한국사 연구에서 ‘접경 지대’ 연구 가능성의 시론적 검토-조선시대 및 근현대 사례를 중심으로-

이대화 중앙대학교 중앙사학연구소 2017 중앙사론 Vol.0 No.45

この研究の目的は韓国史において「コンタクト・ゾーン」理論を適用できるのかどうかを検討することにある。このため本稿はコンタクト・ゾーンに関する理論的理解をもとに、より多様な歴史的事例に適用させる可能性を探索するため、関連研究史を検討した。時期的には朝鮮時代(主に朝鮮後期)と植民地時期を中心に、コンタクト・ゾーン内で起こる文化的遭遇/衝突/折衷などの現象について歴史学的に研究する素材を選び既存の研究を検討した。 M.L.Prattが主張した「コンタクト・ゾーン(contact zone)」とは帝国支配による異文化間の接触と変容の空間を意味する。ここは支配者と被支配者間の相互作用が起こる領域で、Prattは被支配者が支配者の文化を活用し、自らの文化を創造するtransculturationに注目すべきだと主張した。それだけではなく、コンタクト・ゾーンでは各種文化現象の遭遇、衝突、折衷、融合など複合的な現象が起こった。従ってこの研究では朝鮮時代および韓国近現代史の研究史の検討により、コンタクト・ゾーン理論を適用するに値する素材を抽出しようと試みた。 その結果、倭館、済州島、延辺の朝鮮族社会の3種類の事例をコンタクト・ゾーン研究の事例として選んだ。倭館は朝鮮と日本(対馬藩)の貿易港として、朝鮮の領土でありながら倭人らが常住し、持続的な接触があった。すなわち、倭館は朝鮮時代、社会文化的変容が起こった空間であり、コンタクト・ゾーンという理論を活用し新たな研究を進めるにあたり充分な可能性のある事例である。 韓国の近現代史においてコンタクト・ゾーン研究に適した事例は延辺の朝鮮族に関する研究だ。抗日運動と貧困による自発的移民をはじめ、総督府による政策的移民も途絶えることなく続いた。のみならず、日本帝国の侵略過程において日本人も移住し、沿海州のロシア人も行き来することが多く、東アジア人のすべてが共存するコンタクト・ゾーンが形成された。中華人民共和国の樹立後には朝鮮族自治州として社会文化的アイデンティティを確保した。韓国との交流が本格化した1980年代後半から現在に至るまで朝鮮族の生活文化と韓国の生活スタイルが複雑な様相を現しながら多方面にかかる文化的変容を遂げているところだ。 済州島は朝鮮時代から近現代史にわたり持続的に文化的衝突や変容が起こった事例として研究価値が高い。済州島は偏狭の島という地理的特性とともに言語や慣習が韓半島とは非常に異なった。それゆえ朝鮮王朝は済州島において文化的変革を試みたのであり、植民地時期を経て大韓民国に至るまで済州島の生活スタイルは国家権力による改革の対象になった。一方で大韓民国は1970年代以後済州島を観光資源として開発しはじめた。韓国政府の基準にしたがい観光資源化にふさわしいとみなされた生活スタイルを選別し広報に努めた。同時に政府の基準に合わない生活スタイルは抑圧するという二重の試みをした。済州島の人々もまた、改革に協力もする一方で済州文化の固有性を守るため権力に抵抗もした。済州島で起きた複雑な現象を歴史的に説明するために、コンタクト・ゾーンに関する理論的アプローチは非常に有用なツールとなる。 結論的に、コンタクト・ゾーンに関する理論は近代帝国主義社会を分析するツールとして提示されたが韓... This study's purpose was to investigate the theory of the “contact zone”. Based on the academic understanding of the contact zone, related references were checked to apply to various historical cases. During the Joseon Dynasty period (mainly toward the end) and the colonial era, cultural phenomena such as encounter, conflict, and compromise were selected for examination in the present study. The contact zone, according to M. L. Pratt, refers to relationships with different cultures created by imperial control as well as the spaces of transformation. This zone is the place in which interaction happens between rulers and prisoners. Pratt aimed to pay attention to transculturation, which creates its own culture by using the ruler's culture. In the contact zone, multiplicative phenomena occurred, including every kind of cultural phenomenon. Therefore, this study examined research into the Joseon period as well as modern and contemporary history, choosing the port of Weagwan, the Jeju-do society, and Korean-Chinese society. Weagwan was a trade port of the Joseon era where the Japanese settled and had contact. Thus, it was a place of sociocultural change in the Joseon period, providing a good case in which to study the theory of the contact zone. Voluntary immigration occurred due to such factors as an anti-Japanese movement, poverty, and political immigration in response to the Japanese government in general. Also, in the process of the invasion of the continent by the empire of Japan, the Japanese were implanted, Russians moved in and out, and East Asians as well lived in this area. In the modern and contemporary history of Korea, the best case in which to study the contact zone is Korean-Chinese society. When the People's Republic of China was formed, it established its own sociocultural identity as a country. From the end of the 1980s to the present period, the living culture of Korean-Chinese people as well as the Korean lifestyle have experienced manifold social changes. Jeju-do is also a valuable place in which to study this kind of change from the Joseon period to the modern and contemporary period. Jeju-do is very different from the Korean Peninsula with respect to its geographical feature of being like an island as well as its language and customs. The Joseon Dynasty created a cultural revolution in Jeju-do, as it became a colony and eventually became part of the Republic of Korea. The Korean government promoted its own lifestyle as a standard, while at the same time trying to suppress lifestyles that did not satisfy its own criteria. Jeju-do people not only did not cooperate with this reformation, but they also resisted, trying to retain their its own characteristics. Reforming the lifestyle in Jeju-do was object of the governing power, yet since the 1970s, the Republic of Korea has begun to create Jejo-do tourist attractions. In the final analysis, the theory of the contact zone is a tool by which to analyze the modern imperial society and also to apply to the history of Korea. It has a particularly important meaning in improving the study of the Joseon period as well as the modern and contemporary area of the borderline.

