창간 5주년 기획 / 1996년 , 세계의 진보잡지 : 5 . 일본 / 진보잡지 페간행렬 속의 권위지 『 세카이 』 (世界) - 삶의 진지함이 결여된 사회에서의 고군분투

서은혜 사회평론 1996 사회평론 길 Vol.96 No.5

70년대 후반 이청준 소설과 마르쿠제 수용 - 「거룩한 밤」(1977), 「살아 있는 늪」(1979)을 중심으로

서은혜 한국현대문예비평학회 2020 한국문예비평연구 Vol.- No.67

70년대 후반 문학과 지성 그룹을 중심으로 한 프랑크푸르트학파 수용에 대한 연구는 주로 아도르노(Theodor Adorno), 벤야민(Walter Benjamin)의 사유와의 관련성을 규명하는 것에 집중되었다. 그러나 『이성과 혁명』, 『에로스와 문명』 , 『일차원적 인간』과 같은 주요 저작이 모두 번역되며 70년대 베스트셀러의 지위를 차지했던 마르쿠제(Herbert Marcuse) 논의와 이청준 소설의 관련성은 언급되지 않았다. 「거룩한 밤」(1977)과 「살아 있는 늪」 (1979)에서 광고와 선동 언어를 매개로 한 인간의 기능적 존재로의 축소, 억압적 탈승화에 대한 문제의식은 이청준의 소외 관련 작품들의 계보 안에서 볼 때 문제적이다. 이 두 소설은 물질적 욕망과 자기소외가 어떤 방식으로 지배 권력의 통제와 아무런 마찰 없이 결합되며, 심지어 그것을 더욱 공고화하는지를 보여주고 있기 때문이다. 마르쿠제는 『에로스와 문명』에서 자본주의 단계에서 과잉억압과 수행원칙의 작용이 구성원의 노동, 여가, 의식, 정서를 촘촘하게 규율하며 억압적 탈승화를 유도하는 과정, 그리고 수행원칙에 대항하는 정신적 힘으로서의 예술의 역할과 이를 토대로 한 억압 없는 문명의 가능성을 이야기한다. 그리고 후에 발표된 『일차원적 인간』에서는 잉여가치의 대량 창출과 자동화 메커니즘이 프롤레타리아 계급의 체제 안착에의 희망을 만들어내고, 광고와 선동 언어가 이를 뒷받침하며 인간을 기능적 존재로 축소시키고 단순화하는 양상을 분석하고 있다. 「거룩한 밤」에 나타나는 <서울의 찬가>나 어린 아이들의 꼭두각시 놀음을 ‘대한의 꽃들’이라 의미화하는 지배 언설에 대한 서술자의 비판은 인간을 기능적 존재로 축소시키고, 말의 기호가 그것이 지시하는 바와 일치하지 않는 자기증명적 가설로서의 성격에 대한 마르쿠제의 언급과 연관된다. 또 「거룩한 밤」, 「살아 있는 늪」에서 동시에 나타나는 체제 순응에 대한 비상식적 열망과 인내심은 풍요에의 열망만으로 본능과 리비도(libido)를 억제하는 것을 당연시하는 ‘억압적 탈승화’에 대한 통찰을 통해 좀 더 깊게 이해할 수 있다. 이처럼 이 두 소설은 일상에 침투하는 언어가 사회 구성원을 정신적으로 길들이는 방식, 그리고 그 방식에 노출된 개인들이 지배 체제의 유일성에 대한 굳건한 믿음을 가지게 되는 과정을 생생하게 그려낸다. 이는 자기 소외가 곧 지배 체제의 공고한 권력을 자동적으로 보장하게 되는 70년대 개발 사회의 상황을 보여준다는 점에서 유의미하다. This study aims to argue the relation between Yi Cheong-joon's two short stories in late 70's and Herbert Marcuse's thoughts. The influences of Frankfurt school on Literature and Intelligence (문학과 지성) group were focused on the writings of Th. Adorno and Walter Benjamin in previous studies. However, Considering Marcuse's books such as Eros and Civilization, One-Dimensional Man were already translated and they were bestsellers in 70s, there was a possibility that Yi knew and read Marcuse's books. And Holy Night(1977) and a Living Swamp(1979) are examples for this. Marcuse viewed Freud's concepts of pleasure principle and reality principle as historical. He created the concept of excess pressure, which means producing surplus value leading to accumulation wealth of dominative group in capitalist society. He also created the concept of performance principle, which means capitalist society system controls individual's labor and leasure. This mechanism leaded to controling libido and enlarging the area of superego. However, he considered art in modern society as the way of changing this kind of suppression and created the concept of 'civilization without suppression' in Eros and Civilization. He also focused on protesting Proletariat's death in developed capitalist society in One Dimensional Man. People wanted to be included in capitalist society and enjoyed the wealth. Automation system was the main cause of this kind of phenomenon. Men were considered only as functional being and they had one-dimensional thought as advertisement language worked. The description on A Song of Seoul and elementary school students in Holy night were closely related to Marcuse's analysis on language of advertisement as self-verification hypothesis and reduction. The belief on rationality of the way of living Apartment in Holy night and excessive patience in both stories could be understand based on Marcuse's explanation of irrational eager of adaptation and enlarging superego in capitalist society. In conclusion, the value of development in 70's society was sustained by voluntary adaptation in capitalist society, which Herbert Marcuse argued in his books.

