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- 저자 : 이영덕(Yeong Deok Lee)(李永德) (검색결과 16 건)
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분산형 발전시스템의 기술개발 동향 - 고체산화물 연료전지 발전시스템 기술개발 동향
이영덕,강상규,이상민,안국영,Lee, Yeong-Deok,Gang, Sang-Gyu,Lee, Sang-Min,An, Guk-Yeong 재료연구소 2014 機械와 材料 Vol.26 No.1
고체 산화물 연료전지는 세라믹 소재의 이온전도성 막과 전극에서의 전기화학반응을 이용하여 전력을 생산하는 장치로서 발전효율이 높고, 배출물 특성이 우수하여 미래형 청정발전기술로 각광받는 기술이다. 더불어 소음이 적게 발생하므로 주로 도심지 건물에 설치되는 분산형 발전시스템으로서 장점을 가지고 있다. 본 동향분석에서는 고체산화물 연료전지 시스템의 개발동향을 살펴보고, 시스템별 사이클 구성방법에 대한 기술적인 차이점을 비교-분석하였다.
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이영덕(Lee, Yeong-Deok) 한국신석기학회 2013 한국신석기연구 Vol.- No.25
이 글의 목적은 한반도 중서부지역의 신석기시대 어로의 양상과 토기문화의 관련성을 밝히는 것이다. 중서부지역은 일찍부터 신석기시대 연구의 주된 관심 지역이었으며 년대부터 조사되기 시작한 중서부 해안지역의 패총유적을 통해 내륙의 신석 기문화가 도서 해안지역으로 진출하여 곧바로 어로와 연동된다는 개념으로 파악되었다. 그러나 지금까지 중서부 해안과 도서지역에서 확인된 어로 관련 도구나 잔존물은 남해안이나 동해안 서해남부지역에 비해 극히 제한적이다 즉 패류채취 이외에 적극적인 어로를 했다고 파악할만한 어로구는 소량에 불과했다 한편 년대 들어 연평도지역의 발굴조사는 기존의 중서부 해안지역에서 확인된 패총과는 전혀 다른 양상으로 다양한 어로구와 물고기뼈 등 적극적인 어로를 반증할 수있는 자료가 확인되었다. 필자는 이러한 양상이 중서부지역 자체 동인으로 패류채취이외에 적극적인 어로가 이루어졌는지 아니면 외부 동인에 의해 어로의 잔재가 남아있는지를 파악하였다 중서부 해안지역의 어로는 남해안 전기와 후기토기문화의 일군이 해안을 따라 북상한 결과로 파악하였으며 개막이그물 건간망 이나 결합식낚시 패천 등의 예를 들어글을 전개하였다. 그리고 적극적인 어로는 기존 중서부 토기만을 반출하는 유적에서 확인되지 않고 오히려 남부지역의 토기 요소가 확인되는 유적에서 행해지고 있는 것으로 파악하였다.
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이영덕(Yeong Deok Lee)(李永德) 한국신석기학회 2006 한국신석기연구 Vol.- No.11
이 글은 그동안 패류채취의 목적에 한정되다시피 한 신석기시대 잠수어로를 확대해서 작살을 이용한 어류의 포획가능성을 제작 실험을 통해 제시한 것이다. 골제단식고정작살은 분포범위가 남해안지역의 원도권 패총유적이 주를 이루고 있는 어로도구이다. 이들 지역은 패류채취구인 빗창이 공반되기도 하는 지역으로 잠수에 의한 어로가 행해졌던 곳으로 판단하고 있다. 또한 이들 유적이 입지하는 지점이 등수심 50∼100여m의 지역으로 시계가 확보되고 상대적으로 조류의 영향을 받지 않아 현재도 잠수에 의한 어로가 이루어지고 있는 지역이기도 하다. 필자는 현재 사용되고 있는 작살과 출토된 유물의 형태를 통해 작살을 복원하였으며, 실험을 통해 유적에서 확인되는 단식고정작살이 잠수작살로 사용되었을 가능성이 충분함을 알 수 있었다. 이는 현재까지 확인된 골제단식고정작살의 형태와 분포범위 뿐만아니라 빗장, 외이도골종이 있는 인골, 전복, 소라와 같은 조간대 이하의 심도에 서식하는 패류의 존재를 통해서도 알 수 있다. 따라서 남해안 원도권 패총유적에서 출토되는 골제단식고정작살이 잠수에 의한 어류를 포획하는 잠수작살일 가능성이 있는 것으로 판단한다. This study suggested the possibility of fishing using a fish harpoon by expanding diving fishery in the Neolithic Age, which has been understood limitedly as a means of shell-fish collection. Single head bone harpoons are fishing tools found mainly at shellmounds in remote islands of the Southern Sea. These areas, where crooked harpoons, a kind of shellfish collection tool, were also excavated together, are considered to have been grounds for diving fishery. In addition, the places where these remains are found commonly have water depth of 50~100m, at which the range of vision can be secured and the effect of tide is relatively small, so even today diving fishery are conducted there. The present author restored harpoons based on currently used harpoons and the shape of excavated relics, and found the high possibility that single head harpoons found in ancient sites could be used a diving harpoons. The possibility is also supported not only by the shape and distribution of single head bone harpoons that have been found so far but also by crooked harpoons, human bones with bone tumor in the external auditory meatus and the existence of shellfish such as abalone and turban shell inhabiting the deep sea below the intertidal zone. Thus, it is considered possible that single head bone harpoon excavated from shell mounds in remote islands of the Southern Sea might be for diving and catching fish.
