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- 저자 : 박광준 (검색결과 199 건)
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박광준,朴光駿 한국일본불교문화학회 2009 일본불교문화연구 Vol.- No.1
이 논문의 목적은 윤회전생이나 업에 관한 붓다의 사상을 고찰하고 그것이 현대적인 장애인관에 어떤 시사를 가지는가를 논하는 것이다. 현재 한국사회에서 윤회전생(輪回轉生)나 업이라고 하는 불교의 가르침 에 대해서는 그것을 도덕적 수준 그리고 숙명적 수준에서 설명하는 경향이 있어서, 장애인 등 사회적 약자의 현재의 고통은 과거의 업에 의한 결과라고 하는 잘못된 해석이 있고 그것은 그들에게 부당한 고통을 주기도 한다. 더구나 그러한 해석이 불교의 교리인 것처럼 받아들여지 는 경향조차 있다. 이 논문에서는 붓다의 윤회업보설과 바라문적인 윤회설의 비교적 관점에서 붓다의 사상을 명확히 하고자 한다. 바라문적인 윤회설이 지배 이데올로기적인 성격이 있음을 밝히고 그러한 윤회설을 거부한 붓다의 사상적 특징을 명확하게 제시한다. 그리고 붓다의 업론, 윤회론이 현대 사회에 어떤 의의를 가지는가를 논의하였다. 붓다의 업론, 윤회론을 정확하게 이해하는 것은 업보적 장애관을 시 정하고 올바른 장애관을 사회적으로 실현시키기 위해서는 불가결한 작업이다. 이 논문에서는 이러한 입장에서서 붓다의 윤회업보설의 본질 은 현재의 삶의 수용과 자기책임주의에 있다고 규정하고, 현재중심의 사고라고 하는 그 특징을 문화자본이라는 현상을 소재로 하여 구체적으로 밝히고 있다. 붓다의 업론의 본질적인 가르침은, 현재의 삶의 고통이 과거의 어떤 업의 결과로 발생한 것인가에 매달려서는 안 된다는 가르침이었고, 또 한 현재를 기준으로 해서 앞으로 고통을 발생시키지 않는 바른 사고방식과 생활방식을 행하는 것이 중요하다고 하는 가르침이었다. この論文は輪廻転生や業に関するブッダの思想を考察し、それが現代的障害者観にどのような示唆を与えているのかについて論ずることをその目的としている。現在韓国社会においては輪廻転生や業のこと について、それを宿命的レベルでの説明がなされている傾向があり、障害者等の社会的弱者の直面している現在の苦痛が過去の業によって定められたものであるといった誤った解釈が彼らに不当な苦痛を与えて いる場合が少なくない。しかもそうした解釈があたかも仏教の教えの ように受け止められているような傾向さえもあるのである。この論文ではブッダの輪廻業報説をバラモン的輪廻説との比較の 観点から明らかにする。バラモン的輪廻説のもつ支配イデオロギー的 性格を明確にすることによって、そうした考え方を拒否したブッダの 業・輪廻論の特徴を明らかにしているのである。そして、現代社会に対するブッダの業論の示唆を提示している。ブッダの業・輪廻論を正しく理解するということは宿命的障害観 を正し、現代的障害観を社会的に実現していくことには欠かせないこと である。この論文では、ブッダの業論の本質とは現在の自分の生活状況 の受容と自己責任主義であると規定し、現在中心的考え方の特徴を文化資本の例をその素材とし、具体的に提示している。ブッダの業論の本質は、現在の苦がどのような過去の業によって発生 したのかという問題に執着してはならないという教えであり、これから苦 を発生させない正しい生き方が何よりも大切であるという教えである。
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박광준,오혜성,정의승 대한인간공학회 2022 大韓人間工學會誌 Vol.41 No.3
Objective: The main purpose of this research is to study the physical button shape of the flip-type foldable phone, which can provide optimal usability and operational satisfaction during a one-handed gripping. Background: Foldable phones which with larger screens and two different states (Unfolded, Folded) brings difficulties due to poor operability and grip comfort. Furthermore, the physical button of the smartphone has not yet been properly researched to guarantee optimal performance. Therefore, there is a need to ergonomically determine the shape and layout of the physical button that can manipulate the device stably and effectively that is mainly used with one hand. Method: In this paper, two usability experiments were designed and conducted. In the prior experiment, 8 button length combinations of 2 buttons (9~17, 9~20.5, 9~24, 13~17, 13~20.5, 