19세기 충청도 양반 가문의 입후(入後) 사례연구-경주김씨 학주공파 고문서 자료를 중심으로-

이대화 인하대학교 한국학연구소 2023 한국학연구 Vol.- No.68

Originally, Joseon's legal adoption was possible only when a person who did not have a son from both a lawful wife and a concubine adopted a son who was not a firstborn son among the sons of family relatives as an adopted child. However, in the Joseon Yangban (Aristocratic) class after the 17th century, as the notion of discrimination between the legitimate child and the bastard was strengthened, even though a concubine already had a son, there was a trend of accepting a legitimate child from the same family as an adopted child or adopting the eldest son. As this aspect was contrary to the provisions of “Gyeonggukdaejeon”, special permission from the king was required. According to studies so far, to be recognized as such an exception, it is said that the social status of the adopted family was an important factor. This article based on old documents owned by Gyeongju Kim Clan Hakjugong-pa, one of the prestigious Giho-region families, reviewed cases related to adoption in the 18th and 19th centuries and specific cases were considered. Like many families at the time, it was confirmed that this family also had an adopted child after death or adopted a firstborn child, etc. In particular, through the case of adoption of a firstborn child, in addition to the possibilityof conflict between the adopted family and the birth family in the future, up to the 19th century, the possibility that the family succession of concubine children was also considered as a means to prevent the discontinuation of the family was confirmed. In addition, by comparative review of family register data and genealogy, there were not a few cases of adoption after the death of the father, and even if the absence of the successor after the death of the father lasts for a long time, it was also confirmed once again that they preferred adopting descendants of close relatives, such as their nephews. This intention is proved by the fact that the family waited for his younger brother's second son to grow up before adopting him while the deceased father's role has long been replaced by his younger brother. In other words, since the actual cases of family customs such as adoption in the late Joseon appeared in very diverse aspects, more case studies are needed to systematically understand the customs of the Joseon era on adoption. 본래 조선의 법제상 입후는 적처와 첩에게 모두 아들이 없는 자가 동종(同宗)의 지자(支子)를 세울 때에만 가능했다. 그러나 17세기 이후에 들어 조선 양반계층에서 적서차별 관념이 강화되면서, 이미 첩에게서 아들을 두었는데도 같은 문중의 적자를 양자로 입후하거나, 심지어 맏아들을 입후로 데려오는 것을 선호하는 풍조가 나타났다. 이러한 양상은 경국대전 의 조문에 어긋나는 만큼, 국왕의 특지에 의해 허가되었다. 현재까지의 연구에 따르면, 이와 같은 특례를 얻으려면 해당 가문의 사회적 지위가 중요한 요인으로 작용하였다고 한다. 이 글에서는 기호지역 명문가 중 하나였던 경주김씨 학주공파 소장 고문서 자료를 토대로, 18-19세기 입후에 관한 사례를 검토했다. 이 가문 역시 당시 여러 집안의 사례연구와 마찬가지로, 사후에 입후하거나 장자를 입후하는 등의 양상이 확인되었다. 특히 장자 입후 사례를 통해, 양가와 생가 사이의 갈등 요소가 잠재할 수 있다는 점과 더불어, 19세기에 이르기까지 첩자의 가계계승도 입후와 더불어 가계 단절을 막는 수단으로 고려되었다는 가능성을 확인하였다. 또한 호구단자와 족보자료의 비교 검토를 통하여, 입후에 있어서 사후의 공백이 장기간 지속되더라도 가까운 촌수(친조카)에서 입후하는 것을 선호했다는 사실도 다시 한 번 확인하였다. 즉 입후와 같은 조선후기 가족관습은 매우 다양한 양상으로 나타났으므로, 보다 많은 사례연구가 필요하다 하겠다.

