디지털 컨트롤러 공유 및 Pseudo Relaxation Oscillating 기법을 이용한 원-칩 다중출력 SMPS

박영균,임지훈,위재경,이용근,송인채,Park, Young-Kyun,Lim, Ji-Hoon,Wee, Jae-Kyung,Lee, Yong-Keun,Song, Inchae 대한전자공학회 2013 전자공학회논문지 Vol.50 No.9

본 논문에서는 디지털 제어부를 공유하며, 회로 동작시간의 분배 방식을 통해 다중 출력을 지원하는 SMPS를 제안한다. 제안된 회로는 Pseudo Relaxation Oscillating 기법의 DPWM 발생기를 사용한다. 제안된 SMPS는 회로의 동작시간 분배 방식을 사용하여 기존의 DPWM 발생기에서 문제가 되는 큰 면적의 디지털 로직 컨트롤러를 공유하는 형태이기 때문에 칩 면적과 효율 측면에서 큰 이점을 가지지만, 각 DPWM 발생기의 실시간 제어가 어려우며 불안정한 출력 전압을 공급할 수 있다는 단점을 가진다. 이를 해결하기 위해 본 논문에서는 동작시간 분배 방식으로 인해 동작클록이 인가되지 않은 DPWM 발생기들의 출력전압을 실시간으로 피드백 받아 안정된 출력 전압을 공급할 수 있는 실시간 전류 보정 기법을 제안한다. 제안된 SMPS를 100MHz의 내부 제어 동작 주파수와 10MHz 스위칭 주파수로 동작시킬 시, 소모되는 내부 코어 회로의 최대 전류는 4.9mA이며, 출력 버퍼를 포함한 전체 시스템의 전력 소모는 30mA이다. 또한 800mA, 100KHz의 load current regulation 조건으로 시뮬레이션 시, 3.3V 출력전압에 대한 최대 리플 전압은 11mV, Over/Undershoot voltage는 각각 10mV, 19.6mV 이다. 코어 회로의 크기는 $700{\mu}m{\times}800{\mu}m$의 작은 면적으로 구현가능하다. 제안된 회로는 Dong-bu Hitek BCD $0.35{\mu}m$ 공정을 이용한 시뮬레이션을 통해 검증되었다. This paper suggests a multi-level and multi-output SMPS based on a shared digital logic controller through independently operating in each dedicated time periods. Although the shared architecture can be devised with small area and high efficiency, it has critical drawbacks that real-time control of each DPWM generators are impossible and its output voltage can be unstable. To solve these problems, a real-time current compensation scheme is proposed as a solution. A current consumption of the core block and entire block with four driver buffers was simulated about 4.9mA and 30mA at 10MHz switching frequency and 100MHz core operating frequency. Output voltage ripple was 11 mV at 3.3V output voltage. Over/undershoot voltage was 10mV/19.6mV at 3.3V output voltage. The noise performance was simulated at 800mA and 100KHz load regulation. Core circuit can be implemented small size in $700{\mu}m{\times}800{\mu}m$ area. For the verification of proposed circuit, the simulations were carried out with Dong-bu Hitek BCD $0.35{\mu}m$ technology.

