용성진종(龍城震鍾)의 승단개혁운동(僧團改革運動) - 시대적 배경을 중심으로 -

이수창 ( Lee Soo-chang ) 동국대학교 전자불전문화콘텐츠연구소 2016 전자불전 Vol.18 No.-

이 논문은 용성이 살았던 시대적 배경을 중심으로 용성의 승단개혁운동과 그 전개과정을 다룬 것이다. 용성의 생애는 大覺思想의 실천을 위한 삶이었다고 해도 과언이 아니다. 용성은 대각사상을 실현하기 위해서는 모든 불교도들이 세 가지 교화지침을 실천해야 한다고 역설하였다. 그가 제시한 세 가지 교화지침은 불교의 생활화, 불교의 대중화, 불교의 지성화이다. 여기서는 불교의 지성화에 초점을 맞춰 용성의 승단개혁운동에 대해 살펴보았다. 용성이 살았던 시대는 朝鮮王朝에서 大韓帝國으로 國號가 바뀌고, 일본인들이 한반도를 통치했던 日帝强占期였다. 그의 在世時는 이 민족의 암울한 시기였다. 또한 이 시기는 정치·경제· 사회·사회·문화 등 제반분야에서 큰 변화를 겪고 있던 격변기였다. 이 시기를 한국불교사에는 `근대불교`라고 부르는데, 용성은 이 격변기에 살았다. 근대불교시대는 위기와 기회가 공존했던 시기였다. 근대불교는 조선왕조의 抑佛政策에서 벗어나 새롭게 발전할 수 있는 기회의 시대였다. 또한 동시에 일본불교의 한반도 상륙과 기독교 세력의 확장 등으로 인한 위기의 시대였다. 이 시대의 승려들은 이 기회를 이용하여 쇠퇴해진 조선불교를 중흥시키려고 하였다. 기존의 불교로는 급변하는 시대에 적응하지 못한다고 판단했기 때문이었다. 이러한 시대적 상황에서 근대불교의 개혁운동이 일어났다. 당시의 불교개혁운동은 크게 두 가지 성격을 지니고 있었다. 하나는 불교교단의 전통적인 모습에 대한 반성이었고, 다른 하나는 새로운 존재양식을 추구하는 강한 실천이념이었다. 전자는 조 선불교 승단이 변해야 한다는 문제의식에서 출발한 것이고, 후자는 무기력한 조 선불교 승단이 新文物을 받아들여 시대에 부흥하는 종교로 발전시켜야 한다는 것이다. 그러나 당시의 불교지도자들이 내놓은 개혁안은 청정한 승단의 모습으로 되돌아가자는 것이 아니고 오히려 승단의 세속화를 가중시키는 것이었다. 반면 용성의 승단개혁운동은 외세의 간섭을 차단하고, 승단의 세속화가 아닌 승단의 청정화를 통해 조선불교의 전통을 고수하면서 시대에 맞는 새로운 교화 활동을 전개하려는 것이었다. 다시 말해서 용성은 어떻게 나라의 주권을 되찾고, 불교를 되살릴 수 있을 것인가에 대해 고뇌한 것으로 보인다. 한마디로 용성의 悲願은 護國과 護法이었다. 이 두 가지 과제를 동시에 해결할 수 있는 대안으로 제시한 것이 바로 그의 `大覺思想`이다. 용성은 대각사상을 통해 조선불교의 정체 성을 확립하고, 시대에 맞는 교화활동을 전개하고자 하였다. 그러기 위해서는 개혁이 필수적이었다. 용성의 개혁운동은 매우 다양하다. 그 중에서 대표적인 개혁운동은 僧團淨化運動, 戒法中興運動, 佛敎儀禮改革運動, 禪農佛敎運動 등이었다. 승단정화운동과 계법중훙운동은 조선불교의 정체성을 확립하기 위한 것이었고, 불교의례개혁운동 과 선농불교운동은 시대에 맞는 교화활동을 전개하기 위한 것이었다. 이러한 것들은 보살의 원력이 아니고서는 불가능한 것들이다. 요컨대 용성의 일생은 조국 과 불교를 되살리기 위한 몸부림이었다. 그는 자신의 모든 역량을 조국의 독립과 조선불교의 중흥을 위해 바쳤다. 그는 일제강점기 옥고를 치르면서도 조국의 독립과 피폐해진 조선불교를 바로 세우기 위해 고군분투했던 시대의 스승이었다. This study investigates the Buddhist Sangha reformation movement of Yongseong and its development with a consideration of circumstances during his lifetime. The life of Yongseong was solely given to the implementation of Supreme Enlightenment. In order to realize this goal, he asserted all Buddhists should practice three guidelines for edification. These are making Buddhism as everyday life, popularization of Buddhism and intellectualization of Buddhism. Here the last guideline is mainly focused in terms of Yongseong`s reformation. The period when Yongseong lived was from the Joseon Dynasty, which was changed into the Korean Empire later, to the Japanese colonial rule. He lived through a gloomy era for the whole Korean nation. Besides, the period was going through great changes in almost every sector including politics, economy, society and culture. In the history of Korean Buddhism, this period is called `modern Buddhism` and Yongseong lived in this period of upheaval. In the era of modern Korean Buddhism, crisis and opportunity coexisted. Modern Korean Buddhism had an opportunity of new development by overcoming the Joseon Kingdom`s policy of Buddhism suppression. At the same time, it faced a crisis as the Japanese Buddhism landed on the Korean Peninsula and Christianity expanded. By using the chance, Buddhist monks of this period tried to revive Joseon Buddhism which had suffered a serious decline. The existing Buddhism, they thought, failed to adapt to the rapidly changing age. In this context, a modern Buddhism reformation movement emerged. The