13~24, 17~20.5, 17~24mm) and 3 combinations of protrusion of 2 buttons (PYVY: both power and volume buttons are protruded, PYVN: power button is protruded while volume button is not, PNVY: power button is not protruded, and volume button is). So, a total of 24 combinations were tested. The dependent variables were evaluated by collecting the operability preference (7-point scale) as a subjective index, and the error rate as an objective index. In the main experiment, 6 physical button layouts were provided, and the optimal layout was obtained in two states by collecting and evaluating the user's operability preference. Results: As a result of the study, the power button was preferred in the order of 13mm and 9mm, and the length of the volume button was the most preferred in the order of 20.5mm. Users prefer that both power and volume buttons are protruded or just the volume button is protruded, but if both are present, the two buttons must not be of similar length. In addition, it was confirmed that PRU-VLU was the most preferred layout. Conclusion: In this study, meaningful results were derived through experiments on button length, protrusion or no protrusion, and layout that enables users of fliptype foldable phones to tactilely recognize buttons in two states and to operate them easily, and the influence of the hand size on the layout was confirmed. Application: Based on the results of the optimal physical button shape level and layout for one-handed gripping postures derived through this study, it can be used as a reference index when designing the physical button for a foldable phone in the future.
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박광준 일본불교사연구소 2009 일본불교사연구 Vol. No.1
이 논문의 목적은 윤회전생이나 업에 관한 붓다의 사상을 고찰하고 그것이 현대적인 장애인관에 어떤 시사를 가지는가를 논하는 것이다. 현재 한국사회에서 윤회전생(輪回轉生)나 업이라고 하는 불교의 가르침에 대해서는 그것을 도덕적 수준 그리고 숙명적 수준에서 설명하는 경향이 있어서, 장애인 등 사회적 약자의 현재의 고통은 과거의 업에 의한 결과라고 하는 잘못된 해석이 있고 그것은 그들에게 부당한 고통을 주기도 한다. 더구나 그러한 해석이 불교의 교리인 것처럼 받아들여지는 경향조차 있다. 이 논문에서는 붓다의 윤회업보설과 바라문적인 윤회설의 비교적 관점에서 붓다의 사상을 명확히 하고자 한다. 바라문적인 윤회설이 지배 이데올로기적인 성격이 있음을 밝히고 그러한 윤회설을 거부한 붓다의 사상적 특징을 명확하게 제시한다. 그리고 붓다의 업론, 윤회론이 현대 사회에 어떤 의의를 가지는가를 논의하였다. 붓다의 업론, 윤회론을 정확하게 이해하는 것은 업보적 장애관을 시정하고 올바른 장애관을 사회적으로 실현시키기 위해서는 불가결한 작업이다. 이 논문에서는 이러한 입장에 서서 붓다의 윤회업보설의 본질은 현재의 삶의 수용과 자기책임주의에 있다고 규정하고, 현재중심의 사고라고 하는 그 특징을 문화자본이라는 현상을 소재로 하여 구체적으로 밝히고 있다. 붓다의 업론의 본질적인 가르침은, 현재의 삶의 고통이 과거의 어떤 업의 결과로 발생한 것인가에 매달려서는 안 된다는 가르침이었고, 또한 현재를 기준으로 해서 앞으로 고통을 발생시키지 않는 바른 사고방식과 생활방식을 행하는 것이 중요하다고 하는 가르침이었다.
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