「꿈」 스토리의 전유와 서사의 해석적 변주 -이광수 원작 소설, 오영진 시나리오, 신상옥의 1955년, 1967년 영화 비교

서은혜 춘원연구학회 2023 춘원연구학보 Vol.- No.26

이 글에서는 이광수의 중편소설 「꿈」이 50년대와 60년대 시나리오화, 영화화된 사례를 통해 각색자의 전유의 동기와 맥락에 따라 서사의 해석적 변주가 어떻게 이루어졌는지를 살펴보고자 하였다. 55년 신상옥 영화 「꿈」에서는 배우 최은희와의 관계에 기반한 전기적 배경과 관련, 조신과 달례의 일탈적 사랑의 열정을 낭만화하는 방식으로 각색이 이루어졌다. 시퀀스 배치나 음향 사용, 시각적 등가물의 생략, 인물 관계 축소가 이러한 주제 강조와 관련된다. 59년 발표된 오영진 시나리오 「꿈」은 서북지사로서의 공통 이념과 교유 관계를 기반으로, 원작 소설 작가의 서술 의도를 충실히 강조하여 주인공의 죄의식과 업보론이라는 주제를 강조하고 있다. 가사 장삼이라는 시각적 등가물의 사용, 환상적 장면의 시각적 형상화 등이 이러한 각색 방향과 연동되는 설정이다. 또 67년 신상옥에 의해 다시 제작된 「꿈」은 신필름 사업의 어려움에 처해 있던 감독의 상황, 동양적, 종교적 색채를 띤 영화들이 해외에서 주목받던 외적 환경 등의 복합적 동기에 의해 인간 욕망의 허상을 말하는 주제가 강조된다. 카메라와 피사체 사이의 거리와 앵글 사용, 음향 효과, 대사의 추가 등을 통해 이를 알 수 있다. 이처럼 각색자의 전유 양상과 동기를 살펴보는 것은, 소설과 영화의 매체상 차이에 기반한 변환 구조를 살펴보는 것에 더해, 같은 스토리가 다른 방식으로 강조되고 해석되며 수용되는 현상을 주목할 수 있게 해준다는 점에 그 의미가 있다.

속물․경계인․낙오자와 ‘비정상성’의 범주 최명익 소설의 그로테스크(grotesque)