reformation movement revealed two characteristics in those years. One is a reflection on the traditional aspect of the Buddhist Sangha and the other is a strong practical belief to pursue a new form of existence. The former began with the recognition of the Joseon Buddhist community that should be changed. And the latter was based on the idea of the then incompetent Buddhist Sangha which must adopt new Western civilization to develop itself abreast of the times. But the reformation ideas from the Buddhist leaders of the period were not intended to return to the pure Sangha, but rather to accelerate its secularization. On the contrary, the Sangha reformation movement of Yongseong concentrated on new edification activities by keeping the traditions of Joseon Buddhism through a purification of the Buddhist community, not by means of its secularization and blocking out any foreign influences. In other words, Yongseong meditated in anguish how to regain the sovereignty of Korea and to restore the identity ofwas the idea of `Supreme Enlightenment.` With this idea, Yongseong made every effort to establish the identity of Joseon Buddhism and to develop edifying campaigns proper to the period. For this purpose, reformation was a must. Yongseong`s reformation campaigns were implemented in diverse ways. Representative reformation movements among them were the Sangha purification campaign, Dharma revival campaign, Buddhist ceremony reformation movement, and Zen-agriculture Buddhist movement. Buddhist ceremony reformation and Zen-agriculture Buddhist movements were meant to implement edification activities suitable for the times. And these were not possible without the praying power of Bodhisattva. In short, Yongseong`s whole life was dedicated to the restoration of the nation and Buddhism. He devoted all his capacity to the independence of Korea and revival of Buddhism. Though he suffered a hard prison life during the Japanese colonial rule, he alone strove to restore national sovereignty and Joseon Buddhism. He was a national teacher of his time. Buddhism. His earnest wish was to protect the nation and Buddhism. An alternative he suggested to solve these two tasks once and for all was the idea of `Supreme Enlightenment.` With this idea, Yongseong made every effort to establish the identity of Joseon Buddhism and to develop edifying campaigns proper to the period. For this purpose, reformation was a must. Yongseong`s reformation campaigns were implemented in diverse ways. Representative reformation movements among them were the Sangha purification campaign, Dharma revival campaign, Buddhist ceremony reformation movement, and Zen-agriculture Buddhist movement. Buddhist ceremony reformation and Zen-agriculture Buddhist movements were meant to implement edification activities suitable for the times. And these were not possible without the praying power of Bodhisattva. In short, Yongseong`s whole life was dedicated to the restoration of the nation and Buddhism. He devoted all his capacity to the independence of Korea and revival of Buddhism. Though he suffered a hard prison life during the Japanese colonial rule, he alone strove to restore national sovereignty and Joseon Buddhism. He was a national teacher of his time.

