소요태능의 시풍

이진오 근역한문학회 1989 漢文學論集 Vol.7 No.-

57 Co-BLM 을 이용한 종양진단 신티그라피에 관한 연구

이진오,김장휘,유용운 대한핵의학회 1987 핵의학 분자영상 Vol.21 No.1

Investigation with (57)^Co-Bleomycin in patients with the various cancers and in tumor bearing animals are descirbed. In the patients, (57)^Co-Bleomycin appears to be one of the useful tumor- seeking radiopharmaceuticals, and worth applicable to clinical uses. Labelled yield of (57)^Co-Bleo was about 97% by thin layer chromatography. The pyrogen free tests were performed to meet U.S.P. critical ranges. In clinical studies with 57Co-Bleo, 4 cases out of 5 patients with lung cancer., 2 cases among 3 thyroid cancer patients, and all 3 hepatoma patients showed positive tumor scans. The patients with stomach cancer, and the esophageal cancer showed false negative scintigraphy. A case with pulmonary tuberculosis showed a positive scan while liver abscess showed a negative picture. The merits of 57Co-Bleomycin scintigraphy seems to be its relatively high affinity to tumors and low radiation hazard in spite of long physical half life.

유양동에 발생한 거대 선천성 진주종 1예

이진오,천경훈,곽명수,김영훈 대한이비인후과학회 부산,울산,경남 지부회 2012 임상이비인후과 Vol.23 No.2

Congenital cholesteatoma is a rare lesion of the temporal bone. It accounts for only 2 to 5% of all cholesteatoma, though that number is throught to be on the rise due to improved imaging techniques. The diagnosis of a congenital cholesteatoma includes a pearly white mass behind an intact tympanic membrane without history of otitis media, otorrhea, or otological surgical procedure. Congenital cholesteatoma may develop in various temporal bone sites including the middle ear cavity, petrous apex, cerebellopontine angle, external auditory canal and mastoid process. The most frequent site of origin is the middle ear cavity, whereas the rarest is the mastoid. The clinical presentation is usually an symptomatic white mass behind an intact tympanic membrane. The congenital cholesteatoma that originates in the mastoid is more difficult to diagnose due to variable clinical presentation. We recently experienced a case of congenital cholesteatoma with facial palsy in 33 year old male patient who showed normal tympanic membrane without prior history of ear disease and otologic surgical procedure. We report this case with brief review of the literatures

노년기 규칙적인 운동이 면역반응에 미치는 영향

이진오,허종관 한국유산소운동과학회 2001 대한스포츠융합학회지 (jcses) Vol.5 No.2

Purposes of this study were to identify effects of aerobic and anaerobic exercise stimulation on immune cells and changing trend of immune ability and excercise program. Participants were 10 elderly male (aged between 65 to 71) who were members of a welfare center at Sungbookgu, Seoul. Duration of the excercise program was 12 weeks and the frequency was 3 times per week. The intensity of 12 large muscle group excercise was 70%RM with 8 repetitions for 3 sets. For aerobic exercise, 40-60%VO2max of intensity was administered for 30 minutes using stationary bikes. The intensity of the aerobic exercise was reexamined and adjusted for every two weeks using Fox bike ergometer. Participants' blood was obtained and examined at the first, 7th, and 12th week before and after exercise. NK-cell, T-cell, and B-cell were tested by direct method. The result indicated that the amount of NK-cell was increased more than T-cell and B-cell. Additionally, continuous exercises lead progressive increasement of NK-cell.