서은혜 상허학회 2018 상허학보 Vol.52 No.-

Snobs, Losers and Resisters who exist outside the order of capitalism are fully described in Choi Myung-ik’s short stories in 1930’s and 1940’s. The character’s lives are explained something comical and uncanny, this feature make his characters abnormal and his stories grotesque simultaneously. There are three ways to describe these category’s people. First, losers such as the patient, the unemployed, the prostitute are demonstrated in a way of trigger comical and uncanny feelings in A Lungfish Man(1939), The Spring and A New Highway(1939), A Pattern of Mind(1939), The Common Crowd(1941). Choi insert comical things shortly after cause readers uncanny feelings in a specific scene. This kind of setting cause readers defensive smile, grotesque-comic sublimation in a Michael Steig’s context, which aim to relieve tension aroused by uncanny things. Secondly, the snobbs who desperately want to be rich are described satirical, in a way of expanding part of their body such as eye or nose like caricature or parallel to disgust animals in A Characterlessness Man(1937), a Paradox(1938), The Common Crowd(1941). Sense of difference which readers feel when they face to these snobbs also applied to the order of capitalism and its inhuman features. It is recognized as the medium of making people blind, and the blindness is the very reason of bring out sense of difference. Thirdly, intellectuals doubt the legitimacy of capitalist order and show extreme passive nihilism against general moral sense in A Rainny road(1936), A Pattern of Mind(1939). Their own attitude of passive nihilism mean overwhelming power of capitalist order in middle and the latter of 1930’s. In conclusion, the grotesque of his short stories based on a reorganized sensibility called ‘Ero, Gro’ disargument in early 1930’s. Addition to this, pessimistic atmosphere after Sino-Japnese War is main reason of appearing this aesthetics. 최명익 소설에서는 속물, 낙오자, 경계인 등 자본주의적 질서의 내부와 외부, 경계에 위치한 다양한 인간군상의 삶의 태도가 세밀하게 묘사된다. 이때 개별 인물들은 희극적인 것과 섬뜩한 것의 복합적 공존이라는 존재조건에 놓여 있으며, 이 지점에서 인물들의 ‘비정상성’과 그로테스크함이 부각된다. 「폐어인」(1939), 「봄과 신작로」(1939), 「심문」(1939), 「장삼이사」(1941)에서는 병자, 실업자, 매춘여성 등 자본주의적 질서로부터 소외된 낙오자형 인물들의 삶이 섬뜩함과 희화화가 교차되는 방식으로 그려지며 긴장을 완화하기 위한, 때로는 그 긴장을 더욱 배가시키는 방어적 웃음을 불러일으킨다. 한편 「무성격자」(1937), 「역설」(1938), 「장삼이사」(1941)에서 경제적 이득을 추구하는 것을 절대의 가치로 추구하는 속물형 인간은 그 신체 이미지 일부가 기이하게 확대되어 묘사되거나 혐오동물과의 유비라는 방식으로 그 이질감이 부각된다. 그 이질감은 속물형 인간 그 자체보다는, 그들을 비정상적 범주로 이끈 자본주의적 질서의 압도적 힘에 속한 것이다. 또 「비오는 길」(1936), 「심문」(1939)에서 자본주의적 질서의 정상성에 대해 의문을 품는 지식인, 경계적 성격의 인물들이 보여주는 극도의 수동적 허무주의의 태도는 기존의 도덕 및 윤리규범에서 완전히 이탈한 자리에 놓인다. 이를 통해 공고해진 자본주의 체제의 압도적 영향력과 그에 대한 저항 불가능성이 암시된다. 본래 그로테스크는 격심한 사회변동기의 혼돈을 포착해내는 고유한 미적 자질로서 의미를 지닌다. 최명익 소설의 그로테스크는 1930년대 전반 구인회의 모더니즘을 기반으로 한 ‘에로․그로’ 담론 등 새로운 감각과 감수성의 재편으로부터 탄생된 것이면서, 동시에 중일전쟁 이후 경제적 어려움, 사회주의적 몰락, 파시즘적 체제의 강화 등 비관주의적 분위기에 대한 작가적 대응으로 읽을 수 있다.