도서자원 활용 효율화를 위한 도서유형 개발

이수창 ( Soo Chang Lee ) 영남대학교 한국균형발전연구소 (구 영남대학교 영남지역발전연구소) 2010 한국균형발전연구 Vol.1 No.1

도서개발 진단지표 개발 및 도서 개발 전략의 유형화 작업은 지역상황과 사업 내용의 적합성을 유도하여 사업 효과성을 높일 수 있다. 도서의 특성과 지역문제를 고려하지 않는 획일적인 도서지역개발사업은 지역상황과 사업내용의 부적합으로 사업성과를 내지 못하였다. 하지만 도서진단 지표를 기준으로 한 도서진단결과 및 개발전략 도출은 침체되고 있는 도서지역의 구체적인 활성화 방안을 모색할 수 있다. 이에 본 연구에서는 도서종합개발사업의 투자 효율성 제고 차원에서 도서개발 유형을 분류해 보고자 한다. 즉 도서종합개발사업의 대상 도서인 372개 도서를 자원 개발 잠재력에 초점을 두고 도서유형을 분류해 보고자 한다. This study looks at classifying the types of islands for maximizing the utilization of island`s resources. To begin with, it is to divide the exploitation potential of island into the three categories including nature potential, artificial potential, and human resources potential. This study also uses 23 indicators to measure and evaluate the potential of islands and employs factor analysis to draw the three factors(or categories) for classification of them. After then, K-mean cluster analysis were performed for grouping the islands which have common features on collected data. According the result of the analysis, we can see that the islands can be arranged into agricultural resource, industrial-agricultural resource, and tourism resource type. This means that the islands are able to be classified into certain types of exploitation based on a new approach. Finally, this study can suggest that it is very important to be considered development strategies for maximizing the resources of islands with innovative and creative approaches for exploitation.

圖上境界와 占有境界의 不一致 事例 硏究 - 大邱廣域市를 中心으로 -

이수창(Lee Soo-Chang),이범관(Lee Beom-Gwan) 한국지적학회 2003 한국지적학회지 Vol.19 No.2

본 연구의 목적은 도상경계와 점유경계의 불일치에 관한 실태를 조사ㆍ분석하고, 이를 토대로 토지경계에 대한 불일치 현황과 유형을 제시하는 것이다. 이상과 같은 연구목적을 효율적으로 달성하기 위해 시간적으로는 2003년 1월 1일부터 2003년 10월 31일까지로 하고, 공간적으로는 대구광역시 동구로 하며, 내용적으로는 지적측량결과도 중토지이동이 있는 측량결과도를 대상으로 한정하였다. 분석 결과 도상경계와 점유경게가 불일치하는 현황은 69건으로 19%로 나타났으며, 불일치 유형으로는 인접지침범형이 48%, 위치불일치형이 28%, 점유경계불규칙형이 14%, 건물침범형이 10% 순으로 분석되었다. The purpose of this study intends to examine and analyze the realities about the inconsistency of Cadastral map boundary and possession boundary, and suggest the status and type of the inconsistency of land boundary. To accomplish these study objectives above, time period was set from Jan. 1 2003 to Oct. 31, and Dong-gu. Daegu Metro City was selected as area, and the target was cadastral survey map with transferring land among them. As a result of analysis, total 69(19%) cases were found with the inconsistency of Cadastral map boundary and possession boundary. The types of inconsistency divided by neighbor intrusion type was 48%, 28% for location mismatch type. 14% for possession boundary irregularity type and intrusion by building was 10%.

