학회 2009 지방사와 지방문화 Vol.12 No.1

이 연구는 옹기문화의 특성을 지도화 하는 학제적 연구의 일환으로 경상북도 지역 옹기점의 시대차와 지역차 그리고 옹기점의 특성 변화를 지도로 나타내는 것을 목적으로 한다. 이를 위해 문헌연구와 현지조사를 통해 경상북도 지역에 존재한 옹기점을 확인하고, 이를 시대별로 구분하여 지도화 하였다. 나아가 옹기의 문화지도라는 학제적 연구의 목표를 지향하기 위해서 옹기점과 관련된 제 특성을 고려하여 옹기점에 관한 다양한 요소를 포함한 문화지도를 모색하였다. 이에 따라 옹기점의 입지, 규모, 가마의 형태, 구성 및 운영 등의 특징이 시간의 경과에 따라 변화하는 양상을 옹기의 유통권, 옹기점의 밀도 및 옹기 장인이 인식하는 옹기 생산의 중심권역의 변화와 관련하여 살펴보았다. 옹기 가마 형태의 변화와 개선된 교통체계는 옹기 유통권역의 변화를 초래하였다. 옹기의 유통권역이 대도시의 소비시장을 포함한 광범위한 권역으로 확대되었고, 옹기의 생산과 판매를 위한 경쟁이 가속화되었다. 이에 따라 옹기점의 집중화와 옹기 생산의 집약화가 전개되면서 대규모의 옹기촌이 형성되었고, 일부 생산 과정의 자동화가 이루어졌다. 이처럼 지난 한세기 동안 옹기의 생산과 소비에 관련된 사회문화적 환경의 변화는 옹기 생산의 기술체계를 비롯한 옹기점의 제 속성의 변화를 수반하였음을 옹기점의 문화지도를 통해 살펴볼 수 있다. This study is a part of the interdisciplinary study for making an ethnocartography of the pottery culture in Gyeongsangbuk-do area. And this study aims at marking the chronological, spatial differences and the changes of traits of pottery-making sites in Gyeongsangbuk-do area. For this purpose, researcher of this study checks every discernable pottery-making sites by referring literatures and making a survey of field research. The researcher takes into account a few of attributes regarding a pottery-making site like conditions of location, size of a workshop, types of kilns, organization of a working team and management of workshop in order to consider ethnocartography of pottery-making sites from many angles. Attributes of a pottery-making site have changed with the changes of the times in connection with the circulation domain of pottery, the density of pottery-making sites and central place of pottery-making sites which potters recognize. The change of the type of kilns from the convention type to the improved type in company with improved traffic system have brought about the enlargement of circulation domain of pottery. The circulation domain of pottery produced by a certain potterymaking site extended to the broader area including the metropolitan area. This have resulted in acceleration of competition between pottery-making sites. It have happened to the centralization of pottery-making sites and the intension of producing potteries. So the large pottery making villages have been established and some manufacturing process has been automatized. Recently, the western and urban way of life has been universalized in Korean society and the demand of pottery has rapidly decreased. Now very few pottery-making sites still produce potteries. This study shows the rise and falls of Korean pottery-making sites during the last one hundred years by way of the ethnocartography of pottery-making sites.

거대도시 대구의 정체성 찾기 - 지역정체성 구성요소의 확인 방안 -

이창언(Lee, Chang Un) 안동대학교 민속학연구소 2020 民俗硏究 Vol.0 No.40

이 연구에서는 현대도시에서 경쟁적으로 전개되고 있는 지역정체성 찾기의 의미를 논의하고자 하였다. 이를 위해 지역정체성에 관한 최근의 논의에 기초하여 특정의 이미지를 고착화시키는 지역정체성 설정의 적절성과 복합적 양상이 심화된 거대도시에서 지역정체성을 규정하는 작업의 유효성을 비판적 관점에서 검토하였다. 이를 바탕으로 문화에 대한 주체들의 다양한 해석이 가능한 도시의 문화사를 복원하는 방안을 대구시의 사례를 중심으로 모색하였다. 지역정체성에 대한 최근의 논의는 지역정체성을 시대의 변화에 따른 지역의 역사적 경험의 산물로서, 고정불변의 고착화된 이미지가 아닌 가변적이고 다중적인 의미를 지니는 것으로 간주하고 있다. 이러한 지역정체성에 대한 시대적 인식의 변화를 고려할 때, 거대도시의 문화적 정체성을 규정하는 것은 불가능에 가까운 시도이다. 오히려 다양성의 시대를 살아가는 주체들이 지역에 대한 다양한 해석과 의미부여가 가능하도록 도시공간에 누적된 가급적 많은 내용을 제시하는 작업을 필요로 한다. 이런 작업은 각 시대 주체들의 인식과 실천에 소통할 수 있는 내용, 즉 시대별 일상에 관한 내용이 되어야한다. 이 연구에서는 거대도시 대구의 원도심에 해당하는 공간과 일치할 뿐만 아니라, 오늘날 전통문화로 인식되는 내용들의 관념상 소급될 수 있는 시간적 영역인 조선후기 대구의 공간과 일상에서부터 주목하였다. 이후 근대도시, 산업화시기의 도시, 후기근대도시로 시기 구분하여 각 시기별 일상에서의 실천에 관한 내용을 살펴볼 수 있는 방안을 제시하였다. This study aims to discuss the meaning and alternative of finding local identity that is competitively developing in modern cities. In the era of glocalization, each city pays attention to its unique locality and pays attention to regional studies along with place promotion. These efforts were linked to the problem of local identity, which is a homogeneous consciousness shared by local residents. However, it is necessary to proceed very carefully in that defining regional identity can have a great influence on the collective perception and practice of local residents and various discourses reflecting it. Local identity, a product of historical experience, is variable and multi-faceted, which can not be unilaterally defined, so it is desirable to approach from the social and cultural layers accumulated by the times. This study examined each element of regional identity by period focusing on the case of Daegu, a big city with a long historical level. Daegu served as a center of Gyeongsang province from the late Joseon Dynasty, which was a relatively close premodern period. After that, modern space and society were formed reflecting the structure of domination and domination through the colonial period. In the period of industrialization, a backward space centered on poor farmers was formed in the process of rapid urbanization, and the everyday world in the urban space containing their grits and affections spread. In the late modern period, discussions on cultural regeneration of the alienated space of the city are being developed. It is difficult to define local identity in various historical layers accumulated over such a long time. Moreover, considering the periodical trend that aims to give variable and multi-meaning and interpret the subject according to the situation, the regulation of regional identity is the product of the continuous interaction between the present and the past. Therefore, verification of the elements of each period that make up the local identity should be sufficiently done, and the consent of the local people should be accompanied. This will help us to gauge the local identity. In order to further develop the discussion of regional identity, it is necessary to reflect on the existing cases using local historical and cultural resources. In addition, the study of urban history that is in the structure of urban space by period should be done.Lastly, the history museum that exhibits the comprehensive cultural history of the city should be established to lead various discussions of local residents about local identity.

청주정씨의 경산 정착과 종교활동의 변화

이창언 ( Chang Un Lee ) 대구사학회 2005 대구사학 Vol.79 No.-

캐나다의 도시축제

이창언(Lee Chang-un) 비교민속학회 1999 비교민속학 Vol.16 No.-