세종대 풍수학에 대한 인식과 그 실상 -세종 15년(1433) ‘풍수학’ 설치 과정을 중심으로-

서은혜 백산학회 2024 白山學報 Vol.- No.129

본고는 세종 15년(1433) ‘풍수학’ 설치 과정을 고찰함으로써 15세기 전반 풍수학의 실태와 풍수학에 대한 인식을 여러 각도에서 살펴보는 것을 목표로 한다. 세종 15년 칠월, 최양선이 제기한 경복궁 명당 논쟁으로 조정에서 풍수 논쟁이 벌어지게 되었다. 세종 12년에 제기되었으나 해결되지 않고 남겨졌던 헌릉 옆 고갯길 논쟁도 재점화되었다. 세종은 신료들의 반대를 무릅쓰고 집현전 학자들로 하여금 풍수학 서적을 연구하여 문제를 해결하도록 명하였다. 안숭선은 풍수학 연구가 사적 차원에서 진행되는 것이 아닌가 우려를 표하였다. 이에 세종은 풍수학연구의 소임을 맡은 학자들에게 별좌의 직함을 부여하고 도제조 1인과 제조 2인을 두어 ‘풍수학’ 조직을 설치하였다. ‘풍수학’은 여러 풍수학 서적과 고전을 근거로 경복궁 명당 논쟁과 헌릉 옆 고갯길 논쟁의 해결책을 제시하였다. ‘풍수학’ 설치 과정에서 적지 않은 반발이 있었다. 신하들의 반발을 불러일으킨 지점은 크게 세 가지였다. 첫째, 풍수학을 경연에서 강론해서는 안된다는 점, 둘째, 풍수학은 국왕이 직접 공부할만한 학문이 아니라는 점, 셋째, 집현전에서 풍수학을 연구할 수는 없다는 점이었다. 세종은 주희를 예로 들어풍수학을 강론하는 것은 유자가 하지 못할 일이 아니라고 반박하며 ‘풍수학’ 조직을 통한 풍수학 연구를 강행하였다. 한편, 이 시기에 풍수학을 관장하는 조직으로는 실무 관부인 서운관과 교육 및 취재를 담당하는 조직인 십학 음양학이 병존하였다. 서운관은 녹관직제와는 별도로 업무에 따라 천문‧금루‧풍수학의 세개의 조직으로 나뉘어 운영되었고, 십학 음양학은 제조 2인, 제거 1인, 별좌 1인으로 구성된 조직으로천문‧지리‧성명‧복과 등의 다양한 분야의 교육과 취재를 아울러 관장하였다. 세종은 풍수학 논쟁이 제기되자 이를 해결하기 위해 풍수학을 관장하는 기존의 조직을 이용하지 않고 ‘풍수학’을 설치하여집현전 학자들로 하여금 풍수학을 연구하도록 했다. 이에 서운관의 풍수학 조직과 십학 음양학의 풍수학 분야는 열악한 상황에서 벗어나지 못하였다. This paper aims to explore the actual state of geomancy (pungsu, 風水) in the early 15th century and examine perceptions of geomancy from various perspectives by investigating the process of establishing the "Pungsuhak (風水學)" organization. In the seventh month of the 15th year of King Sejong (世宗)'s reign (1433), a debate arose in the court over the auspicious site of Gyeongbok-gung (景福宮) Palace, initiated by the geomancer Choi Yang-seon (崔揚善). This led to a geomantic debate in the court, reigniting the controversy over the mountain pass next to Heolleung (獻陵), which had been raised but remained unresolved in the 12th year of Sejong's reign (1430). Despite opposition from his officials, King Sejong ordered scholars from the Jiphyeonjeon to study geomantic texts to resolve the issues. He formalized the scholars' research duties by assigning them official titles and establishing the "Pungsuhak" organization. The establishment of "Pungsuhak" faced considerable opposition. The key points of contention were threefold: first, that geomancy should not be discussed in royal lectures; second, that geomancy was not a subject worthy of the king's personal study; and third, that the Jiphyeonjeon should not be engaged in the study of geomancy. King Sejong countered these objections by citing Zhu Xi (朱熹)'s example, arguing that discussing geomancy was not beyond the scope of a Confucian scholar's duties, and he proceeded with the research through the "Pungsuhak" organization. At the time, two other organizations oversaw geomancy: the Seoun-gwan (書雲觀), an administrative body, and the Yin-Yang Studies (陰陽學) of the Ten Schools (十學), an organization responsible for education and examinations. However, when the geomantic debate arose, Sejong chose not to utilize these existing organizations but instead established the "Pungsuhak" organization, entrusting the scholars of Jiphyeonjeon with the study of geomancy. Consequently, the geomancy departments within the Seoun-gwan and Yin-Yang Studies remained in a disadvantaged position.