대학 아이스하키선수와 일반대학생들의 심폐기능에 관한 비교 연구

박영균(Park Young-Kyun),김정우(Kim Jung-Woo) 경희대학교 스포츠과학연구원 1998 체육학논문집 Vol.26 No.-

The purpose of this study was to investigate differences of the cardiovascular function between some Trained ice-hockey prayers(UIP) and Untrained Students(US). The subjects are 37 persons respect. Maximal load by tradmill was performed to understand the effect of aerobic exercise and developing states. The result of this study are as follows; 1. In the Tidal Volume, It showed that there was not any remarkable difference between the 2 groups. But, In the Tidal Volume maximum, It showed that there was a difference(p<.001) between US 2230.81±362.85ml and UIP 2818.13±511.68ml, 2. In the Ventilation, It showed that there was not any remarkable difference between the 2 groups at rest. In the maximum ?<SUB>E</SUB>, It showed that there was a difference(p<.01) between US 107.00±25.95 l/min and UIP 133.10± 29.53 l/min. 3. In respiratory rate, It showed that there was not remarkable difference between the 2 groups at rest. 4. In the Heart Rate, It showed that there was a difference(p<.01) between US 77.12±6.37 beats/min and UIP 69.36±8.65 beats/min. In maximum Heart Rate, It showed that there was a difference(p<.001) between US 201.72±6.28 beats/min and UIP 189.79±8.04 beats/min. 5. In Oxygen pulse, It showed that there was not any remarkable difference between the 2 groups at rest. In maximum Oxygen pulse, It showed that there was a difference(p<.001) between US 15.79±3.78ml/beats and UIP 22.10±3.82ml/beats. 6. In the Oxygen Consumption, It showed that there was not any remarkable difference between the 2 groups at rest. In maximum Oxygen Consumption, It showed that there was a difference(p<.001) between US 3053.05±695.94ml/min and UIP 4017.53±610.43ml/min. 7. In the Ventilation of Carbon dixide production, It showed that there was not any remarkable difference between the 2 groups at rest. In maximum Ventilation of Carbon dixide production, It showed that there was a notable difference(p<.01) between US 3890.68±836.25ml/min and UIP 4757.27±780.34ml/min. 8. In the Oxygen Consumption per ㎏ body weight, It showed that there was not any remarkable difference between the 2 groups at rest. In maximum Oxygen Consumption per ㎏ body weight, It showed that there was a difference(p<.01) between US 47.28±8.27ml/㎏/min and UIP 55.67±9.18ml/㎏/min.

분단체제에서 민족-민주의 국가화와 한국 현대 지성의 이념적 모색 : 탈식민-탈분단의 고투로서 ‘삼민’의 이념화

박영균(Park, Young Kyun) 건국대학교 인문학연구원 2024 통일인문학 Vol.97 No.-

조선족들의 역사적 트라우마, 민족과 국가의 이중주

박영균(Park, Young Kyun) 건국대학교 인문학연구원 2014 통일인문학 Vol.60 No.-

이 논문은 중국 조선족들을 대상으로 실시한 심층구술조사 자료를 바탕으로 하여 조선족들이 가지고 있는 역사적 트라우마와 그 증상을 진단하고 치유의 방향을 모색하고 있다. 중국 조선족들의 역사적 트라우마는 다른 코리언들과 마찬가지로 ‘식민트라우마’를 근원적 트라우마로 하면서도 이를 ‘항일무장투쟁’과 ‘중국건국의 공헌자’라는 자부심을 통해서 극복해왔다. 게다가 그들은 중국으로 이주하면서 겪을 수밖에 없는 ‘고향상실’과 문화대혁명시기의 상처들을 조선족 문화의 자긍심에 근거한 한족과의 이항대립적 계열화, 그리고 연변조선족자치주라는 공간을 한반도로 형상화하는 전이와 응축의 기제를 통해서 극복해왔다. 하지만 그들의 이런 트라우마 극복전략은 최근 한국-한국인과 만남을 통해서 ‘억압’ 또는 ‘좌절’되고 있다. 왜냐 하면 한국인들의 분단국가주의가 한국을 중심으로 하여 ‘한족-조선족’의 이항대립적 계열화를 만들어내고 있기 때문이다. 그러므로 이 논문은 조선족들이 가지고 있는 ‘민족과 국가의 이중주’를, ①코리언들이 겪어왔던 상처로서 이해하면서 ②민족적 차원에서 ‘공감’을 만들어가면서 ③‘민족≠국가(중국), 남≠민족, 북≠민족’이라는 ‘삼중의 어긋남’을 한국인 자신의 분열이라는 성찰적 계기로 삼음으로써 민족적 합력 창출의 조건으로 전환시켜갈 것을 제안하고 있다. This article make a diagnoses the Korean-Chinese’s historical trauma, its symptoms by means of in-depth oral examination and is seeking the direction of healing. The Korean-Chinese’s historical trauma, like other Koreans had a trauma of colonization, but has been overcome by the pride of ‘anti-Japanese armed struggle’ and ‘China’s founding contributors’. In addition, they have been overcome wounds of the ‘losing homelands’ and the Cultural Revolution period through a systematization of binary-opposition between Han race and ethnic korean based on the cultural pride, a mechanism of the condensation and transference to shape a space of Yanbian Korean Autonomous Prefecture in the Korean peninsula. Their strategies to overcome trauma are being ‘oppressed’ or ‘frustration’ by a recent encounter with Korea or Korean. Because the korean’s nationalism of divided nation is producing a systematization of binary-opposition between Han race-ethnic korean and South Korean. Therefore, this paper suggest to be ①understanding a ‘duet of the nation and states’ in view of the Korean-Chinese’s historical trauma and ②going to form a ‘sympathy’ at the national level, ③going transfer from the ‘triple split’ of ‘nation≠states(China)’, ‘South Korea≠nation’, ‘North Korea≠nation’ to conditions of creating a national synergy as doing serve a motive of reflection on South Koreans own division.

