집중하중을 받는 철근콘크리트 깊은 보의 전단거동에 관한 실험적 연구

이진섭,김상식,Lee, Jin-Seop,Kim, Sang-Sik 한국콘크리트학회 1999 콘크리트학회지 Vol.11 No.1

집중하중을 받는 단순지지 철근콘크리트 깊은 보를 대상으로 콘크리트의 압축강도, 전단스팬비, 웨브 수직 및 수평 보강철근비를 변수로 하여 깊은 보의 구조거동과 전단강도를 실험적으로 조사하였으며, 각 변수의 영향을 고찰하고 규준식 및 제안식 등과 비교, 검토하였다. 42개의 시험체를 실험한 결과, 모든 시험체는 전단스팬 내에서 콘크리트의 과도한 균열 및 압괴에 의해 파괴되었고, 시험체의 초기강성은 압축강도에 관계없이 전단 스팬비가 작을수록 크게 나타났으며, 경사균열 발생 이후 보의 강성이 점진적으로 감소되었다. 전단스팬비가 증가함에 따라 경사균열 및 최대하중은 일정하게 감소하며, 콘크리트 압축강도가 증가할수록 최대하중은 증가하나 경사균열 하중은 거의 변화가 없었고, 전단스팬비의 증가에 따라 콘크리트의 압축강도가 전단강도에 미치는 영향 또한 일정하게 감소하는 것으로 보인다. 웨브의 전단보강근 효과는 전단스팬비의 영향을 받으며, 전단스팬비가 작아지면 수평보강근의 효과가, 전단스팬비가 커지면 수직보강근의 효과가 상대적으로 커짐을 알 수 있었다. 실험결과와 비교하여, 이론식은 de Paiva의 제안식이, 규준식은 CIRIA guide가 실험결과에 가장 부합하는 것으로 나타났으며, 국내 규준식은 실험값에 비해 상당히 낮은 강도로 계산되고 있어 안전 측에 있는 것으로 판단된다. The shear behavior of simply supported reinforced concrete deep beams subject to concentrated loads has been scrutinized experimentally to verify the influence of the structural parameters such as concrete strength, shear span-depth ratio, and web reinforcements. A total of 42 reinforced concrete deep beams with compressive strengths of 250 kg/$cm^2$ and 500 kg/$cm^2$ has been tested at the laboratory under one or two-point top loading. The shear span-depth ratio have been taken as three types of 0.4, 0.8 and 1.2, and the horizontal and vertical shear reinforcements ratio, ranging from 0.0 to 0.57 percent respectively. In the tests, the effects of the shear span-depth ratio, concrete strength and web reinforcements on the shear strength and crack initiation and propagation have been carefully checked and analyzed. From the tests, it has been observed that the failures of all specimens were due to shear and the shear behaviors of specimens were greatly affected by inclined cracks from the load application points to the supports in shear span. The load bearing capacities have changed significantly depending on the shear span ratio, and the efficiency of horizontal shear reinforcements were increased as the shear span-depth ratio decreased. The test results have been analyzed and compared with the formulas proposed by previous researchers and the design equation from the code. While the shear strengths obtained from the tests showed around 1.4 and 1.9 times higher than the values calculated by CIRIA guide and the domestic code, they were closely coincident with the formulas given by de Paiva's equation.

레이저치료 후 재발한 기저세포암

이진섭 ( Jin Sub Lee ),장용현 ( Yong Hyun Jang ),이석종 ( Seok Jong Lee ),김도원 ( Do Won Kim ),이원주 ( Weon Ju Lee ) 대한피부과학회 2013 大韓皮膚科學會誌 Vol.51 No.11

