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박유희 한국여성문학학회 2009 여성문학연구 Vol.21 No.-
This paper aims to examine the woman gender representation appeared in Anti-Communism narratives of 1950s Korean films. This paper is special reference with <The Hill of Immortal Bird>(1954), <The Battle line of Freedom>(1955), <Beat back>(1956) as national policy films and <The Hand of Destiny>(1954), <Piagol>(1955) as genre movies. The national pocley films such like <The Hill of Immortal Bird>(1954), <The Battle line of Freedom>(1955), <Beat back>(1956) show distinguished division between the US-South Korea Army and the China-North Korea Army. That represents the good, but this represents the bad. The good is constituted by Christianity, Civilization, Motherhood, Purity. But the bad is composed of Savageness and Immorality. The women characters function as the intermediation to make Anti-Communism reasonable. On the other hand, the genre movies such like <The Hand of Destiny>(1954) and <Piagol>(1955). The films show the crack which occur in the discord between the pressure of division originated from Anti-Communism and self-regulation of Narrative in 1950s. It represents the ambiguity of 1950s and means the potentiality and particularity of 1950s. 이 글은 1950년대 한국영화의 반공 서사에 나타난 여성 인물을 살펴, 1950 년대의 반공주의 영화 서사, 그리고 여성 표상의 상관성을 고찰하고, 이를 통 해 국가 이념과, 서사체로서의 영화의 자율성이 만나는 가운데 일어나는 긴장 과 균열, 그리고 그것의 의미를 구명하고자 한다. 대상 텍스트는 국책 선전영 화로 제작되어 반공주의가 충실하게 반영되어 있는 <불사조의 언덕>(1954), <자유전선>(1955), <격퇴>(1956)과 액션물, 스릴러 등 장르 문법 속에서 남 북한 대치상황을 배경으로 함으로써 당시의 국시인 ‘반공주의’로부터 자유로 울 수 없었던 영화들인 <운명의 손>(1954)과 <피아골>(1955)이다. <불사조의 언덕>, <격퇴>에서의 ‘반공 논리’는 ‘가부장적 가족’, ‘민족’, ‘기독교’, ‘미국과의 동맹’이 친연적 결합관계를 형성하며 도덕성을 담보하고, 그 도덕성을 전제로 한 흑백논리의 성격을 띤다. 이는 서사에서는 가족을 파 괴하는 공산군에 대적하여 기독교 가족이 저항하는 구도를 형성한다. 여기에 가족을 구하는 것은 미군과 국방군이다. 이때 여성은 크게 두 가지 역할을 담 당한다. 첫째는 어머니나 아내로서 집안의 남성들이 잘 싸우도록 보살피고 헌 신하면서 승공에 기여하는 것이고, 둘째는 헌신하다 희생됨으로써 공산주의 의 부도덕성을 폭로하고 공분을 유발하는 매개가 되는 것이다. 두 경우 모두 여성은 서사에서 희생과 헌신의 화신으로, 무력한 피해자의 표상으로 활용된 다. 그런데 <자유전선>에서는 ‘어머니’로 표상되는 구세대에게는 그러한 역 할을 지우는 한편, 능동적이고 사회 참여적인 신세대 여성인물을 통해서는 반 공의 명분을 논리적으로 표방케 함으로써 시대의 새로운 요구를 드러낸다. 이 는 가족질서의 재편과 사회의 변화에 따라 여성에 대한 반공주의의 요구도 확장되었음을 짐작케 한다. 반공 이념을 충실히 서사화하는 국책 영화들과 달리, 반공 이념의 고취가 주목적이 아닌 <피아골>과 <운명의 손>에서는 반공의 도식과 영화 장르 문 법, 그리고 서사의 자율성이 타협과 균열을 일으킨다. <피아골>의 주인공 애 란은 ‘눈물’로 상징되는 ‘여성성’을 되찾으면서 ‘산짐승’에서 ‘인간’으로 전향한 다. 그런데 애란이 인간으로 거듭나는 계기로서 작용하는 ‘여성성’이 균열을 드러냄으로써 그것은 반공주의에 긍정적으로 작용하는 거점으로서의 취약함 을 드러내며, 회복되어야 할 ‘인간성’의 핵심으로서의 의미를 상실하게 된다. 이로써 애란이 획득하는 ‘여성성’은 도식적인 흑백논리로는 수용할 수 없는 ‘모호한’ 영역을 형성한다. 이러한 모호성은 <운명의 손>에서도 드러난다. <피아골>에서 공산주의 자 집단 내부에 프로타고니스트와 안타고니스트를 설정할 때 반공주의로는 포획할 수 없는 서사 전개로 인해 이분법 구도에 균열이 생길 수밖에 없었던 것과 마찬가지로, 사랑 안에서의 이념 대립도 이념에 기반하는 선악구도의 긴 장을 유지하기 힘들게 되면서 균열을 드러낸다. 이로 인해 결국 마가렛은 끝 까지 이념을 포기한다고는 말하지 않은 채 ‘적’이 분명치 않은 ‘적탄’에 죽고 싶지 않다는 모호한 명분을 내세우며 연인의 손에 죽어간다. 이러한 죽음의 선택은 <피아골>에서의 애란의 방황과 동일한 영역을 형성한다. 이러한 ‘모호성’은 1990년대 이전까지의 영화를 통틀어 반공 서사의 한계 점을 ...