논문 : 분단의 아비투스에 관한 철학적 성찰

박영균 ( Young Kyun Park ) 한국철학사상연구회 2010 시대와 철학 Vol.21 No.3

이 논문은 남·북 분단의 `적대적 공생` 관계가 어떻게 생활과 신체 속에서 체현되며 반복적으로 재생산되는지를 밝히고자 했다. 남과 북은 서로에 대해서 `타자`이다. 그리고 이 타자의 타자성이 서로 간의 이해와 소통을 가로막는다. 따라서 이 논문은 이 타자의 타자성을 제대로 이해하기 위해 `분단의 아비투스`라는 개념을 제안하고 이에 따라 다음의 4가지를 다루고 있다. 첫째, `분단의 아비투스`는 분단을 단순한 체제 간의 대립을 넘어서 삶에 체현된 구조로, 구조화된 구조이자 구조화하는 구조로 본다. 이런 점에서 이 논문은 부르디외가 사용한 아비투스 개념의 특징을 푸코와 프로이트의 비교 속에서 정의하고 이로부터 분단이 일상 속에서 작동하는 메커니즘을 밝히는 데 이것이 지니는 긍정적 측면과 부정적 측면을 밝히고자 했다. 둘째, 이 논문은 한반도의 분단이 낳은 특수한 국민국가를 결손국가 또는 민족≠국가라는 분열된 국가로 정의하고 이 틈새를 메우는 방식으로 작동하는 근대적 국민국가로 남과 북을 다루고자 했다. 따라서 이 논문은 프로이트의 논의를 빌려와 민족적 리비도와 그것의 좌절, 그리고 그 안에서 형성된 정통성 경쟁 속에서 분단의 아비투스 형성과정을 다루고자 했다. 셋째, 이 논문은 분단의 적대적 구조에 기초한 분단의 아비투스가 우리의 몸에 체현되면서 내면화되는 과정을 일제하의 식민지적 체계로부터 남/북의 분단 이후 복원되는 신체규율와 상징권력, 그리고 일루지오의 형식들을 통해서 규명하고자 했다. 그것은 타자를 적으로 규정하는 것 속에서 작동하는 순수-선과 오염-악의 이분법이며 국민을 신민으로 생산하는 과정이었다. 따라서 마지막으로, 이 논문은 1. `참여적 객관화`로서 분단과 통일을 사유할 것을 제안함과 동시에 2. 남과 북이 상호 간의 오인의 구조-일루지오를 수용하는 차원에서의 소통과 게임을 제안하고 3. 남과 북의 적대적 구조에 근거하고 있는 분단의 아비투스에서 연대와 소통에 기반하고 있는 우애의 아비투스로 바꾸어감으로써 궁극적으로 분단의 사회적 신체에서 통일의 사회적 신체로 바꾸어가는 통일의 전략을 제안하고 있다. This paper is being made to clarify how is `hostile symbiosis` of South/North embodied in bodies, embedded in life-form and repeatedly reproduced in the structure. The north and south is `others` with each other. And the otherness of others hinders understanding and communication between each other. Therefore, this paper suggest the need a term, `habitus of division` in order to understand the otherness of others, and are dealing with the following four topics. First, the `habitus of division` is not only a opposition between the system of South and North but also a structure embodied in lives of South and North as a structured and structuring structure. In this regard, the paper would be defined the concept of habitus used by Bourdieu in virtue to compare Foucault with Freudian and illustrated this positive and negative aspects to clarify the mechanism that the division operate in the daily. Second, the paper tried to define a special nation-state caused by the division of peninsula as a defect nation or spilt nation of nation≠states and treat a special nation-state of North and South as a modern nation-state working to bridge this gap. Therefore, this paper was trying to deal with the national libido and it`s frustrating, the formative process of the division habitus in the competitive of legitimacy between the system of South and North by borrowing from Freudian`s notion, Third, this paper tend to get at the root of the process of internalization that the habitus of division based on the adversarial structure of division embodied in the our bodies by doing investigate the body-discipline and symbolic power, type of illusions restored after South/North division and stemmed from Japanese colonial rule. It`s the process of production to reproduce a dichotomy between purity-good and pollution-evil, make people subjects in the spilt nation. So finally, this paper proposes the following: 1. To thinking the division and reunification of peninsula through `Participatory objectification`, 2. To doing communicate and play a game by accepting the structure of misunderstand-illusions in interaction between the two sides, 3. A strategy of unification that the social body of division will eventually metamorphose into the social body of unification by changing the habitus of division based on the adversarial structure of North and South into the habitus of brotherhood based on the communication and solidarity.

