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신품론(神品論)의 유가적(儒家的) 서예미(書藝美) 특징(特徵) 고찰(考察)
박주열 ( Juyeol Park ) 한국동양예술학회 2014 동양예술 Vol.24 No.-
본 논문은 宋代黃休復에 의해 정립된 逸, 神, 妙, 能의 四品格論을 토대로 神品論의 유가적 서예미 특징을 분석하였다. 神品論은 顧愷之의 以形寫神論으로부터 비롯되었다고 할 수 있다. 神品이란 고법을 자세히 관찰하여 我神에 들어간 후 작가의 정신이 드러나 지극한 경지에 이르는 것을 말하며, 신품작가의 특성은 천부적인 자질로 規矩가 익숙해진 이후에 신묘를 터득하는 것이다. 이러한 신품의 유가적 서예미 특징은 다음과 같다. 첫 번째 신품의 서예미 특징은 風神美이다. 이를 표현하기 위해서는 대상의 본질을 파악하여 그 정신을 잘 표현해내는 것이 중요하다. 風神은 주관과 대상의 정감교류를 통해 傳神하는 것이며, 신품의 미의식 특징은 고상하면서도 명쾌한 정신으로 새로운 의경을 자아내어 神形妙合的風神美를 드러내는 데 있다. 두 번째 특징은 中正美이다. 유가미학에서는 中에 큰 가치를 두고 있으며, 규범적 요소인 正도 매우 중요시한다. 孫過庭은 ‘違而不犯’으로 중정을 표현했으며, 平正의 단계, 險絶의 단계를 거쳐 中正의 단계에 들어간다면, 이 단계에서 표현되는 작품은 違而不犯的中正美를 잘 표현한 神品이라 할 수 있다. 세 번째는 中和美이다. 유가에서는 중화를 온전하게 실천하는 사람은 聖人이며, 聖을 이룬 연후에 알 수 없는 경지에 오르는 것을 神이라 한다. 그리고 中和를 이룬 연후에 묘한 경지에 이르러 盡善盡美하게 되는 작품을 神品이라 이른다. 그러므로 신품의 특징은 文質彬彬的中和美를 구현해 내는 것이다. This study analysed Confucian aesthetic features of calligraphy in the theory of the superb work of art based on the theory of four classes, which consists Yi(逸), Shen(神), Miao(妙) and Neng(能), established by HuangXiuFu(黃休復). The theory of superb work of art seems to come from the ‘theory of YiXingXieShen(以形寫神)’ established by GuKaiZhi(顧愷之). To get the utmost class of the superb work of art, the artists should reflect their own spirits after analyzing and acquiring classic methods. Also, they should be thoroughly proficient in the classic method with a God-given talent. The superb work of calligraphy has three features below.The first feature is the beauty of FengShen(風神美). It is very important to analyse the essence of the object and reflect the spirit to show this feature. FengShen(風神) is to reflect the spirits through the emotional communications between subjects and objects. The aesthetic feature of the superb work of art is to show the beauty of FengShen, which is the excellent combination of spirits and shapes by creating a new YiJing(意 境) through the elegant and lucid spirit. The second one is the beauty of ZhongZheng(中正美). In the Confucian aesthetics, ‘Zhong(中)’ has a tremendous value, and ‘Zheng(正)’ as a normative factor is also very important. SunGuoTing(孫過庭) described ZhongZheng(中正) as ‘WeierBuFan(違而不犯)’. If an artwork reaches the stage of ZhongZheng through the stage of PingZheng(平正) and the stage of XianJue(險絶), it could be said to reflect the beauty of ZhongZheng(中正美) well. The third is the beauty of ZhongHe(中和美). The person who practices ZhongHe(中 和) perfectly is called the saint in Confucianism, and to reach the unknown stage after becoming the saint is called Shen(神). The art work which reached the unknown stage after completing ZhongHe(中和) is called the superb work of art. Therefore, the feature of the superb work of art is to show the beauty of ZhongHe(中和).