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박유희 한국어문학회 2005 語文學 Vol.0 No.90
This paper examines the 1950s' fictions including not only the fictions of south and north Korea in the Korean War but also the fictions in the postwar period. This work tries to investigate the relationship between the logic of the Korean War and the way of postwar restoration appeared in south and north Korea differently. This study adopts the sociology of literature as the methodology examining 1950s' fictions, because the Koran War had absolute power over 1950s' period. The South and North Korean fictions shows hatred toward the enemies in the Korean War period equally. But the directions of hatred are different. The object that they have to defeat is American imperialism logically in the case of the North Korean fiction, but the object that they have to defeat is whole North Korea in the case of the South Korean fiction, So the North Korean fiction shows the feeling a pity for the people of the South Korea, on the other hand the South Korean fiction shows the hostility toward whole the North Korean people. The different logics on the Korean War of the South and North Korea have influence on the Korean War period fictions like this.The logic of the Korean War also have influence on the postwar period fictions. The North Korean fictions shows the strong will for restoration, in the other hand the South Korean fictions shows that an individual has to find the way of recovery. So the South Koran fictions reveal more diverse aspects to get over the injury that the war leaved. Although the appearances are abstract and escapable, those have significance as the first step for the overcome of division.
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박유희 우리어문학회 2005 우리어문연구 Vol.24 No.-
This paper examines the present state and the prospect of discussion on e-Narrative. The Internet has spreaded at the base of the development of digital technology at an alarming rate since the mid 1990s. The Internet which has multi-mediality, non-linarity, and interactivity reduces all the media such like image, sound, letter alike in the binary system, and destroys the boundary between art and goods, the real and the unreal, the true and the false at the same time. This remind us of the discussion on Postmodernism in the early 1990s. In the mid 1990s, most debaters concentrated on the writing by means of computer and internet literature. They revealed a kind of complication about the