근대 호적제도의 변화가 종중촌락의 관습에 미친 영향 - 경북 김천시 구성면의 사례를 중심으로-

이대화 한국민속학회 2017 韓國民俗學 Vol.66 No.-

This article analyzed the effects of the modern family register system on the change of family customs to examine the relationship between the legal system and the folklife. For the purpose of empirical research, the data of Jejeokbu (removed family registers) of single‐lineage village belonging to Guseong‐myeon, Gimcheon‐city, Gyeongbuk province were taken as a case. The cause of modern family register system that has changed family customs is the 'equlization'. The class was denied and a comprehensive headship of a family were given to all family heads, and they were organized into a standardized form regardless of the size and composition of the family. Thus, unlike the pre‐modern period in which various forms of 'ho' (family in law) were constituted from the nuclear family to the extended family according to their status and economic power, 'Ho' under the modern family register system was institutionalized under the extended family. This study summarized these temporal changes and examined changes in institutions that affect family customs. There has therefore been an interaction between the practice of maintaining a traditional extended family system and the family register system. The pattern of using the concept of 'domicile of origin' introduced with the modern family register system was analyzed and it was predominant in the single‐lineage village to have the first head family or second head family regardless of the residence. This is the result of intentions to maintain the unity of a large family. This study also examined the extent of the 'house' in the mid‐20th century through the 'Name‐changing program by Imperial Japan' pattern imposed in the 1940s. The 'Name‐changing program by Imperial Japan', an attempt to transplant the Uji‐system, which is the foundation of the Japanese family system, was a systematic change in the traditional Korean family system, so that it was the case in which the conflict was to be maximized between the family customs and the legal system. There was a customary attempt to maximally remain the Korean family concept, and according to the analysis, there was a tendency to use the same ssi (family name) within the range of about 4 chon (cousin) villages. 이 논문은 법제와 민속의 상관관계를 살펴보기 위해 근대 호적제도가 가족관습의 변화에 어떠한 영향을 미쳤는지 분석하였다. 실증적인 연구를 위해 경상북도 김천시 구성면에 속한 동성촌락의 제적부 자료를 사례로 삼았다. 근대 호적제도가 가족관습에 변화를 준 요인은 ‘평준화’와 ‘균질화’로 요약할 수 있다. 신분제를 부정하고, 모든 호주에게 포괄적인 가독권을 부여하여 가족의 규모와 구성에 상관없이 표준적인 형태를 유지하도록 하여 통치권력이 미치는 단위로 기능하도록 강제하였다. 따라서 신분과 경제력에 따라 핵가족 규모로부터 대가족에 이르기까지 다양한 형태의 ‘호’를 구성했던 전근대와 달리, 근대 호적제도 아래에서의 ‘호’는 확대가족 이하로 법제화되었다. 그러한 법제적 변화를 시기적으로 살펴봄으로써 가족관습에 작용하는 법제의 변화를 살펴보았다. 그에 따라 전통적인 대가족제도를 유지하려는 관습과 호적법제 사이의 상호작용이 발생하였다. 근대 호적제도와 함께 도입된 ‘본적’이라는 개념을 활용하는 양상을 분석하여, 동성촌락에서는 거주지에 상관없이 대종가나 차종가에 두는 경향이 우세하였다. 이는 대가족과 종중의 결속을 유지하려는 의도에서 나타난 결과이다. 또한 1940년대에 강요된 ‘창씨개명’ 양상을 통해 20세기 중반의 ‘집’의 범위를 고찰하였다. 일본 가족제도의 근간인 씨제도를 이식하려는 시도였던 ‘창씨개명’은 한국의 전통적 가족제도를 근간에서 뒤흔드는 법제적 변화였으므로, 가족관습과 법제의 충돌이 극대화된 사례이다. 한국의 성씨관념을 최대한 잔존시키려는 관습적 시도가 이어졌는데, 분석 결과를 통해 대략 4촌 내외의 범위로 동일한 씨를 사용하려는 경향이 확인되었다.

역사인물 현창사업의 근대적 변화 과정에 대한 연구 -하동지역 충의공 정기룡의 사례를 중심으로

이대화 한국역사민속학회 2022 역사민속학 Vol.- No.62

The purpose of this article is to examine the background and motive implied behind the activities to commemorate a historical figure by investigating the case of a project to commemorate the one who had been active during Imjin War (the Japanese Invasion of Joseon) in 1592 for the Imperial Japan’s Forced Occupation Period. Even a prominent figure at the time of survival is sometimes forgotten in later generations, while there are many cases that continue to be posthumously commemorated for a long time after death. In some cases, there are many cases in which positive and negative evaluations come and go depending on the political and social context of a particular period. In the Joseon era, highlighting the achievements of king Seonjo (宣祖, 1552-1608) was widely used as a way for his descendants to achieve political success, or to increase their social status in the area where their descendants live. In contrast, in Imperial Japan’s Forced Occupation Period, institutional discrimination was abolished, and the possibility of ancestral achievements affecting the political position of descendants is greatly reduced. In spite of this, activities to brighten people who left achievements among their ancestors continued in the communities of the Korean Peninsula during the Imperial Japan’s Forced Occupation Period. As for Jeong Gi-ryong (鄭起龍, 1562- 1622), Chungwigong (忠毅公), who was born in Hadong (河東) and established achievements in Imjin War, this article examined what significance the modern historical figure commemoration project might have through the case of constructing Gyeongchungdang (敬忠堂), a shrine to commemorate him in the Hadong region in the 1930s. The study results are summarized below. First, it is highly probable that the Jeong Gi-ryong commemorative project in Hadong in the 1930s was stimulated by a national fund-raising project that took place at the same time to preserve the remains of Chungmugong (忠武公) Yi Sun-shin (李舜臣, 1545-1598). In 1931, the Chungmugong relic conservation activities centered on “Donga-ilbo” received a great response from the Joseon people at the time. In particular, Hadong gun, the hometown of Jeong Gi-ryong, is adjacent to Noryang (露梁), the site of the fallen admiral Yi Sun-shin, and as in Chungryeol-sa (忠烈祠) in Noryang, a heavy reconstruction project was carried out in the 1920s by the residents of Namhae-gun (南海郡), it may have served as a motive for starting a commemorative project for the descendants of Jeong Gi-ryong of Hadong. Second, it was because in Imperial Japan's Forced Occupation Period, the 'popularization of history' was more advanced than in the Joseon era. From the 1920s, Joseon's history was allowed to be taught in schools by Imperial Japan, and there was a need for books to be used as history textbooks, mainly in private schools run by the Joseon people. Accordingly, many books with the character of an introduction to the Korean history have been published, and after reading this book, some of Joseon people became interested in their history. Because of this historical background, in the 1930s, the Yi Sun-shin relic conservation movement was able to win the favor of many Joseon people. Therefore, during the Imperial Japan’s Forced Occupation Period, there is a possibility that the background and factors of various historical figure commemorative projects in various parts of the country were completely different from the projects of commemorating ancestors in the Joseon era even though the appearance was similar. It should be interpreted while comprehensively considering the patterns of dissemination of historical knowledge to the general public, including the historical situation so called the Imperial Japan’s Forced Occupation Period, and the conditions in the local community where the commemorative project was being held. 이 글은 임진왜란 때에 활동한 역사인물을 일제강점기에 기념하는 사업의 사례를 연구하여, 역사적 인물을 기념하는 현창사업에 내포된 배경과 동기가 시대에 따라 어떻게 변화하였는가 하는 점을 규명하는데 있다. 생존 당시에 저명한 인물이라 하더라도 후대에 잊히기도 하는 반면, 사후 오랫동안 지속적으로 기념되는 사례도 적지 않다. 경우에 따라서는 특정한 시기의 정치사회적 맥락에 따라 긍정적인 평가와 부정적인 평가를 오락가락하는 사례도 적지 않다. 조선시대에는 선조의 업적을 부각시키는 것이 후손들이 정치적으로 출세하거나, 후손들이 거주하는 지역에서 자신들의 사회적 지위를 높이는 방법으로 널리 사용되었다. 그에 비해 일제강점기에는 제도적 신분차별이 철폐되었고, 조상의 업적이 후손의 정치적 지위에 영향을 끼칠 가능성이 극히 축소되었다. 그럼에도 불구하고 일제강점기 한반도의 지역사회에서는 조상 가운데 업적을 남긴 인물을 내세워 현창하는 활동이 지속되었다. 이 글에서는 하동(河東) 출신으로 임진왜란에서 공을세운 충의공(忠毅公) 정기룡(鄭起龍, 1562~1622)에 대해, 1930년대 하동 지역에서 그를 기념하는 사당인 경충당(敬忠堂)을 세운 사례를 통해 근대의 역사인물 기념사업이 갖는 의미를 고찰하였다. 연구 결과를 요약하면 아래와 같다. 첫째, 1930년대 하동의 정기룡 기념사업은 같은 시기에 벌어진 충무공(忠武公) 이순신(李舜臣, 1545~1598) 유적을 보전하기 위한 거국적인 모금사업에서 자극받았을 가능성이 높다. 1931년 동아일보가 중심이 되어 벌인 충무공 유적 보전 활동은 당시 조선인들로부터 큰 호응을 얻었다. 특히 정기룡의 고향인 하동은 이순신의 전몰지인 노량(露梁)과 인접한 지역으로, 노량의충렬사(忠烈祠)에서도 1920년대에 남해군(南海郡) 주민들에 의해 중수사업이 벌어졌기에 하동의정기룡 후손들에게 기념사업을 일으키는 동기로 작용하였을 것이다. 둘째, 일제강점기에 ‘역사의 대중화’가 조선시대보다 진전되었기 때문으로 보아야 한다. 1920년대부터 조선의 역사를 학교에서 교육할 수 있도록 허용되었고, 조선인이 운영하는 사립학교를 중심으로 역사 교과서로 사용할 서적이 필요했다. 이에 따라 한국사 개론의 성격을 갖는 서적이 다수발간되었고, 이 책을 읽고 역사에 관심을 갖는 조선인들이 생겨났다. 이러한 시대적 배경이 작용했기 때문에, 1930년대 이순신 유적 보존 운동이 수많은 조선인들의 호응을 얻을 수 있었다. 따라서 일제강점기에 전국 각지에서 여러 가지 형태로 벌어진 역사인물 기념사업은 조선시대에 조상을 기념하는 사업과 겉모습은 유사하더라도, 그 배경과 요인은 조선시대와 전혀 다른 양상이 확인되었다. 경우에 따라 조선시대의 현창사업을 답습하기도 하고, 하동지역 정기룡 현창사업의 사례와 같이 ‘역사의 대중화’나 언론매체 등 근대적 변화에 의해 추동되기도 한다. 따라서 사당 중건이나 신도비 건립 등 현창사업의 결과물만으로 전근대적 현창사업을 답습하였다고 단정짓는다면 지역사회의 근대적 변화상을 포착하지 못할 수 있다. 따라서 현창사업을 조사 연구할 때에는, 현창사업이벌어진 배경과 시대적 상황, 지역사회에서의 여건을 종합적으로 고려하면서 해석하여야 한다.