Background: In our outpatient clinic, we sometimes encounter basal cell carcinoma (BCC) patients that have a history of laser treatment without skin biopsy at private clinics. Objective: To investigate BCC that recurred after laser ablation. Methods: We performed a retrospective analysis of clinical reports of 635 BCC patients biopsy-proven from January 1997 to December 2012. Histopathological examination for BCC that recurred after laser ablation was done. Results: Out of 635, 85 had a history of one or more laser treatments for BCC before visiting our hospital. The mean age of patients was 66.3 years, and the ratio of male to female was 1 : 1.24. The most common site was the face (91.1%). Out of 85, 19 were treated by dermatologists and 8 by non-dermatologists. Out of 85, 58 did not remember the doctor`s specialty. Histopathological examination for BCC showed basaloid tumor cell nests and peripheral palisading in all patients and pigment deposits in over two third of the patients. One patient had accompanying intradermal nevocytic nests without transformation of nevus cell to basal cell carcinoma. Conclusion: BCC can be misdiagnosed as pigmented nevus and subsequently mistreated with laser ablation. Skin biopsy or dermoscopy should be considered to make a correct diagnosis when an ambiguous pigmented lesion is detected in a patient. (Korean J Dermatol 2013;51(11):858∼862)

건설업 KOSHA 18001 인증제도의 실효성 제고에 관한 연구

이진섭 ( Jin Seop Lee ),이명구 ( Myeong Gu Lee ),이동율 ( Dong Yul Lee ),오태근 ( Tae Keun Oh ) 한국안전학회(구 한국산업안전학회) 2015 한국안전학회지 Vol.30 No.3

The industrial accidents in the construction business have decreased on the basis of the accreditation of KOSHA 18001, one of the occupational health and safety management system. However, the interest and investment into the KOSHA 18001 has grown down because of the worsened construction business so that the construction companies that maintain the system as a mere formality has begun to be displayed. In this regard, this study performed the interview with the internal and external review board as well as the question investigation from the persons concerned in order to apprehend the current problems in the KOSHA 18001. First of all, the internal reviewers in the KOSHA are lack in the comparison with the number of new and renew accreditation. Secondly, many persons concerned with the KOSHA has required the quantitative criteria for the accreditation. Consequently, the manpower supplement associated with the external reviewers, the grading evaluation would be strong solutions to improve the effectiveness of KOSHA 18001.

SD600, SD700 철근의 기계적 이음

이용준(Yong-Jun, Lee),이진섭(Jin-Seop, Lee),이왕희(Wang-Hee, Lee),이용진(Yong-Jin, Lee),김길희(Kil-Hee, Kim) 한국콘크리트학회 2015 콘크리트학회지 Vol.27 No.3

3D LADAR 시스템의 실시간 표적 탐지를 위한 확장 시계영역 기반의 고속화 알고리즘

이진섭(Jinseop Lee),김헌기(Hunki Kim),김병학(Byeonghak Kim),이현정(Hyunjeong Lee) 대한전자공학회 2019 전자공학회논문지 Vol.56 No.8

본 논문에서는 3D-LADAR 기반의 실시간 표적 탐지를 위한 확장 시계영역 기반의 고속화 알고리즘 기법을 제안한다. 배경 획득 시에 배경 맵을 생성하여 검출된 3D 데이터를 각도 별로 메모리에 저장하고, 탐지 시 의심 표적의 각도 정보에 상응하는 배경 맵의 영역 데이터를 로드하는 방식으로 시간효율을 향상한다. 3D 데이터를 가져오는 과정에서 알고리즘의 탐지 성능을 유지하기 위해, 로드하는 배경 영역을 확장 시계영역(Extended Field Of View, EFOV)으로 처리한다. 알고리즘 고속화를 위해, EFOV 기법과 동시에 예외처리 및 FOV 축소 기법을 제안한다. 실험결과로, LADAR로 실시간 검출된 3D 데이터를 이용하여 기존의 방법과 제안한 방법의 처리 시간을 비교 측정하여 실시간 표적 탐지 알고리즘의 고속화 성능을 보여준다. In this paper, the extended field of view (EFOV) based fast algorithm for real-time target detection using 3D laser radar (LADAR) was proposed. First, detected 3D data stored in memory as divided units following the LADAR scan angle at the time of the background acquisition. It can be reducing calculation time by loaded region data from the background map corresponding to the target positions at the time of detection. To maintain the performance of the detection algorithm during the process for importing 3D data, the EFOV method is applied with an extension of the background region being loaded. For faster processing time than original EFOV method, the exception processes and reduced EFOV are additionally proposed. In the experimental result section, we shows that the measurement results of improved real-time performance by the proposed methods, and processing times compare with conventional methods are shown as quantitative values using a real-time 3D LADAR system.