낮은 자기 통제력이 경찰 문제행위에 미치는 영향 : 기회요인의 조절효과 분석

이수창 ( Lee Soo-chang ),장철영 ( Jang Cheol-yeung ),양원규 ( Yang Won-kyu ) 한국융합과학회 2016 한국융합과학회지 Vol.5 No.4

Purpose: This study is to investigate a moderated effect of opportunity in the causal relationship between low self-control and police misconduct. In line with this perspective, this study includes impulsivity, simple task, risk seeking, physical activity, self-centered, and temper as variables for low self-control and absence of supervision and proximity to motivated offender as ones for opportunity in predicting effects on police misconduct. Method: This study employs a survey questionnaire to evaluate the moderated effect of opportunity in the causal relationship that low self-control has influence on police misconduct. A 39-item survey questionnaire was administered to 400 police officers in Daegu metropolitan city and Gyeongsangbuk-Do province. The research data are analyzed by using four statistical methods: factor analysis, reliability analysis, correlation analysis, and moderated multiple regression analysis. Conclusion: As the result of analysis, low self-control and opportunity has a positive effect on police misconduct. Absence of supervision of opportunity has a moderated effect in the causal relationship between low self-control and police misconduct, proximity to motivated offender is not. The analytical results show that police organizations should establish alternatives for enhancing supervision on police officers` works without violating privacy.

승용차용 공기 스프링 개발

이수창(Soo-Chang Lee),임철록(Chul-Rok Lim) 한국자동차공학회 2009 오토저널 Vol.31 No.2

광역도보관광의 공정관광적 특성에 대한 연구

이수창 ( Lee Soo Chang ),정욱주 ( Wook Ju Jeong ) 한국농촌계획학회 2013 농촌계획 Vol.19 No.2

In recent years, over 100 trails were created in Korea, and Jeju Olle and Jiri Mt. Doolle trail are the most familiar and successful trails in Korea. The research aimed to find relationship between fair tourism and long distance trails. In the first step, we investigated the concept of fair tourism, and deducted 8 key-words; 1)local participation 2)resource sharing 3)provision of unique social, cultural resources 4)sovereignty of local culture 5)small_scale, low impact, eco-friendly 6)sustainable infrastructure 7)revitalize local community 8)comprehensive accommodation of a diverse tourists. Through the analysis of 3 representative sites of long distance trails, we tried to find out the distinct characteristics of fair tourism of the selected sites with evaluating criteria that was provided by UNEP and related organizations. The finding of the study could contribute to defining concept of fair tourism, and by doing so, attribute in setting up a framework of designing and planning of long distance trail under the concept of fair tourism that diverse parties could co-benefit, including local community, local government and tourists.

일선 경찰관 재량행위가 경찰조직의 신뢰에 미치는 영향 분석

이수창(Lee, Soo-Chang) 한국조직학회 2014 한국조직학회보 Vol.11 No.1

검침 분야의 이종 데이터간 효율적인 연계를 위한 프로세스별 기능 정리에 관한 연구

이수창(Soo-Chang Lee),김장현(Jang-Hyun Kim),노준석(Jun-Seok Roh),김진영(Jin-Young Kim) 대한전기학회 2022 대한전기학회 학술대회 논문집 Vol.2022 No.7