조선조 호국승병의 재인식

이진오 중앙승가대학교 1989 僧伽 Vol.6 No.-

종교는 종교를 위해 존재하지 않는다. 불교가 불교만을 위해 존재한다면 불교는 없어지는 편이 낫다. 왜냐하면 인간을 종교에 종속시키기 때문이다. 특히 불교에 있어서의 이상은 아집에 휩싸인 소아로서의 인간이 아니라 인간다움을 지향하는 대아적 인간이다. 우리는 지난날의 불교사를 검증하는 척도로서 이점을 가장 중시하여야 한다. 조선의 불교가 어떤 역할을 해 왔느냐 하는 문제는 당대인의 삶에 불교가 얼마나 그들을 인간다운 길로 인도하였는가에 총체적인 평가의 기준이 적용되어야 한다. 호국 불교가 민중구제를 위한 일보다 교단의 결속을 위한 “궁여지책”이었다면, 아니 그도 아닌 자기존속에 목적이 있었다면 이에 대한 평가는 최소화하여야 한다. 정도전의 패불론 이후 정치, 제도적으로 억압과 배척을 받게 된 조선조의 불교는 쇠퇴 일로를 걸었다. 이로 인해 조선불교의 사회적 역량에 대한 의문은 제기될 수 있으며 그에 대한 강한 항변으로 내세운 것이 바로 “호국불교”인 것이다. 그러나 이 “호국불교”는 불교인의 주체의식에 의한 표상이라고 하기에는 많은 문제점이 있다. 조선시대를 다룸에 있어 우리가 이때까지 신라를 어떻게 보아 왔는가를 되돌아볼 필요가 있다. 신라불교는 대단히 융성하였고, 당대인의 활력소와 나침반이 되었다. 오늘날의 우리는 신라불교의 찬란함을 밝히면 밝힐수록 더욱 부끄러워질 수밖에 없다. 과거의 찬란함으로 오늘의 미미함을 포장하려 해도 잘못이고, 과거의 미미함으로 오늘의 부진함을 합리화해도 잘못이다. 어두운 시절을 덮어두는 일만이 능사가 아니다. 그 과정을 면밀히 분석하여 그 현대적 의미를 도출하고 실천적 자료를 마련하는 일이 시급하다는 인식으로부터 출발하여 이 글을 풀어 나가고자 한다.

화엄의 관계미학과 영화‒ 영화 「나그네와 마술사」를 중심으로 ‒

이진오 한국불교학회 2016 韓國佛敎學 Vol.77 No.-

Huayan (華嚴) Buddhism studies the theory of relationships. One of its key doctrines is the realm of causality. This world consists of an infinite number of causal relationships. The imagination about causality serves as an aesthetic principle that induces strong feelings and emotions through extreme expansion, contraction and connection. As an aesthetic principle, it is sometimes referred to as ‘relationship aesthetics.’ This paper analyzes the film “Travelers and Magicians”(2003, directed by Bhutanese director Khyentse Norbu). This movie contains aspects of relationship aesthetics from the point of view of the realm of causality. The reason I chose this film is because it has a narrative structure very suitable for analysis by applying the theory of causality. The themes and subjects presented in “Travellers and Magicians” are based on Buddhism. The film's theme deals with the issue of human desire. But in this paper, I analyzed the film in terms of the realm of causality. Dondup, the main character, changes from hating and rejecting the world he lives in to gradually understanding the importance of the world as it is here and now. The message of the movie is that one can come to understand the whole universe through a chance encounter with a single person. It also shows that when we open our mind and approach each other with truth and sincerity, the world becomes a better place. Key 화엄학은 곧 관계의 이론이다. 화엄학의 핵심 이론 중의 하나가 법계연기론이다. 이 세계는 법계의 무진 연기 관계로 이루어진다는 것이다. 연기론의관점으로 세계를 볼 때 망막에 포착된 세계의 협소함을 넘어서서 무한한 상상력이 동원된다. 연기적 상상력은 극단적으로 확대, 혹은 축소를 통해 강력한 감각과 정서의 환기를 유발하여 미학적 원리로 작용한다. 이러한 미학 원리를 필자는 ‘관계미학’이라 하였다. 본고에서는 부탄의 감독 키엔츠 노르부(Khyentse Norbu)가 연출한 영화 「나그네와 마술사(Travellers and Magicians)」(2003)를 통해 이 영화가 법계연기론의관점에서 볼 때 어떠한 관계미학의 면모를 담고 있는지를 분석하였다. 이 영화를 택한 이유는 법계연기론을 적용시켜 분석하기에 매우 적합한 서사구조를 지니고 있기 때문이다. 영화 「나그네와 마술사」는 소재와 주제 모두 불교를 바탕으로 하고 있다. 이 영화의 주제는 표면적으로 인간의 허황된 욕망의 문제를 다루고 있다. 하지만 본고에서는 이 영화의 내용을 표면적 주제에 머물지 않고 화엄학의 법계연기라는 관점에서 풀어내었다. 법계연기는 깨달은 자의 눈으로 보는 세계의 실상이다. 상즉상입하는 사사무애법계라든지, 하나의 티끌 속에 온 우주가 담겨 있다는 것은 깨달은 자만이 볼 수 있는 것이지, 아무나 그렇게 할 수 있는 것이 아니다. 범부중생으로서는 완벽한 상즉상입의 세계를 체험할 수 없다. 분리와 대립의 세계로부터부분적인 상즉상입의 다양한 층위를 엿볼 수 있을 뿐이다. 이 논문에서는 범부중생의 닫힌 세계가 상호 교섭 속에서 어떻게 열려가고 확대되어 가는지에대한 과정을 추적하였다.