abrupt change, although they perceived that the situation was inevitable. In the new millenium, the notion of 'Simulation' by Jean Baudrillard who is the representative scholar on Postmodernism realizes through diverse e-Narrative. The discussion on e-Narrative also gets into its stride. Many researchers take part in the study on e-Narrative, and they examine the identity and characteristic of e-Narrative in various points of view. On the basis of preceding works, discussion on e-Narrative will advance to following directions. First, the relation between existing narrative and e-narrative shouldl be inquired synchronically and diachronically. Second, abundant and e-narrative texts implying diverse imagination should be created. Third, studies on storytelling of e-narrative should deepen. Literature is reorganized by digital technology at present. Though we think that the meaning of the humane essential of literature is most important, we should face up to the change and rethink over the identity of literature. It's the only way that literature breathes the present and survives in the future. 이 글은 1990년대 중반부터 현재까지 활발하게 이루어지고 있는 디지털 서사에 대한 논의를 검토하여 그 현황을 파악하고 논의 방향에 대한 나름의 전망을 세워보려는 것이다. 지금까지 디지털 서사 자체에 대한 현황과 전망에 대해서는 많은 글들이 발표되었지만 디지털 서사를 둘러싼 담론의 현황과 전망에 대한 글은 없었다는 점에서, 이는 향후 생산적 논의를 위한 토대를 마련하고자 하는 데 목적이 있다. 1990년대 중반 이후 우리 사회에서는 디지털 기술의 힘이 급속하게 가시화된다. 디지털의 양방향성과 다매체성은 각 매체의 자질을 무화시키며 예술과 상품, 현실과 비현실, 진실과 거짓의 경계를 급격하게 허물어 간다. 이러한 디지털 시대의 경계 해체에 대한 논의는 1990년대를 전후로 하여 활발했던 포스트모더니즘 논의와 맞물린다. 그러나 보드리야르의 '시뮬레이션'과 같은 포스트모더니즘의 개념이 실제 텍스트의 분석과 해석에서 원용되는 것은 게임과 인터넷 커뮤니티 등이 보편화된 2000년 이후의 일이며 1990년대 중반에는 워드프로세스로 원고를 작성하는 문제와 통신문학이 논의의 핵심에 놓인다. 1990년대 중반에 여러 문예지에서 디지털 시대의 문학에 대한 특집을 마련하고 서구의 이론을 소개한다. 이때 논자들이 디지털 기술에 의한 변화를 거부할 수 없는 흐름으로 인식하는 것은 일반적이다. 다만 이에 대응하는 태도에서 기존 문학계의 태도를 반성하며 변화에 대해 비교적 순응하려는 것과 보다 비판적인 태도로 미묘한 차이를 드러낼 뿐이다. 새 천년을 기점으로 디지털 서사 논의는 과도적이고 구호적인 논의를 벗어나 보다 풍부해진 실제 텍스트를 기반으로 한 본격적인 논의로 도약한다. 디지털 서사의 정체성과 그 내용적·형식적 특성에 대한 논의가 비로소 시작된다. 최유찬은 국문학의 토대 위에서 컴퓨터 게임에 본격적으로 진지하게 접근한 논자이다. 최유찬이 실증적 분석과 인문학적 해석 사이에서 디지털로 인한 변화에 대해 비판적 수용의 태도를 보여주고 있는 데 비해, 최혜실은 보다 적극적으로 이를 수용하는 태도를 보여준다. 그는 창작적 실천으로 『디지털 구보 2001』이라는 하이퍼픽션을 실험하기도 한다. 그리고 앞의 논자보다 더 전위에 서서 상품과 예술의 경계를 허무는 작업, 문학과 자본주의의 만남을 주도하는 작업을 하고 있는 논자는 이인화이다. 이 시기에 디지털 서사에 대한 학위논문이 나오기 시작하고 디지털 매체의 문학교육적 수용을 둘러싼 연구도 축적되며, 구비문학과의 연관성 속에서 디지털 서사를 바라보는 논의도 이루어진다. 이러한 논의 과정에서 드러나는 쟁점은 크게 세 가지로 요약된다. 첫째, 디지털 서사의 범위와 정체성에 대한 것, 둘째, 하이퍼픽션과 게임으로 대별되는 디지털 서사의 향후 발전 방향에 대한 것, 셋째, 디지털 시대의 새로운 문학 교육 방법에 대한 문제이다. 따라서 앞으로 디지털 서사는 기존 서사 장르와 디지털 서사간의 공시적·통시적 관계를 구명해 나가는 논의, 디지털 서사가 다양한 상상력을 표현하는 매체로서 발전할 수 있게 하는 풍부한 창작, 디지털 서사 구성 방식에 대한 연구의 심화를 바탕으로 발전해 나가야 할 것이다.
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