임옥인 소설에 나타난 서술 심급과 이중적 서사 전략 -「후처기」, 「전처기」, 「현실 도피」를 중심으로

서은혜 한국여성문학학회 2024 여성문학연구 Vol.62 No.-

임옥인의 일부 소설은 가부장제에 순응적이면서 한편으로 그것의 모순을 비판하는 이중적이고 착종된 시선이 한 작품 안에 공존한다는 점에서 특징적이다. 이글에서는 바이겔(Sigrid W igel)의 ‘사팔눈의 시선(Der schilende B lick)’, 수전랜서와 보리스 우스펜스키의 관점과 태도로서의 시점이라는 개념을 통해 이러한임옥인 소설의 이중성이 어떤 서사적 장치와 서술심급을 토대로 형성되는지를살펴보았다. 「후처기」는 자존심 강한 주인공의 내면을 내적 초점화를 통해 상세히 서술하면서 서술자와 인물의 거리가 그 어떤 소설보다도 가깝게 설정되어 있어 독자의 공감을 자아낸다. 그러나 결말부에서 보이는 극단적 정도를 나타내는 수식어구 삽입과 조감자적 초점화자의 위치로의 변화를 통해, 서술자와 인물 사이의 소원함의 거리가 늘어난다. 이는 여전히 전처의 자식에 대해 ‘위험한’ 질투와 경계를 여과 없이 드러내는 주인공이 당시 사회로부터 배제되고 격리될 수밖에 없다는 내포작가의 냉정한 현실 인식이 개입된 부분이라 할 수 있다. 「전처기」 역시1930년대 중후반 여성지 독자들에게 인기 있던 서간체 양식이 사용된 소설로, 수신자인 남편과 발화자인 여성 주인공 사이 ‘복종–멸시’의 양극단의 축을 교차적으로 오가는 구성을 취하고 있다. 이를 통하여 주인공의 남편에 대한 절절한사랑과 극단적 원망을 교차적으로 전경화–후경화하고, 아이를 낳지 못해 후처를맞이하는 것이 당연하게 여겨졌던 당시 관습에 대한 주인공의 날카로운 비판을수용하고 인정할 수 있는 것으로 자리매김하고 있다. 임옥인이 월남 이후 작가, 생활인으로서 안정되던 시기에 발표된 「현실도피」는 권위적 이종제시 서술자의목소리로 추희라는 주인공의 인생 행로를 도피적인 것으로 논평한다. 그러나 그뒤에는 여성에게는 교육 기회를 주지 않거나, 아이를 낳지 못할 경우 받게 되는부당한 대우라는 사회적 배경을 제시하고 있어 그 모순을 독자가 감지하도록 만들고 있다. 또한 결말부에 가서 시종일관 추희를 비판했던 이종제시 서술자가 추희의 말을 사용하는 자유간접화법을 사용함으로써, 서술자의 논평과는 대비되는내포작가의 주제의식을 강조하고 있다. 이러한 서술심급 설정과 서술자–인물 사이의 유동적 거리 조절을 통해 작가는 젠더 이데올로기의 경계를 넘나드는 여성의 고유한 삶과 감정에 대해 우회적으로 메시지를 전달하고 있는 것이다. This paper aims to describe dual narrative strategies against patriarchy in Im Ok-in’s several short stories. To describe this phenomenon, I will use serveral academical concepts such as Sigrid Weigel’s Der schilende Blick, Susan S. Lanser and Boris Uspensky’s the point of view as a perspective. Writing of Second Wife (「후처기」) was written in order to change social recognition about second wife as a bad mother, and it was also influenced by Choi cheong-hee’s Pulse of the ground (「地脈」). Im use inner focalization in this story and the distance of main character and the narrator is very close. The ending part, however, Im used several adverbs which showed estranged attitude between same character and narrator and change the location of focalizer. It showed recongition of implied author who thought main character who showed jealousy to first wife’s children was likely to be isolated in the end. Im used the method of epistolary novel in Writing of First Wife (「전처기」), which was popular in women readers in 1930s. In this story, the intimacy between sender and receiver are fluidly changed along the spectrum of ‘obedience-contempt’, which was shown in Susan S. Lanser’s Narrative Act. It had an effect of making an circuit in criticizing patriarchy, which women who could not preganat being expelled made natural. Escapism (「현실 도피」) was published when Im had stable life as an author and as a professor. She used authorial heterodigetic narrator who criticize main character’s choices as am escapism. The story, however, described discrimination against women such as deprivation of education chance and the role of daughter-in-law. The narrator used free indirect discourse in ending part, implying implied author’s message who agreed main character’s position.