조선 말~20세기 초 근기지역 종중재산 소유 양상에 관한 사례연구- 경기도 광주 중대동 광주안씨 종중토지 관련 고문서 자료의 재해석 -

이대화 한국학중앙연구원 한국학중앙연구원 2022 장서각 Vol.- No.48

이 글은 조선 말기 경기도 지역 동성촌락에서 종가가 차지하는 사회적 위상과 종중조직의 의의를 고찰하는 사례연구이다. 이를 위해 한국학중앙연구원 장서각에 소장된 광주안씨 순암 안정복 종중의 고문서 자료 가운데, 20세기 초에 작성된 자료를 분석 대상으로 삼았다. 이 종중은 조선시대 초기부터 현재까지 경기도 광주에 세거하면서, 조선후기에는 종중조직인 종계를 결성하고 족보의 간행에 적극 참여하는 등 여러 활동을 전개하였다. 그러므로 조선시대 종중조직의 활동 양상과 특징을 고찰하는 데 적절한 사례라 하겠다. 자료를 분석한 결과, 예전에 발표된 연구에서는 20세기에 작성된 자료를 19세기의 것으로 착각하였음을 밝혔다. 그리고 종중조직에서 기록한 자료만으로 종중재산의 규모와 조직의 동향을 추론했다는 사실도 확인하였다. 이러한 문제점을 해결하기 위해, 이 글에서는 19세기 말부터 20세기 초의 광주안씨 종중 소유 토지의 전체 규모를 파악할 수 있는 자료인 『토지조사부』를 분석하여 종중 소장 고문서 자료와 비교하였다. 이를 통해 종중토지의 면적을 이전보다 정확히 파악하고, 순암 안정복이 살았던 19세기 초에 조직한 종계의 의미를 보다 정확하게 이해할 수 있었다. 광주안씨 종중은 순암 안정복 이전부터 대규모의 종중토지를 소유하였음에도 불구하고, 토지를 추가로 매입하고 종계를 결성하였다. 그 목적은 전국에 산재한 광주안씨 후손들의 족적 결합을 강화하기 위해서였다. 또한 인근에 거주하는 다른 가문과 달리, 광주안씨 순암 종중은 종중재산이 매우 많았던 반면에 종가가 소유한 재산이 거의 없었다. 이는 종가의 권위를 중시하는 영남지역의 종중과는 다른 특징이기도 하다. 따라서 오늘날 광주안씨 종중에서 안정복 종가가 차지하는 위상은 순암 안정복의 학문적 명예와 후대의 역사적 평가에 따라 형성된 것으로 볼 수 있다.