聲聞戒와 菩薩戒의 兩立 問題

이수창(Lee Soo-chang) 불교학연구회 2008 불교학연구 Vol.20 No.-

  After the Mah?y?na Buddhism rose greatly in India, the Mah?y?nikas accepted and observed two precepts simultaneously, ?r?vaka-??la handed down from the Nik?ya-sa?gha and Bodhisattva-??la from the Bodhisattvaga?a. Then, why did the Mah?y?na Buddhism in India attempt to keep ?r?vaka-??la and Bodhisattva-??la together? How did China try to overcome this problem? And does Bodhisattva-??la still hold good these days? This paper aims at examining these questions.<BR>  The early Mah?y?na Buddhism in India did not accept ?r?vaka-??la transmitted from the Nik?ya-sa?gha. The Mah?y?na Buddhism started by denying both dhamma and vinaya of the traditional Buddhism from the very beginning. But the middle Mah?y?na Buddhism got the system almost the same as that of the Nik?ya-sa?gha. Consequently, the need to organize the system of the Mah?y?na by absorbing p?timokkha of the Nik?ya-sa?gha was arisen. The fruit obtained from these circumstances was none other than trividh?ni-??lani. It is an understanding of various s?tras that absorbed ?r?vaka-??la together with Bodhisattva-??la in a superior position.<BR>  Chinese Buddhism that inherited the tradition of the Mah?y?na Buddhism accepted both H?nay?navinaya(?r?vaka-??la) and Mah?y?na-??la(Bodhisattva-??la) from the beginning. Because of this acceptance, both an indifferent attitude to Buddhist precepts and a tendency to neglect s?las and vinayas were widespread in China. In order to correct this drift, Doseon(道宣, 596~667) completed Namsanyuljong(南山律宗). He conducted a revival campaign of Buddhist precepts by setting up a way of understanding various Buddhist s?las called "Buntongdaeseung(分通大乘)" that means Caturvarga Vinaya(四分律) is closely related to the Mah?y?na Buddhism. However, Namsanyuljong declined after Doseon passed away as the fusion of H?nay?na-vinaya and Mah?y?na-??la was not possible from the beginning.<BR>  In conclusion, the ideals Bodhisattva-??la tries to pursue are very high. But, as Bodhisattva-??la lacks compulsory vinaya and karmav?c?, it is hard to expect its effectiveness these days. On account of these reasons, even in the present Mahayana Buddhist Sa?gha, Bodhisattva-??la is often ignored. In a word, it is impossible for ?r?vaka-??la and Bodhisattva-??la to exist together.

사회적기업 활성화를 위한 중간지원조직의 역할 모색: 경북행복재단을 중심으로

이수창 ( Soo Chang Lee ) 영남대학교 한국균형발전연구소(구 영남대학교 영남지역발전연구소) 2013 한국균형발전연구 Vol.4 No.2

사회적기업의 활성화를 위한 네트워킹 구축은 사회적기업의 성장한계를 극복하고 성과를 창출할 수 있는 중요한 요인으로 언급되고 있다. 하지만 사회적기업 네트워킹의 중요성에도 불구하고 현실적으로 효과적인 네크워킹 구축활용은 그리 쉬운 문제는 아니다. 사회적기업의 재원, 전문 인력 등을 고려 할 때 이러한 네트워킹을 효율적으로 관리·유지하는데 사회적기업은 많은 한계점을 지니고 있음은 분명하다. 이런 문제점을 극복하기 위한 한 가지 방법은 사회적기업과 지역사회 협력·지원 주체들 간의 네트워크를 연결·지원할 수 있는 중간지원조직을 만드는 것이다. 본 연구에서는 경북지역 사회적기업의 활성화를 위해 협력·지원 주체들 간의 효과적인 네트워크 구축·운영의 필요성을 고려할 때 경북행복재단이 사회적기업을 위한 네트워크 중간지원조직으로서의 역할을 충분히 수행할 수 있는 것으로 사료된다. 이에 본 연구에서는 지역사회 사회적기업의 활성화를 위한 경북행복재단의 네트워크 중간지원조직으로서의 역할방안을 모색한다. Building network to develop social enterprise is the important factor for overcoming the development limitation of social enterprises and creating their performance. Regardless of the importance of social enterprise networking, it is not so easy to build and use networking for social enterprise. Building networking significantly depends on social enterprises` organizational capacities including budget, size, and expertise. All most of social enterprises have lots of limitation in terms of those capacities. With overcoming the limitation of building networking, the way that social enterprises can build a cooperative network with the local community`s supportive organizations is to create a mid-support organization. This study suggests that Gyeongbuk Happiness Foundation can play the role of mid-support organization and shows the role of Gyeongbuk Happiness Foundation in order to develop social enterprise.