철학 없는 시대 또는 시대 없는 철학

박영균 ( Young Kyun Park ) 한국철학사상연구회 2009 시대와 철학 Vol.20 No.3

이 논문은 한국철학사상연구회(한철연)의 역사를 `시대와 철학`이라는 모토 하에서 정체성의 변화 과정을 추적하고 있다. 한철연은 `시대의 혼`이자 `시대 모순의 반역자`이고자 하는 생산자적이고 비판적인 주체적 철학을 모색하는 `학술운동`으로부터 출발하였다. 그러나 한철연의 잡지인 『시대와 철학』이 두 개의 창간호를 가지고 있으며 이 두 개의 칭간호가 1987년과 1991년이라는 점에서 이미 두 개의 간극, 사이 속에서 탄생했으며 이 긴장을 속에서 자신의 정체성을 유지해 왔다. 시대와 철학은 언제나 일정한 간극 속에서 갈등을 생산한다. 그러나 철학은 시대와 연결됨으로써 `시대정신`을 생산하는 철학이 될 수 있으며 시대는 철학을 통해서 대안적 삶의 새로운 정신을 획득할 수 있다. 그러나 한철연의 역사에서 이 두 개의 결합은 `철학 없는 시대`에서 `철학 있는 시대`로의 시도를 거쳐, `시대 없는 철학`으로 퇴색되어 왔다. `시대 없는 철학`은 대학의 신자유주의적 포섭과 한국학술진홍재단으로의 체제내화와 관련되어 있었다. 철학의 다양성이 확대되었음에도 불구하고 철학은 `실적 쌓기`, `지적 유희`의 대상이 되었다. 이런 점에서 이 논문은 한철연이 `시대와 철학`의 긴장을 유지하려는 애초의 초심으로 되돌아가 사유의 풍부함을 현대화하고 가난한 자들의 철학이면서 비판적이고 주체적인 철학을 조직적으로 모색해야 한다고 주장한다. In this essay, I will make a search for identity of Korea Association for Studies of Philosophical Thought(KASPT) in view of the motto epoch and philosophy. The beginning of KASPT is an academic movement in quest of a philosophy of maker(labour), a critical philosophy, subjective philosophy wish to a soul of epoch and insurgent of epoch contradiction. But Epoch and Philosophy, journal of KASPT hold on abnormal history that the issue initial number is two. Identity of Philosophical Thought previously originate and inherent in a gap, an interval in between two issue initial number in that each of two issue initial number publish in 1987 and 1991. Epoch and philosophy lead to complications in a gap, an interval in between them. But philosophy can play the role of a philosophy producing the spirit of the age by interfacing epoch and epoch can realize new spirit of alternative life by interfacing philosophy. But in the history of KASPT, a connectin of both have changed from a age seek after epoch in combination with philosophy at epoch in the absence of philosophy to philosophy in the absence of epoch. Philosophy in the absence of epoch has been molded by the environment in which neo-liberalism seizure the university and Korea Research Foundation code a researcher by research and development expenditures. Although philosophy is diversified, study of philosophy turn into a object of giving actual result , scholastic amusements. For this reason, this essay assert that KASPT go back to one s original intention pursued a state of tension between epoch and philosophy and modernize philosophy based on abundance of thinking and explore ways toward a philosophy of the poor, critical philosophy, subjective philosophy.