일본의'신여성' 운동과 『세이또』

서은혜 한국여성문학학회 2000 여성문학연구 Vol.4 No.-

시즌제 시트콤 <프렌즈(Friends)>의 내러티브와 유머 효과 : 몰아보기(Binge Watching) 시청 방식과 관련하여

서은혜 한국콘텐츠학회 2020 한국콘텐츠학회논문지 Vol.20 No.2

In this paper, I studied the relation between narrative construction (especially focusing on motif) and humor mechanism based on binge watching environment. Several motif theories such as B. Tomachevski, Horst and Ingrid Dämmrich and S. Chatman are used as a basic study method in chapter Ⅱ. In popular sitcom <Friends>, sometimes kernels(according to S. Chatman's term) in certain season's story are changed into satellites(according to S. Chatman's term) in other season's stories. The motif of Ross and Rachel's conflict is a representative example for this switching process. Especially on binge watching environment, as the interval length is much more shortened, viewers tend to reflect their own emotional memory into characters less strongly than segment watching environment. As a result, the possibility ‘heavy' stories such as seperation are quickly changed into ‘light' humorous matters is increased. This kind of hierarchy variation of repeated motif make the viewers laugh, because they can feel sudden liberating energy by eliminating psychological pressure. It means the characteristics of sitcom's humor on binge watching environment can also be explained by the theory of 'laugh as a eliminating tension', which I. Kant representatively said. 이 글에서는 1994년에서 2004년 사이 TV 방영되었고, 2018년 온라인 동영상 서비스 제공으로 다시 화제가 된 시즌제 시트콤 <프렌즈(Friends)>의 내러티브 구성과 유머 효과의 변화에 대해 분석하였다. <프렌즈>의 주요 드라마적 갈등축을 담당하는 로스와 레이첼의 서사는 몰아보기 방식과 결합되어 새로운 서사적 인지 차원과 향유 요소를 발생시킨다. 이들의 결별 모티프는 시즌을 건너뛰어 반복되며, 각 에피소드에서 주요 사건(핵 사건)이나 부차적 사건(주변 사건)으로 그 사건의 위계가 자유자재로 변주된다. 그런데 몰아보기 환경에서는 에피소드별 시청 시간의 간격이 짧아지고, 이에 따라 각 대사나 인물의 작은 행동에 대한 기억 보존의 정도가 높아지며, 이별이나 상실과 같은 드라마적 갈등에 투영되는 감정적 에너지가 보다 빠르게 상쇄 혹은 승화될 가능성이 크다. 따라서 수용자들의 사건 위계 변화에 대한 감각 역시 좀 더 증가하게 된다. 즉 ‘무거운’ 갈등 요소가 ‘가벼운’ 유머로 보다 더 빠르게 변화됨을 인지할 수 있게 된다는 것이다. 이러한 특성은 시청자로 하여금 긴장된 에너지를 한 순간에 해방시키는 웃음을 유발하고, 더 나아가 삶 자체를 가볍고 유쾌하게 다루는 시트콤의 특성을 더욱 강화하여 수용할 수 있는 토대를 마련한다.