고유 수용성 감각 재활을 위한 진동 촉각 피드백 장치 개발

이진섭(Jinsub Lee),배성진(Sungjin Bae),허시환(Si-Hwan Heo),조성윤(Seongyun Cho),수휘민(Huimin Su),박형순(Hyung-Soon Park) 대한기계학회 2022 대한기계학회 춘추학술대회 Vol.2022 No.11

바울과 율법

이진섭(Jin Seob Lee) 한국신학정보연구원 2011 Canon&Culture Vol.5 No.2

‘바울’과 ‘율법’을 함께 다루는 것은 어렵지만 중요하다. 바울의 율법 이해에 대한 평가가 엇갈리기 때문일 뿐 아니라, 현 바울 신학계에 율법 논쟁이 격렬하게 진행되고 있기 때문이다. 이런 국면을 염두에 두고 본고는 로마서와 갈라디아서에 공통적으로 나타난 바울의 율법이해를 다룬다. 바울은 유대인으로서 ‘율법’(토라)을 부정적으로 생각하지 않고 긍정적으로 본다. 바울에 따르면 율법은 하나님의 규범이 무엇인지 알려주고(롬 2:6-11, 12-15), 그 규범에 스스로 이르지 못하는 인간을 정죄하며(롬 2:12-16; 3:19-20; 3:31; 4:15; 5:20; 7:7-12; 갈 3:10-11, 19), 결국 그 규범에 이르게 하시는 그리스도를 가리키고 그에게 인도하는 기능을 갖고 있다(롬 7:13-25; 갈 3:21-25). 율법이 가진 규범, 정죄, 지시·인도의 기능 모두는 한 치의 오차도 없이 잘 실행되고 있다. 이런 점에서 율법은 거룩하고 의로우며 선한 것이다(롬 7:12-13). 율법에 대한 바울의 생각은 긍정적이다. 하지만 당시 유대 율법주의(nomism)에 대한 바울의 생각은 부정적이다. 율법주의자들은 율법이 생명을 가져다주고 이스라엘을 회복한다고 생각했으며 그 율법을 메시아의 자리에까지 놓으려고 했다. 이런생각은 모세 언약을 배경으로 잉태되었지만 결국 율법에 대한 어긋난 열심으로까지 자라나 공덕 사상으로까지 번졌다. 하지만 그런 모습을 끌고 가는 핵심 가치는 ‘살리는 율법’이란 신념이고(갈 3:21; 롬 5:20;7:10; 10:5), 따라서 이 율법주의를 부르는 마땅한 이름은 ‘언약적 율법주의’(covenantal nomism)나 ‘공로주의’(legalism)가 아니라 ‘살리는 율법주의’(constitutional nomism)이다. 바울은 이 ‘살리는 율법주의’를 반대하며 율법의 진정한 기능이 ‘살리는 것’이 아니라 ‘죽이는 것(정죄)’이며, 율법을 높일 것이 아니라 생명을 주시는 그리스도를 높여야 한다고 역설한다. 결국 바울에게 율법은 긍정적이지만, 유대 율법주의는 부정적이다. ‘살리는 율법주의’는 잘못되었지만, 하나님의 규범을 알려주고 죄를 깨닫게 하여 그리스도께 인도하는 율법은 선한 것이다. 잘못된 율법이해는 위험하지만, 바른 율법 이해는 복음의 기초가 된다. 이것이 바울이 우리에게 가르쳐주는 율법 교훈이다. It is difficult but important to think of Paul and the Law together not only because the scholarly evaluations of Paul’s understanding of the Law are various but also because nomism debate in Pauline scholarship is intense. In this respect, this essay deals with Paul’s understanding of the Law commonly delineated in Romans and Galatians. Paul as a Jew thinks of the Law positively. According to Paul, the Law makes us know the norm of God(Rom. 2:6-11, 12-15), condemns those who do not comply with the requirements of the Law(Rom. 2:12-16; 3:19-20; 3:31; 4:15; 5:20; 7:7-12; Gal. 3:10-11, 19), and finally leads us to Christ by pointing to the Him who rescues us from human plight(Rom. 7:13-25; Gal. 3:21-25). This functions of the Law, i.e., norm, condemnation, guidance, are nicely carried out. In this respect, the Law is holy, righteous and good(Rom. 7:12-13). Thus, Paul’s opinion on the Law is positive. However, Paul’s opinion on the contemporary Jewish nomism is negative. Jewish nomists believe that the Law can make people alive and bring them the restoration of Israel. Jewish nomism tends to put the Law to the position of Messiah. This line of thought started to be shaped on the background of the Mosaic covenant and has been brought up with legalistic foreground by inappropriate zeal for the Law. However, the pivotal axiom to lead this nomism is the conviction of the life-giving Torah(Gal 3:21; Rom. 5:20; 7:10; 10:5), and consequently the appropriate term for this nomism is not ‘covenantal nomism’, nor ‘legalism’, but ‘constitutional nomism’. Paul, by opposing this constitutional nomism, contends that the true function of the Law is not to make people alive but to condemn them, and that one should not bow to the Law but adore Jesus Christ who gives us life. After all, Paul’s attitude for the Law is positive, but his judgment on the contemporary Jewish nomism is negative. The constitutional nomism is wrong, but the Law is good enough to reveal the norm of God, to make us realize human sin, and finally to lead us to Christ. The wrong understanding of the Law is dangerous, but the right understanding of the Law becomes the basis of the Gospel. This is the instruction which Paul teaches us concerning the Law.