민족정체성 연구의 양적/질적 대립과 해체-소통적 연구방법론

박영균 ( Young Kyun Park ) 한국철학사상연구회 2013 시대와 철학 Vol.24 No.1

In this paper, I will make a search for direction to overcome the opposition of quantitative/qualitative research methodology by research on national identity. This antagonism is rooted in the modern tradition of research, humanities vs social science. Thus this paper respectively examines the advantages and limitations of quantitative research and qualitative research, basis on the empirical and empirical data on Korean national identity Second, through this review, this article will claim the dialectic combination of quantitative/qualitative research methods. However, this combination should not be roles or mechanical coupling that quantitative research is hypothesis, qualitative research is hypothesis. Rather, this paper argue that it should be a combination based on the ``deconstructive planning-design`` and ``deconstructive reading``. Finally, this paper will propose a research method as a communication. It is a generative research method that found out ``otherness of others`` by dismantling the researcher`s habitus and go to make a threefold communication between researcher and research subject, and researchers by revealing the location of the researchers and research subjects.

남북의 통일원칙과 통일과정의 기본가치 -민족과 평화-

박영균 ( Young Kyun Park ) 한국철학사상연구회 2014 시대와 철학 Vol.25 No.2

이 논문은 남과 북이 공통으로 공유해야 할 통일의 기본가치를 탐구하는 데 목적이 있다. 남과 북은 각자의 통일원칙들을 제시하고 있다. 그러나 남과 북이 내세우는 통일원칙은 서로가 공유하는 통일원칙이 아니다. 통일은 남과 북이 함께 만들어가는 것이다. 이런 점에서 이 논문은 통일의 기본가치를 역사적으로 남과 북이 합의한 합의문들로부터 찾아내고자 한다. 역사상 최초의 합의문인 <7.4남북공동성명>는 ‘자주·평화·민족대단결’이라는 ‘조국통일 3대원칙’을 제시했다. 이런 원칙들은 ‘하나의 민족’이라는 기본가치에 근거하고 있다. 반면 <남북기본합의서>는 ‘두 국가’라는 현실에서 출발함으로써 ‘평화’라는 기본가치를 새롭게 정립하고 있다. 그러나 현재 남과 북은 이 두 합의문에 대해서 상반된 태도를 취하고 있다. 이것은 남이 ‘평화’의 원칙을, 북이 ‘민족’의 원칙을 내세우면서 대립하기 때문이다. 바로 이런 점에서 이 논문은 통일국가의 이념적 가치와 통일과정에서의 가치를 구별하고 ‘민족’과 ‘평화’의 관계를 논하고 있다. 민족은 ‘하나되기’를 원하는 반면 ‘평화’는 둘을 전제한다. 따라서 이 논문은 바디우가 말하는 ‘사랑’에 논의를 의거하여 남과 북이라는 ‘둘’이 구축해가는 ‘하나의 삶’이란 관점에서 ‘평화’로부터 출발하는 민족애가 통일의 길임을 주장하고 있다. This paper aim to search for the fundamental values of unification that need to share between S/N Korea. Each the South and North have proposed the principles of unification. However, these are not the principles of unification shared with each. In this point, this paper seek it out agreements that the South and North historically have agreed to. The first agreement, <The 7.4 Joint Communique> was presented ‘the Three Principles of Reunification’ that is ‘independence·peace·greatest national solidarity’. These principles are a fundamental value that is to be based on avalue of ‘one nation’. On the hand, <The Basic Agreement ofInter-Korean> newly formulate a fundamental value of ‘peace’ by so doing start from ‘two state’. But Each the South and North is currently taking a contrary attitude. The South puts forward the principle of ‘peace’ while the Northis the principle of ‘nation’. In this point, this paper distinguishes between the values of process of unification and unified nation, discusses the relationship of “nation” and “peace”. Nation want to a ‘becoming one’ while ‘peace’ premises ‘two’. Therefore, this paper claims a unified way that is a love race start from ‘peace’ in terms of ‘two North and South’ is going to build a ‘one life’ by Badiou`s Love.