사도세자와 영조를 바라보는 후대의 시선 : 『한중록』의 해석에 개입된 역사관 들여다보기

이대화,한미라 중앙대학교 다빈치미래교양연구소 2022 교양학연구 Vol.- No.20

King YeongJo gains evaluation as a great king who led the revival of the late Joseon era. He, on the other hand, is also the protagonist in the shocking incident that killed his own son, Prince Sado. Called the Imo Incident(壬午禍變), this incident had a number of political implications up to the end of Joseon, and various debates arose over the cause in academia as well. And because it has been covered several times in the contemporary mass media, it is a very familiar event to the general public. However, not many people understand the exact cause. It is because the interpretation of Imo Incident(壬午禍變) has changed several times. King YeongJo preached the justification theory that he had no choice but to order death because Prince Sado committed a big fault. On the other hand, as king Jeongjo, who inherited the throne of king YeongJo, was a son of Prince Sado by blood, while reducing Prince Sado's faults and emphasizing that there were many merits, he claimed that the cause of his father's death was due to the conspirators. After the liberation in 1945, debates continued in the Korean history and Korean literature, and it was because the interpretation of 『Hanjoong‐ Rok (閑中錄)』, written by Princess Hyegyeong, the wife of Prince Sado, was different. In 『Hanjoong‐ Rok (閑中錄)』, it was stated that Prince Sado's lunacy (狂症) was the cause, and from the 1980s, the interpretation that Prince Sado's death was the result of a sacrifice in the faction has emerged. Crown princess Hong's father, Hong Bong‐han, as Noron's leading force, had no choice but to intervene deeply in Prince Sado's death, and in 『Hanjoong‐ Rok (閑中錄)』, there was a passage where he was described differently from the facts in order to excuse Hong Bong‐han for intervening in the death of his son‐in‐law. Based on this, historians questioned the credibility of 『Hanjoong‐ Rok (閑中錄)』, and attempted the interpretation that Prince Sado was sacrificed in the political confrontation between Noron and Soron. As a result, the theory that it was the result of the party struggle prevailed, but the opinion that it is credible based on the recent findings as to Prince Sado's symptoms of mental illness described in 『Hanjoong‐ Rok (閑中錄)』 is gaining weight. Therefore, the contents of 『Hanjoong‐ Rok (閑中錄)』, which say that although king YeongJo was a very capable king politically, but that he showed a lot of favoritism to his family and that he emotionally abused Prince Sado, are also interpreted as being true. As the view that even though he was a figure who achieved outstanding social achievements, there may be a personality flaw is widely accepted in Korean society since the 1990s, the interpretation of historical events and historical records has also changed. Through this, it can be seen that the neo‐Confucious view of history, which emphasizes legitimacy and justification, played an important role in the Joseon era. On the other hand, after the modern era, a view of history centered on political interpretation formed the mainstream. However, in recent historical interpretations, there has been a change to accept the view that although the king is a very political being, personal characteristics or family history have a considerable influence on political behavior. In conclusion, for learners of history, ‘historical records that record historical events do not change their contents, but they need education that can help them understand that various interpretations are possible depending on the historical view of future generations. Understanding this and cultivating a way of thinking that illuminates issues from various angles is also one way to achieve a qualitative improvement of university liberal arts education. 영조는 조선 후기의 부흥기를 이끈 훌륭한 왕으로 평가받는다. 반면자신의 아들인 사도세자를 죽이는 충격적인 사건을 일으킨 주역이기도 하다. 임오화변으로 불리는 이 사건은 조선 말기에 이르기까지 여러 가지 정치적 영향을 끼쳤고, 학계에서도 그 원인을 놓고 다양한 논쟁이 벌어졌다. 그리고 대중매체에서도 여러 번 다루었기 때문에, 일반인들에게도 매우 친숙한 사건이다. 하지만 그 원인을 정확히 이해하는 사람은 많지 않다. 임오화변에 대한 해석이 여러 번 바뀌었기 때문이다. 영조는 사도세자의 과오가 컸기 때문에 부득이하게 죽음을 명할 수밖에 없었다는 당위론을 설파했다. 이에 비해 영조의 왕위를 계승한 정조는 사도세자의 친아들이라는 처지 때문에, 사도세자의 잘못은 축소하고 장점도 많았다는 점을 강변하면서 죽음에 이르게 된 까닭은 간신들이 모함을 했기 때문이라고 주장했다. 해방 이후 역사학 및 국문학에서도 논쟁이 이어졌는데, 사도세자의 부인인 혜경궁 홍씨가 기록한 『한중록』을 해석하는 입장이 달랐기 때문이었다. 『한중록』에서는 사도세자의 광증(狂症)이 원인이라고 서술하였는데, 1980년대부터 사도세자의 죽음은 당쟁에 희생된 결과라는 해석이 대두되었다. 세자빈 홍씨의 아버지인 홍봉한이 노론의 주도세력으로서 사도세자의 죽음에 깊이 개입할 수밖에 없었는데, 『한중록』에는 사위의 죽음에 개입한 홍봉한을 변명하고자, 사실과 다르게 기술한 대목이 있었다. 역사가들은 이를 근거로, 『한중록』의 신뢰성에 의문을 제기하고, 노론과 소론의 정치적 대립 속에서 사도세자가 희생되었다는 해석을 시도하였다. 그리하여 당쟁의 결과였다는 학설이 우세하였으나, 최근에는 『한중록』에 기술된 사도세자의 정신질환 증상에 대한 연구결과를 토대로 신뢰할 만하다는 견해에 무게가 실리고 있다. 따라서 영조가 정치적으로는 매우 유능한 왕이었지만, 가족에게는 편애가 심하고 사도세자를 정서적으로 학대하였다는 『한중록』의 내용역시 사실에 부합한다고 해석하고 있다. 1990년대부터 사회적으로 뛰어난 성취를 이룬 인물이라 하더라도, 성격적으로는 결함이 있을 수 있다는 관점이 한국사회에서 널리 받아들여지면서 역사적 사건과 사료의 해석도 변경된 것이다. 이를 통해, 조선시대에는 정통성과 명분론을 중시하는 성리학적 역사관이 중요한 역할을 하였음을 알 수 있다. 반면 근대 이후에는 정치적 해석을 중심으로 하는 역사관이 주류를 형성하였다. 하지만 최근의역사해석에서는 국왕이 매우 정치적인 존재이기는 하지만, 개인적인 성격이나 가족사적인 측면이 정치행위에 적지 않은 영향을 미친다는 견해를 수용하는 변화가 나타났다. 결론적으로 역사를 , 공부하는 학습자에게 ‘역사적 사건을 기록한 사료는 그 내용이 변하지 않지만, 후대의 역사관에 의해 다양한 해석이가능하다’는 점을 이해시키는 교육이 필요하다. 이를 이해하여 사안을 다각도에서 조명하는 사유방식을 연마하는 것이 대학 교양교육의 질적 향상을 도모하는 하나의 방안이기도 하다.