곡률 주행 기법을 이용한 무인 이동 개체의 장애물 회피 알고리즘

이진섭(Jin-Seob Lee),좌동경(Dongkyoung Chwa),홍석교(Suk-kyo Hong) 대한전기학회 2009 전기학회논문지 Vol.58 No.4

This paper proposes an obstacle avoidance algorithm for an autonomous mobile robot. The proposed method based on the circular navigation with probability distribution finds local-paths to avoid collisions. Futhermore, it makes mobile robots to achieve obstacle avoidance and optimal path planning due to the accurate decision of the final goal. Simulation results are included to show the feasibility of the proposed method.

단결정과 다결정 태양전지 모듈의 광학적 특성에 따른 전기적 출력 특성 분석

이진섭(Jin-Seob Lee),강기환(Gi-Hwan Kang),박지홍(Chi-Hong Park),유권종(Gwon-Jong Yu),안형근(Hyunggun Ahn),한득영(Deuk-Young Han) 대한전기학회 2008 대한전기학회 학술대회 논문집 Vol.2008 No.7

믿음의 법과 아브라함(롬 3:21-4:25)

이진섭(Jin Seob Lee) 한국신학정보연구원 2009 Canon&Culture Vol.4 No.2

로마서 4장이 3:21-31의 내용을 확고히 하고 있다는 점은 통상적으로 받아들여진다. 보통 4장에서 아브라함 등장 이유를 3:22a에 있는 π?στι? Χριστου 형식과 관련해 생각한다. Χριστου를 목적격적 소유격으로 읽는 입장은 일반적으로 아브라함의 믿음을 ‘예수 믿는 그리스도인의 믿음’에 대한 원형으로 보아왔고, 주격적 소유격으로 읽는 입장은 아브라함의 π?στι?를 주로 ‘그리스도의 신실함’에 대한 선례로 생각해 왔다. 그러나 이 두 입장의 제안은 둘 다 쉽게 받아들이기 힘들다. 목적격적 소유격 입장은 4장에서 아브라함이 (그리스도를 믿기보다) 하나님을 믿는다고 제시된 점을 충분히 극복하지 못했고, 주격적 소유격 입장은 아브라함의 π?στι?를 그리스도의 신실함과 연관시키는 데 근본적인 어려움을 갖고 있기 때문이다. 이런 어려움으로 새로운 설명이 부각된 다. 아브라함은 칭의 주제 때문에 등장한 것이 아니라, 유대인과 이방인의 동등성 주제 때문에 등장했다고 보는 것이다. 이 입장은 로마서 4장의 아브라함 예를 3:21-31에 있는 π?στ- 단어 주제보다 유대인-이방인 주제와 연결시키려는 경향이 있다. 하지만 π?στ- 단어 주제가 3:21-31과 4:1-25에 두드러져서 부차적으로 취급되기 어렵다는 문제가 제기된다. 이런 국면에서 필자는 3:27의 ‘믿음의 법’에 대한 새로운 이해가 문제를 해결한다고 주장한다. 바울은 3:22 π?στι? Χριστου 형식으로 ‘그리스도의 신실함’이란 뜻을 부여했고 그것이 ‘그리스도 사건 전체’를 가리키도록 했다. 따라서 3:22은 그리스도 사건으로 말미암아 믿는 사람들이 등장하여 하나님의 의로우심이 나타나게 하는 원리를 말한다. 3:21-26은 그리스도의 사건에 기초하여 모든 믿는 사람들이 등장하여 의롭다함 받는다는 점을 설명하고 3:27은 그 원리를 ‘믿음의 법’이라고 선언한다. 바울은 이 믿음의 법을 확증하기 위하여 아브라함이 믿음으로 의롭다 여겨진 것을 설명한다. 아브라함이 믿는 모든 사람(유대인과 이방인)의 대표일 뿐 아니라 아브라함의 의롭다함이 믿음의 법이 실현되고 있다는 표시이기 때문이다. 결국 ‘믿음의 법’에 대한 새로운 이해는 아브라함 등장 이유의 여러 어려움을 해결해 주고, 더 나아가 3:21-4:25의 π?στ- 단어 주제에 반영된 신학적 논리 흐름을 잘 설명해 준다. 바울은 아브라함이 하나님을 믿고 의롭다 여겨진 것이 궁극적으로는 그리스도의 사건 때문이라고 생각하고 있다. It is commonly accepted that Romans 4 substantiates the contents of 3:21-31. The stance which reads Χριστου as objective genitive(3:22) generally identifies Abraham’ justification by faith(Romans 4) with the Christian’ justification by faith in Christ and so it views Abraham’ faith as a prototype of (Christ-)believers’ faith. On the other hand, the subjective-genitive stance on π?