단일 홉 무선 센서 네트워크를 위한 코드 뱅킹 기반의 고속 병렬 소프트웨어 업데이트 기법

박영균(Young Kyun Park),남영진(Young Jin Nam) 한국멀티미디어학회 2011 멀티미디어학회논문지 Vol.14 No.7

민중운동과 반자본적 주체

박영균(Park Young-kyun),강문구 (서평자) 대한철학회 2007 哲學硏究 Vol.102 No.-

이 글의 목적은 오늘날 신자유주의 지구화가 진행되는 상황 속에서 한국의 민중운동을 평가하는 것이다. 한반도에서 ‘민중’ 개념은 ‘국민’이라는 개념에 대항해서 사용되었다. 한반도에서의 분단구조는 남북에 국가주의적 권력을 낳았다. 국가주의에서 사회성원으로서 ‘시민’은 ‘국민’으로 대체되었다. 따라서 ‘민중 운동’은 애초부터 ‘독재 정권’에 저항하는 투쟁이자역사의 주체로서 자신을 자각하는 운동이 될 수밖에 없었다. 그러나 그것은 다른 한편으로 동질적인 집단성이라는 환상을 낳았다. 이것은 80년대 운동의 모토인 ‘민족, 민주, 민중’이라는 이념으로 형상화되었다. 그러나 한국 자본주의의 발전과 더불어 이런 동질적인 집단성은 파괴되었다. 6.10민중항쟁 이후 ‘노동운동’이 독자적으로 섰으며 90년대에 시민운동은 한국 사회에서 주요한 세력으로 성장하였다. 그러나 한국의 지배계급은 ‘위로부터의 수동혁명’을 통해서 ‘시민운동’을 포섭하였다. 시민운동은 ‘자유-민주’라는 코드 하에서 지배 헤게모니의 일부가 되었다. 한국 자본주의의 성장과 함께 운동의 다양화는 필연적으로 발생할 수밖에 없는 것이었다. 게다가 소비사회의 출현은 대중의 욕망을 ‘생산-결핍’에서 ‘소비-향락’ 으로 바뀌어 놓았다. 따라서 한국에서의 민중운동은 해체되었다. 그러나 오늘날 신자유주의 지구화는 다시 대중적인 빈곤화와 빈부격차의 확대, ‘결핍’을 낳고 있다. 한편에서는 향락이 있지만 다른 한편에는 결핍이 있다. 이런 측면에서 이 논문은 민중운동이 지닌 오늘날의 의미를 ‘생산’에 기반에 있는 운동이었다는 점에서 찾는다. 반면에 우리는 하나라는 식의 동질적인 민중운동의 환상은 버려야 한다. 오늘날 저항운동이 다양한 사회운동과 다층적인 계급운동으로 분화되는 것은 필연적이다. 따라서 노/자 간의 모순이 생산하는 다양한 적대의 차이들을 절합하고 ‘사회운동’과 ‘계급운동’의 연대가 필요하다. 그것들은 비제도적이고 자기 구성적인 ‘코뮌’에 근거해 있으면서 자본에 대항하는 ‘반자본’의 헤게모니를 구축하는 작업이 되어야 한다. The purpose of this essay is to evaluate a people movement of the South Korea in contemporary neo-liberalism and globalization. The term “people” in the Korea Peninsula had been used against the term “nation.” A divided structure of Korea Peninsula yielded ‘nationalistic state authority’ in the South and North Korea. In the nationalism, ‘nation’ has replaced ‘a citizen’ as a member of society. Hence from the very beginning, a 'people movement' in the South Korea had to do struggle against a 'despotic state' and it has awakened people to a historical subject. But it has given rise to an illusion that we are homogeneous as well. It is formed to motto of 1980's people movement such as ‘nation, democracy, people.’ But along with a development of capitalism of the South Korea, the homogeneity take to pieces. After the May 10 Democratic Uprising, a ‘labour movement’ set itself up, then a ‘citizen's campaign’ grew up to be a main power bloc in the South Korea in 90's. But the ruling class in the South Korea won a ‘citizen's campaign’ round by ‘passive revolution from above.’ It took in part of the ruling class's hegemony. A diversity of movement is consequent on a development of capitalism of the South Korea. Besides, a mass's desire changed from ‘production-need’ to ‘consume-enjoyment’ with coming of consuming society. Thus a 'people movement' in the South Korea dismantled. In spite of such a dismantlement, contemporary neo-liberalism and globalization give rise to ‘lack’, an inclination of a massive poverty, the gap between rich and poor. For that reason, this essay seek for today's worth in that a people movement of the South Korea based on ‘production.’ Simultaneously, We ought to give up an illusion such as we are one that a people movement of the South Korea carried. Today, it is inevitable that a resistance movement differentiate to a multiple social movement and multi-layer labour movement. Therefore it is necessary to articulate a difference of multiple antagonism which a contradiction of capital/work for wages produce and establish the solidarity between a social movement and labour class movement. Being based on ‘Commune’ which play a non-regime, self-formation, they have to establish the hegemony of ‘anti-capital’ against capitalist.