조선총독부의 조선 취락 조사에 관한 연구 : 젠쇼 에이스케(善生永助)의 생활상태조사를 중심으로

이대화 한국문화융합학회 2021 문화와 융합 Vol.43 No.3

This paper aims to analyze the survey projects conducted by the Governor-General of Chosen from the 1920s to the mid 1930s and to critically examine their reality and intentions. I reviewed the activities related to research projects based on the oral archives of Eisuke Zenshaw(善生永助), who was responsible for research projects in Colonial Korea. The purpose of this study was to identify the historical significance of surveys on social conditions in Colonial Korea conducted by the Governor-General of Chosen(朝鮮總督府). First, there was a clear connection with the village survey conducted by the Privy Council for the Governor-General of Chosen(朝鮮總督府 中樞院) until the early 1920s. The Privy Council for the Governor-General of Chosen commissioned Michitoshi Odauchi(小田内通敏) to conduct a village survey from 1921 to 1923. According to Zenshaw’s oral data, a survey of living conditions in the 1930s proved to have succeeded Odauchi’s plan. As the two plans are very similar in content, it is clear that the Governor-General of Chosen’s survey of living conditions in the 1930s succeeded the plan by the Privy Council for the Governor-General of Chosen to investigate villages in the 1920s. Zenshaw conducted research in various fields, including economy and society, in Colonial Korea. Prior to moving to Colonial Korea, he was active in the Oriental Association of Japan. He worked as a journalist and acquired an imperialist perspective. Therefore, he was a person who lacked academic training. He was frequently criticized by Japanese scholars working in Colonial Korea. As such, the research activities of Zenshaw had little to do with the activities of Keizo Imperial University(京城帝國大學). Based on Zenshaw’s oral data, various investigative activities by the GovernorGeneral of Chosen were not carried out based on a systematic or consistent plan. No relationship was confirmed between the survey data issued by the Governor-General’s Office(總督官房), the data issued by other departments, and the academic surveys published by Keizo Imperial University. On the contrary, various surveys were conducted on the spontaneous needs of each department. Furthermore, due to sectionalism, full cooperation within the Governor-General was impossible. In conclusion, various research data and research activities conducted by the Japanese during the colonial period require more in-depth research.