박경리의 1960년대 단편소설

서은혜 한국문학연구학회 1996 현대문학의 연구 Vol.0 No.6

정난(靖難)의 변과 조선·명 관계의 반전(反轉)

서은혜 중앙대학교 중앙사학연구소 2022 중앙사론 Vol.- No.56

It was the personal will of the Ming emperor and the political change of the Ming Dynasty that led the trend of relations between Joseon and Ming. In particular, the Jingnan Campaign served as a direct opportunity to reverse the Joseon-Ming relationship, which reached its ruin. However, it was Joseon's active and preemptive diplomacy that stabilized Joseon- Ming relations. King Jeongjong(定宗) dispatched two groups of envoys to try to contact the Jianwen 建文court. Jianwen Emperor showed favor to Joseon and accepted to bestow a title. However, The enthronement of King Taejong(太宗) provided suspicions to Jianwen Emperor. The relationship between Joseon and Ming was stagnated again. King Taejong dedicated 3,000 horses as well as proposed horse trade in order to reverse Joseon-Ming relationship. Eventually, Jianwen Emperor bestowed King Taejong the title as a king of Joseon. In the second year of King Taejong's reign, Joseon began to end its relations with the Jianwen court in anticipation of Yongle(永樂) Emperor's victory. At this time, there were two major diplomatic agendas that could have been disputed: horse trade and fugitive soldiers(漫散軍) issues. Upon hearing the news of the enthronement of Yongle Emperor, Joseon sent an envoy as soon as possible to celebrate the enthronement. Envoy Ha-Ryun(河崙) used his wit to ask the emperor to renew Joseon-Ming relationship. The emperor readily allowed it. At the same time, he demanded that the horse trade and fugitive soldiers issues, which occurred during the Jianwen reign, should be resolved. Joseon quickly resolved the two issues, which played a crucial role in stabilizing Joseon-Ming relations. 홍무 말, 연이은 외교적 분쟁으로 조선·명 관계가 단절되기에 이르렀다. 파국에 이르렀던 조선·명 관계를 반전시키는 직접적인 계기가 된 것은 정난의 변이었다. 그러나 명나라가 변화의 단초를 제공하였던 조선·명 관계를 안정시킨 것은 바로 조선의 적극적이면서도 기민한 외교였다. 정난의 변이 한창 진행 중이었던 시기에 ‘3년1행’에 따른 사행 주기가 돌아오자 정종은 성절사와 하정사를 모두 파견하여 건문 정권과의 접촉을 시도하며 고명과 인신 사여를 요청하였다. 건문제는 조선에 호의를 보이며 이를 수락하였다. 그러나 태종의 즉위는 건문제의 의심을 사 조선·명 관계는 다시 침체되고 고명과 인신 사여는 수포로 돌아갔다. 태종은 건문제에게 말 3,000마리를 진헌하고 말무역을 제안하였다. 결국 건문제는 태종에게 고명과 인신을 하사하고 조선과 말무역을 시작하였다. 태종 2년 초, 조선은 연왕의 승리를 예상하고 건문 정권과의 관계를 정리하기 시작했다. 이때 분쟁의 소지가 있었던 외교 안건은 크게 두 가지로 말무역과 만산군 문제였다. 조선은 약세에 처한 건문제가 조선에 강제력을 발휘할 수 없으리라 생각하고 7,000필만 보낸 채로 말무역을 종료하는 한편 만산군을 모두 조선에 정착시키고자 하였다. 영락제가 즉위하자 조선은 빠르게 하륜을 하등극사로 파견하여 영락제의 즉위를 하례하였다. 하륜은 영락제를 접견한 후 기지를 발휘하여 새 고명과 인신을 내려줄 것을 요청하였다. 영락제는 흔쾌히 고명과 인신을 하사하는 동시에 건문 연간 발생했던 말무역과 만산군 문제를 해결할 것을 요구하였다. 조선은 말 3,000여마리를 군말 없이 보내 건문제와 약속했던 10,000필을 채웠다. 만산군 문제는 더 재빠르게 해결했는데, 명에서 만산군을 데려가려 한다는 소식을 입수하자 바로 여러 도에 나누어 정착시키고자 했던 만산군을 모아 명으로 압송한 것이다. 이러한 선제적 조치는 명과의 관계 안정화에 큰 역할을 했다.