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서위(徐渭)의 이단적(異端的) 서예심미의식(書藝審美意識) 고찰(考察)
박주열 ( Park Juyeol ) 한국동양예술학회 2018 동양예술 Vol.40 No.-
徐渭(1521∼1593)는 시문, 희곡, 서화 등 여러 예술 분야에 걸쳐 다양한 업적을 남긴 다재다능한 사람이다. 그가 일생을 보낸 명대 중후기는 정치·사회·경제면에서 모두 혼란한 시기였으며, 각 방면에서 변혁의 조짐이 태동한 시기라 할 수 있다. 그는 그러한 시대를 살면서 시대상황의 변화에 발맞추어 변혁을 주도한 진보적 지식인의 한 사람이다. 이에 본고에서는 변화를 두려워하지 않고 독창적인 예술세계를 구축한 서위에 주목하여, 당시의 세류를 거스르는 서위의 이단적 서예심미의식을 고찰하였다. 서위는 당시 문학예술계의 복고주의, 의고주의 등의 폐단을 지적하였고, 예술은 시대성을 반영해야 한다는 것을 주장하였다. 서위는 이런 복고주의의 폐해를 극복하기 위한 대안을 ‘情’에서 찾고자 하였다. 그의 마음속에는 사회의 부조리와 부패에 대한 울분과 원통함이 가득 차 있었고, 예술을 통해 마음껏 표출할 수 있었다. 그래서 그의 시문에는 사회의 모순에 대한 비평의식이 잘 드러나 있다. 情을 중시하는 그의 비평의식은 결국 개개인의 개성을 인정하는 심미의식으로 드러난다. 그가 중시했던 天成은 모든 사람에게 적용되는 절대적인 가치가 아니라 각자 자신만이 가지고 있는 기운을 드러내는 것이다. 이처럼 그의 문예관, 비평의식, 심미의식은 모두 당시 세태에 어긋나는 것들이었다. 시대의 조류를 정통이라고 본다면 그의 생각이나 행동은 모두 이단이다. 그러한 행동이 사회에 대한 불만에서 시작되었든 자신의 처지에 대한 한탄이었든 그는 문학, 서화 예술계에 큰 변화의 바람을 일으켰다. 그가 두려워하지 않고 변화를 추구한 점은 지금 시대에서도 높게 평가받을만한 점이다. XuWei(徐渭, 1521∼1593) was a talented man who has made various achievements in various fields of art such as poetry, drama, calligraphy and paintings. In the middle and late period of Ming Dynasty, when XuWei has lived, it was confused in the political, social, and economic aspects, and the signs of innovation were shown in each field. He was one of the progressive intellectuals who led the transformation in keeping with the change of the times. In this study, I focused on XuWei who did not afraid of change and established the ingenious art world, and examined his heretical aesthetic consciousness of calligraphy against the trend of the times. XuWei pointed out the evils of the field of literature of the times, such as the retroism and the pseudoclassicism, and argued that the art should reflect the times. He sought to find an alternative to overcome the evils of this retroism in ‘emotion’. His mind was full of wrath and frustration about the absurdity and corruption of society, and he was able to express himself through art. Thus, his poetry revealed a critical awareness of the contradictions of society. His critical consciousness, which emphasized emotion, ultimately manifested itself as an aesthetic consciousness recognizing individuality. Natural Attainment(天成) he emphasized was not the absolute value that applied to everyone, but was to show their own energies. As such, his literary view, critical consciousness, and aesthetic consciousness were all contradictory at the time. If the trend of the times was orthodoxy, all his thoughts and actions were heresy. No matter whether such actions began with a complaint about society or a lamentation about his own situation, he created a big wind of change in the art world of literature, calligraphy and paintings. The fact that he did not afraid of change and pursued it deserves to be highly appreciated even in the present age.
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