단일호기 사고 시 표면 거칠기 높이에 따른 위험도 변화 분석

이진오,도태관,김도연,권재,김광표 대한방사선방어학회 2017 대한방사선방어학회 학술발표회 논문요약집 Vol.2017 No.11

피상적 피로와 실존적 피로 -철학상담 대상 탐색-

이진오 동국대학교 동서사상연구소 2023 철학·사상·문화 Vol.- No.41

In order for philosophical counseling to establish a unique position, it is important to present a methodology different from the existing counseling. However, it is difficult to lead people to philosophical counseling with this alone. People will go to a philosophical counselor when they think their problems are suitable to be dealt with in philosophical counseling rather than in psychiatry or psychological counseling. In this thesis, I will argue that 'existential fatigue' rather than 'superficial fatigue' is a suitable subject for philosophical counseling. To prove this claim, I will do four things: First, Han Byung-Ceol's argument that defines modern society as a 'fatigue society' is critically reviewed. Second, I will define 'existential fatigue' as an exhausted state in which an individual does not feel the meaning or value of existence, which is his or her own existence, and does not discover the possibility of realizing it. Third, I will reveal the historical background and ontological source of existential fatigue by exploring 'existential fatigue syndrome' in the context of nihilism. Finally, I will briefly mention the reason why existential 'fatigue', not existential 'anxiety', should be the subject of philosophical counseling and the resulting strengths. 학상담이 고유한 입지를 다지려면 기존의 상담과 다른 방법론을 제시하는 일이 중요하다. 그러나 이것만으로는 사람들을 철학상담으로 이끌기 힘들다. 사람들은 자신의 문제가 정신과나 심리상담에서가 아니라 철학상담에서 다루기에 적합하다고 생각할 때 철학상담사를 찾을 것이다. 필자는 이 논문에서 ‘피상적 피로’가 아니라 ‘실존적 피로’가 철학상담에 적합한 대상이라고 주장할 것이다. 이 주장을 입증하기 위해 필자는 다음과 같은 네 가지 작업을 수행할 것이다. 첫째, 현대사회를 ‘피로사회’로 규정하는 한병철의 주장이 비판적으로 검토될 것이다. 둘째, 개인이 자신의 고유한 존재인 실존에 대한 의미나 가치를 느끼지 못하고 또한 그것을 실현할 가능성도 발견하지 못한 채 지친 상태가 ‘실존적 피로’로 규정될 것이다. 셋째, 필자는 ‘실존적 피로 증후군’을 허무주의의 맥락에서 탐구함으로써 실존적 피로의 시대적 배경과 존재론적 근원을 밝힐 것이다. 끝으로 필자는 실존적 ‘불안’이 아니라 실존적 ‘피로’를 철학상담의 대상으로 삼아야 하는 이유와 그로 인한 강점에 대해 간략히 언급할 것이다.