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바닷가에 남긴 흔적, 패총 : 신석기시대 바닷가 사람들
이영덕(Lee, Yeong-Deok) 원광대학교 마한백제문화연구소 2021 馬韓, 百濟文化 Vol.37 No.-
패총은 바닷가에서 조개류와 회유어종을 포획하고 남긴 홀로세(Holocene) 인류의 생업 결과물이다. 패 총은 인류가 수산자원을 적극적으로 이용하였음을 알려주는 자료로 육상에서 수렵과 채집 위주로 생계를 꾸리던 이전 수렵채집 집단의 획기적인 변화의 단편이다. 삼면이 바다로 둘러싸인 한반도의 홀로세 이후 인류 역시 바다 자원을 적극적으로 활용하였는데 신석 기시대 이후에 많은 패총을 남겼다. 특히, 신석기시대는 가히 패총의 시기라고 할 수 있을 만큼 많은 패총 이 조사되었는데 조석간만의 차가 작고 암석해안으로 이루어진 동해안 일부를 제외하고는 대부분의 해안 과 섬에 존재한다. 패총의 조사는 당시의 환경, 바다 자원 획득 영역의 성격, 인공유물, 동물유존체, 패각분석 등 다양한 연 구가 진행된다. 이처럼 패총의 연구를 통해 다양한 정보를 획득할 수 있기때문에 고고학 연구자에게는 저 습지와 더불어 종합 선물셋트라고 한다. 그러나 패총이 담고 있는 문화유산적 가치에 대한 인식의 부재로 제대로 관리되지도 않고 훼손이 진행 되는 경우가 많다. 따라서 패총에 대한 지속적인 관리와 연구가 병행되어 과거로 접근하는 길을 다양하게 만들 필요가 있다.
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목적론적 세계관과 성사의 사효성의 연관성에 대한 기초신학적 연구
이영덕(Lee, Yeong Deok) 광주가톨릭대학교 신학연구소 2014 神學展望 Vol.- No.185
성사는 그것을 주는 사람이나 받는 사람의 의로움이 아닌 하느님의 능력으로 이루어진다. 정확히 말해 ‘사효적으로’(ex opere operato) 곧 ‘성사 거행 그 자체로’ 효력을 가지는 것이다(?가톨릭 교회 교리서? 1128항 참조). 가톨릭교회의 이와 같은 성사 이해는 트리엔트 공의회(1547) 이후 여전히 교회의 공식 입장으로 남아 있으며, 교회는 이로써 성자이신 ‘그리스도의 구원 업적’, ‘단 한 번에 영원히 성취된’ 그분의 업적을 강조하고 있다. 그런데 인과적 사고가 지배하는 능력 중심의 현대 세계 안에서 우리는 과연 어떻게 이와 같은 성사적 이해를 고수하고 설명할 수 있을까? 과연 우리 그리스도인들은 성사가 수행하는 족족 효과를 가지고 오는 그런 마술이 아니라고 확실하게 증언할 수 있을까? 필자는 본고를 통해, 만약 우리가 성사의 작용을 현대인들이 이해할 수 있도록 설명하고 그와 관련된 오해를 해소하고자 한다면, 다름 아닌 그리스도교의 전통적인 세계관을 통해 곧 필자가 확신하는 바와 같이, 목적론적 세계관을 통해 성사를 이해할 것을 제안하는 바이다. 목적론적 세계관은 유명론 이후로 심지어는 신학자들 사이에서도 적지 않게 잊혀진 관점이다. 한편 필자는 칼 라너(Karl Rahner, 1904-1984)를, 비록 그가 목적론에 대한 자신의 견해를 뚜렷하게 펼치지 않음에도 불구하고, 목적론적 관점에서부터 성사를 이해한 신학자들 가운데 한 명으로 간주하는 바이다. 그러므로 우리는 목적론적 세계관과 그리스도교적 세계관의 관계를 조명한 후 라너의 초월신학을 분석함으로써 그의 사상 안에 내재되어 있는 목적론적 요소들을 짚어 보고자 한다. 그러므로 본고는 라너를 비롯한 그리스도교 전통이 지녔던 목적론적인 관점이 성사와 그것의 사효성을 설득력 있게 설명할 수 있는 열쇠라는 것을 보여주려는 신학적 시도이다. 하지만 이는 어디까지나 기초신학적 작업이기에 그리스도론적 성서신학적 성사연구를 통해서 보충되어야 함을 미리 밝히는 바이다. The sacraments act not by the “righteousness of either the celebrant or the recipient”, but “by virture of the saving power of God”, meaning precisely, ex opere operato: “By the very fact of the action’s being performed.” (Catechism of the Catholic Church Number 1128) The Catholic Church has affirmed this way of understanding the sacraments since the Council of Trent(1547) and still today underlines the power of the saving work of God’s Son, Jesus Christ, “accomplished once for all”. But how can we theologically explain such a sacramental understanding in the midst of a task orientated society of our modern age which is wholly dominated by casual thinking? How can we Christians make sure that the sacraments are understood differently from the magic for which we could also use the words ex opere operato? In order to explain the act of the sacraments properly for people today and prevent such an absurd misunderstanding, the author suggests in this paper to understand the act of the sacraments from the traditional Christian world view, and this is, according to the author’s conviction, the teleological explanation of the world which has been almost forgotten, even among theologians, since the rise of nominalism. On the other hand, in the opinion of this author, Karl Rahner is one of the theologians expounding the act of the sacraments from the teleological view, even though he does not mention it explicitly. That is why we are going to analyze his transcendental theology, after describing the relationship between teleological thinking and the Christian world view, to discover the teleological elements implied in Rahner’s thought. In short, this theological quest is going to show how plausibly we can explain the sacramental act and ex opere operato, if we have, like Rahner and the Christian tradition, teleological eyes. Though, it is to noted that this paper is nothing but a fundamental theological study that is to be supported by Christological and biblical understanding of the sacraments.
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