στι? Χριστου(3:22) regards Abraham’ π?στι? as a prefiguration of Christ’ faithfulness. However, neither of these two suggestions is easy to accept. The objective-genitive stance does not successfully overcome the difficulty that in Romans 4 Abraham is presented as believing in God, not Christ, whereas the subjective-genitive stance has a fundamental difficulty in correlating Abraham’s pi,stij with Christ’ faithfulness. This inadequacy leads to another explanation for the occurrence of Abraham. Abraham appears not mainly because of the theme of justification by faith but mainly because of the representativeness of Abraham for Jews and Gentiles alike. Consequently, this stance tends to connect the Abraham example in Romans 4 to the theme of Jews and Gentiles in 3:21-31 rather than to the π?στ-word theme in 3:21-31. However, the π?στ-word theme is too prevalent and prominent to be treated as a subsidiary topic in both 3:21-31 and 4:1-25. In this respect, we argue that the new understanding of ‘he law of faith’ in 3:27 solves the problems. Paul thinks that π?στι? Χριστου formula in 3:22a means ‘he faithfulness of Christ’ and refers to ‘he eschatological event of Christ.’ Consequently, 3:22 explains the principle that through the Christ-event the believing people appear and, accordingly, the righteousness of God has been disclosed. 3:21-26 explains that on the basis of the Christ-event all who believe are justified and, then, 3:27 declares it as the faith-law. Moreover, in order to substantiate this faith-law, Paul also demonstrates Abraham’ justification by faith not only because Abraham is the representative of all(both Jews and Gentiles) who believe, but also because Abraham’ justification (consequently the justification of all believers) is the sign that the faith-law has been in operation. Thus, the new understanding of ‘he law of faith’ in 3:27 resolves several difficulties concerning the reason for the appearance of the Abraham example in Romans 4 and, furthermore, explains well the logical flow of Paul’ theological argument regarding the π?στ-word theme in 3:21-4:25. The fact that Abraham believes in God and is justified, according to Paul, is ultimately due to the Christ-event.