‘창씨개명’ 정책과 조선인의 대응

이대화 숭실사학회 2011 숭실사학 Vol.0 No.26

‘창씨개명’ 정책과 조선인의 대응 이 대 화 창씨개명은 단순히 조선인의 성과 이름을 일본식으로 바꾸는 것만이 아니라, 조선인의 가족관념을 일본민법의 그것과 동일하게 개편하여 황국신민화를 강화한다는 정책적 의도가 있었다. 이는 많은 조선인들이 창씨를 改姓과 동일시하는 결과를 야기했고 적지 않은 반감을 불러일으켰다. 그럼에도 총독부는 창씨 신고율이 저조한 원인을 씨제도의 본질을 이해하지 못한 조선인들의 무지 때문이라고 보고, 선전과 강압을 병행하는 “주지철저”라는 방식으로 창씨개명 정책을 밀어붙였다. 그러나 창씨개명이 조선의 가족관습을 일본식으로 재편한다는 목표를 갖기 때문에, 부계혈연을 고수하려는 조선인들이 선뜻 수용하기 힘든 정책이라는 구조적인 한계 외에도 총독부의 정책적 혼란이 반감을 부추긴 측면이 존재하였다. 본고에서는 씨제도의 도입과 창씨개명의 미묘한 차이점을 구분함으로써 초기 총독부의 정책 수립 과정에서 조선인들이 창씨에 거부감을 가질 수밖에 없었던 점을 지적하고자 하였다. 그와 함께 창씨 신고 기간 중에 조선인들이 나타낸 반응을 신문기사를 통해 살펴봄으로써 창씨개명 정책이 실제 조선인들의 생활에 어떠한 결과를 초래하였는지, 정책 추진 과정에는 어떠한 문제점이 있었는지 생각해 보았다. 종중회의를 거쳐 동성촌락이나 종친회 단위로 같은 씨를 신고하도록 유도하는 종중창씨의 경우는 씨제도 도입의 본질과는 거리가 있는 행위로써, 총독부에서는 가급적 지양하려 했지만 창씨율이 저조한 관계로 수용할 수밖에 없었다. 그와 함께 종중창씨는 개개인에게 가해지는 창씨 신고의 압력을 회피할 수 있는 수단으로도 활용되었음을 알게 되었다. 아울러 대다수 조선인들에게 적지 않은 영향력을 갖고 있는 지주층이나 지방유력자층은 창씨에 대한 거부감은 논외로 하더라도, 창씨 신고를 하게 되면 토지등기와 같은 재산권 문제를 후속조치하는데 매우 번거로웠기 때문에 창씨를 꺼릴 가능성이 높았다는 점도 확인하였다. 이러한 문제에 대해 총독부에서 실질적인 방안을 마련했어야 함에도 불구하고 그 시기는 매우 늦었다. 따라서 창씨개명 과정에서 총독부의 대응은 초기부터 말기까지 조선인의 관습이나 현실을 고려하지 않은 채 강압적인 방식이나 선전선동 정도에 머무르는 유치한 수준을 나타냈다. 그러므로 씨제도의 실시 여부는 1920년대부터 논의되었지만, 그것은 1939년의 실제 창씨개명 시행과는 구분해서 이해해야 할 것이다. The Name-Changing Program and the reaction of Koreans under Japan’s Compulsory Occupation Period Lee, Dae Hwa The Family Name Change by Imperial Japan did not merely change the full name of the Koreans into Japanese style, but also it contained the political implication that sought to strength the Nationalisation/Colonisation through unifying the Korean’s idea of family conception with Japanese Law. As a result, many of Chosen people identified Name-Changing Program with changing family name, necessarily arouse considerable antipathy. Nevertheless, the Japanese Government-General caught that the cause of poor registration rate was the ignorance of Chosen people, and pushed to Name-Changing Program by using the method of ‘Know-to-all-completeness’, practicing simultaneously propaganda and coercion. Since the Name-Changing Program had the goal to reorganise the family custom of Chosen people into Japanese style, it had the structural limit that it was not easy to accept the policy for those who adhered to patrilineal kinship, in addition to antagonism instigated by political turmoil of the Japanese Government-General. This paper aimed to point out the reasons that Chosen people had to be negative attitude to the Name Changing Program in the progress of the making policy of Japanese Government-General by distinguishing the differences between introduction of clan-system and name-changing program. With conducting an inquiry into the reaction of Chosen people exposed by the contemporary press during the reporting period, this paper also investigated what was the influence of the Name-Changing Program on Chosen people and what kind of problems were in the progress of pushing the policy. In the case of ‘Name Changing of the families of the same clan’, which induced to report the same family name to same-family name-clan or clan gathering as a unit, it was very different in the essence of the Name-Changing program, so the Japanese Government-General tried to reject the ‘Name Changing of the families of the same clan’, if possible, but in the end had no remedy but to accept it because of the low rate of report. At the same time, Japanese Government-General found that ‘Name Changing of the families of the same clan’ became using the one of the methods to avoid the pressure of report on individuals. This article also pointed out the possibility that landowners and men of influence in local avoided the report because there were the problems to take follow-up measures such as property rights, land registration, apart from they, who had significant influence over most of Chosen people, were hostile to Name-Changing Program. In such a situation, the Japanese Government-General should come up with an effective plan for dealing with problems, but moved too slowly. Therefore, the reaction of the Japanese Government-General to the progress of Name-Changing Program was the mere oppressive way or a bunch of propaganda, no considering the custom and reality of the Chosen people. Therefore, the practice of clan-system was discussed from 1920’s, but it should be understood distinguishing it from the real conduct of the Name-Changing Program.

20세기 초반 지방제도 개편의 목적과 추진과정 - 경상북도 김천 지역의 사례를 중심으로 -

이대화 숭실사학회 2009 숭실사학 Vol.23 No.-

이 글의 목적은 경상북도와 김천군의 사례를 중심으로, 20세기 초 일제에 의해 추진된 지방행정구역개편의 의도와 결과를 살펴보는데 있다. 기왕의 연구는 당시의 행정구역개편이 조선 전래의 지역적 통합을 약화시켜 총독부의 지방지배력을 강화하려는 의도가 있었다고 이해되어 왔다. 그러나 국가기록원에 소장된 공문서자료를 검토한 결과, 지방지배력의 강화보다는 행정비용 절감과 지방행정체계의 일원화에 초점이 맞추어져 있음을 확인할 수 있었다. 만일 당시 부군폐합의 일차적 의도가 지역적 통합을 약화시키기 위해서였다면, 2~3개의 군을 하나로 합치는 것보다 여러 개를 쪼개어 재편하는 방안을 모색했을 것이다. 그러나 실제로는 2~3개의 기존 군현을 하나로 합치는 방식이 주류를 이루었다. 아울러 총독부 공문서에서도 토착 양반세력을 약화시켜야 한다는 언급은 거의 없다. 이는 1914년의 부군폐합의 목표가 지역사회 재편의 의도보다는 비용절감에 초점이 맞추어져 있음을 뜻한다. 그리고 경상북도 지역을 중심으로 실제 부군폐합안을 확정하는 과정을 검토한 결과, 총독부 내무부가 주도적인 역할을 담당했지만, 각도와 의견을 교환하면서 세부적인 폐합안을 수정하는 모습을 보여주고 있다. 따라서 당시 지방제도 개편과정에 대해 지역의 실상을 무시하고 일방적으로 단행되었다는 견해는 보완되어야 하며, 실제 폐합안의 작성 과정을 종합적으로 검토하면서 총독부의 의도를 비판적으로 바라보아야 할 것이다. 따라서 조선총독부의 지방제도 개편의 목적과 추진과정에 대한 구체적인 내용과 성격에 대한 역사적이고 사회학적인 규명은 보다 구체적이고 실증적인 차원에서의 폭넓은 연구가 진행되어야 할 것으로 생각된다. A purpose of this treatise is to examine an intention & outcome of local government system reshuffle enforced by Japanese regime in the beginning of 20th century with special reference to the case of Kim-chun county & North Kyongsang province. Previous researches has been understood that the contemporary administrative district reshuffle was to weaken local consolidation and to strengthen local leadership of Governor-General of Korea(hereinafter *GGK). According to some official documents possessed in National Archives of Korea, however, it was rather focused on centralization of local government system and cutting off of administrative cost than on local leadership. If the primary purpose of *bu(administrative section of Joseon age)-*gun(county) consolidation(hereinafter *BGC) was to weaken local unification, it was better to reorganize into many small divisions rather than consolidation of two or three gun (counties). But actually consolidating two or three established counties into one was a mainstream. In addition, there is no comment in any official documents of GGK that all local indigenous forces should be weakened. This means that the main goal of *BGC was focused on cutting off of administrative cost rather than reorganization of local society. When we examined the real process of how the *BGC was carried out in Kyongsang province, the result said it was made of detailed consolidation sharing opinions in each provinces though interior ministry of GGK spearheaded overall procedure. Accordingly, the fact that the contemporary reshuffle of local government was performed in one way neglecting local feature needs to be supplemented, on which we need to see the true motive of GGK by comparing actual process of the BGC. In this context, a historical and sociological searching about specific content & nature of GGK’s reshuffle motive on local government should be examined in a way of more positive dimension and multi-angled perspective.