음양의 상상력과 창조성

이진오 대동철학회 2012 大同哲學 Vol.61 No.-

음양이론은 이론이 체계이기도 하면서 동시에 상상력의 체계이기도 하다. 따라서 이것은 과학적으로는 비판의 소지를 안고 있지만, 창조의 원리로서는 대단히 탁월한 역량을 함축하고 있다. 음양적 상상력은 대립과 생성으로서의 세계 존재를 해명하는 원리로서 정착되었다. 주역에서는 여기에 시간 개념을 개입시켜 변화와 역동성으로서의 동세적 상상력을 제시하였다. 음양은 이질성의 상호작용으로, 균형과 조화를 지향한다. 조화는 주기를 형성하고, 주기의 반복은 리듬을 형성한다. 음양적 상상력은 동아시아 문화의 거의 모든 분야에 적용되었다. 개인과 사회의 도덕적, 윤리적 지표가 되어 개인의 내면적 가치 형성에 관여하였다. 유교적 가치의 핵심이라고 할 수 있는 중용의 가치에도 관여하였으며, 인간에게 하늘과 땅의 원리를 통합하는 주체자로서의 책임을 부여하는 천지인 사상 또한 음양적 상상력의 소산이었다. 하지만, 남존여비로 상징되는 사회적 차등 의식 역시 이 음양적 사고로부터 배태된 것으로, 많은 차별과 고통의 원인이 되기도 하였다. 후천개벽사상은 음양적 상상력이 역사적 상상력과 결합한 것으로, 역사적 격변기에 중대한 사회적 동인을 제공하였다. 음양이론은 실용분야에도 막대한 영향을 끼치어 의학이나 풍수지리의 중심 사상으로 자리잡았다. 가장 극적인 성취는 언어학에서 일어났다. 한국 역사상 가장 창의적이며 획기적인 사건이라고 할 수 있는 한글의 창제가 바로 음양오행의 원리에 입각해서 이루어진 것이었다. 문학이나 음악, 미술, 무용 등 예술분야나, 건축이나 복식같은 실용예술에 이르기까지 음양적 상상력은 깊이, 그리고 광범위하게 적용되었다. 특히 음악은 음양이론을 빼고는 아무 것도 성립되지 않을 정도로 전체 체계가 음양이론에 의존해 있다. 다양한 예술에 적용된 음양적 상상력의 미학적 원리는 ‘양강의 미’와 ‘음유의 미’의 상보적 관계로 정리될 수 있다. 서구의 과학이 전해옴에 따라 청나라 말기와 조선 후기의 여러 지성들은 음양이론의 비과학성을 신랄히 지적하기도 하였다. 하지만, 음양적 상상력은 현대에까지도 면면히 작용하고 있을 뿐만 아니라, 새로운 생태적 사유의 보고로까지 주목되고 있다. 문학과 음악, 미술, 무용, 건축 등 여러 분야에 걸쳐 음양적 상상력은 오히려 새로운 생명력을 인정받고 있다. 한국문학사와 세계문학사를 해명하는 이론으로 정립된 조동일의 생극론은 음양론을 발달시킨 이론으로, 수입이론을 극복하는 자생적 이론 정립의 새로운 가능성을 제시한다. 음양적 상상력은 이론의 체계이기만 할 뿐만 아니라, 동시에 상상력의 체계로서, 무한히 새로운 창조의 원리로서 살려나갈 소중한 가치를 지니고 있다. The idea of Yin Yang is one of the main idea of East Asian Culture; however, it is a kind of imagination rather than philosophy. There are three principles in the essence of the imagination of Yin Yang. The first is ontological imagination, which means opposition and creation. The second is active imagination, which means change and activity. The third is harmonious imagination, which means cycle and rhythm. These imaginations were widely applied to every field of East Asian culture. The virtue of moderation, which is the fundamental value in Confucianism, has come from the imagination of Yin and Yang. Also, the sexual discrimination was caused by Yin and Yang. On the other hand, the imagination of Yin Yang developed the idea of a reformed world. In that world after reformation, all the natural order would change ultimately, and Yin would become the prevailing power. In the practical area, there was much influence too. East Asian medical science and Feng-shui culture were based on Yin Yang theory. The most prominent event was inventing Korean alphabet Hangeul. Hangeul was established along the system of Yin Yang theory. The imagination of Yin Yang have had much infuence on music, fine art, dance, literature, architecture and design. Consequentially there were important aesthetical achievements. In modern society, Yin Yang still have influence. The most representitive case is Saeng Kuk Theory(生克論). We can say that the idea of Yin Yang is unscientific, but the thoughts of Yin Yang are imagination rather than science. The imagination can not be judged logically. It is the principle of creation. The imagination of Yin Yang as a principle of creation still has profound significance in modern society.

RASCAL과 HYSPLIT 전산코드를 이용한 대기확산 모델 특성 분석

이진오,박진호,권재,김광표 대한방사선방어학회 2018 대한방사선방어학회 학술발표회 논문요약집 Vol.2018 No.11