‘구룡포 과메기’의 역사문화적 변천-재료와 제조법을 중심으로-

이대화 한국역사민속학회 2019 역사민속학 Vol.0 No.57

Kwamegi is a winter local special product mainly produced in the east coast of Gyeongsangbuk-do, such as Pohang and Yeongdeok in Korea, and is a half dried food of herring or saury. In particular, Guryongpo-eup, Pohang City, is famous as a major production area. This study aims to identify historically and culturally the process of Kwamegi’s position as a local special product of Pohang Guryongpo. An important factor is the change in the materials and manufacturing methods used in Kwamegi. Consumption of Kwamegi began in the late Joseon when herrings were caught nationwide and consumed largely as a subsidiary food. In Seoul, the most consumed area, herrings from Hwanghae-do were preferred, but in winter, herrings caught on the east coast of Hamgyeong-do were dried and distributed. So the idea of ​​how to sew herring’s eyes (貫目, Perforation), hang it on a string and dry it is considered as the beginning of producing Kwamegi. After liberation, the herring was almost undetected, but saury catches increased rapidly. Thus, the fishermen on the east coast made Kwamegi out of sauries. Since the 1970s and 1980s, the production process has changed from the traditional method of drying the whole fish to a half-drying method of removing bones and intestines after cutting open the abdomen of a fish. Drying of ‘a whole fish’, a traditional recipe, takes a long time to dry. In addition, there was a risk of rot during the drying process. Consumers who bought Kwamegi had the disadvantages of peeling Kwamegi and removing guts to eat. In addition, the strong odor generated during the drying and fermentation process has been a problem to popularize. The manufacturing method has been changed to overcome this disadvantage. The method of cutting open the abdomen of a fish and removing bones and intestines is mainly used these days, and it is called ‘Baejigi’. Its origin is not exactly identified but, the fact that the factory using Japanese herring processing technology, “Mikakinishin (身欠きにしん),” entered the Pohang area (Pohang, Ganggu) in the 1920s seems to be related to it. During the colonial period, many Joseon (Korean) workers worked in herring processing plants. They saw and learned the Japanese technique of breaking herring’s abdomen for dry. Based on this experience, it is presumed that the “Baejigi” method was devised. Current Baejigi technology not only saves the time needed to dry Kwamegi, but also smells less. Accordingly, Kwamegi became easy to eat without a sense of refusal, and Kwamegi could be sold in many parts of Korea other than Pohang and North Gyeongsang Province. As a result, the ‘Baejigi’ technology contributed to Kwamegi’s popularity as a traditional Korean food and local special product. 과메기는 청어 또는 꽁치를 절반 정도 건조시켜 먹는 겨울철 계절 음식이다. 포항과 영덕 등 경상북도 지역에서 주로 생산되는 지역특산물이다. 특히 포항 구룡포읍 지역이 주요 생산지로서 유명하다. 이 연구는 과메기의 역사적 배경과 재료의 변화를 통해, 과메기가 포항 구룡포의 특산물이 되는 과정을 역사적, 문화적으로 규명하는 데 목적을 둔다. 조선시대 전 시기를 통틀어 가장 많이 잡혔고, 동해, 남해, 서해에서 모두 잡혔던 유일한 어종이었던 청어는 조선인이 가장 즐겨먹던 생선 중 하나였다. 이에 따라 청어를 보존하여 오래 먹기 위한 방편으로 ‘관목’과 같은 건조법이 고안되었고, 이것이 과메기의 기원이라고 할 수 있다. 특히 경상북도 구룡포 과메기가 오늘날까지 이름이 높은 이유는 이 지역이 겨울철에 청어가 잡히는 데다, 다른 지역에서 청어가 더 이상 잡히지 않던 일제강점기에도 청어의 산란지이자 주요어장으로서 청어의 어획이 꾸준했기 때문이다. 해방 이후 청어가 거의 잡히지 않게 된 대신, 꽁치의 어획이 급증하였다. 이에 어민들은 꽁치로 과메기를 만들게 되었다. 1970-80년대부터는 통째로 건조시키는 전통적인 제조방법에서 배를 가른 뒤에 뼈와 내장을 제거하고 말리는 방식으로 가공법이 변화하였다. 전통적 제조법인 ‘통마리’는 건조하는데 시간이 오래 걸릴 뿐만 아니라 건조 과정에서 상할 위험이 있었다. 소비자도 손질하는데 번거로우며 냄새가 강하기 때문에 대중화되는데 지장이 있었다. 현재 주로 사용되는 ‘배지기’ 방식의 기원은 정확히 규명되지 않았지만, 일제강점기 청어와 고등어 가공공장이 1920년대 이후 포항 일대(포항, 강구)에 다수 들어선 것과 관련이 있다고 생각한다. 당시 이 공장에서 적지 않은 수의 조선인 노동자들이 일했고, 배나 등을 갈라 고등어를 다듬고 청어를 타서 건조하던 이들의 경험은 과메기의 배지기 방법이 등장하는 데 기반으로 작용하였다. 통마리와 달리 배지기는 건조에 필요한 시간을 줄이고 냄새도 약화시킴으로써 과메기가 대중화되는 데 기여하였다.