중국 대륙 무협블록버스터를 관통하는 예술적 아름다움의 전시성에 대한 분석

문현선(文炫善) 동국대학교 영상미디어센터 2011 씨네포럼 Vol.0 No.13

이 논문은 2000년대 중반 중국 대륙 감독의 무협블록버스터 3편을분석함으로써, 이 동시대의 영화들이 ‘절세가인(傾城傾國)’이라는 고전적 기호를 어떻게 영화적으로 재구성하며 기호의 자기반영-전고(典故)로서의 패러디-에 의해 ‘가장 중국적인 아름다움’을 각인시키고자 하는지에 주목한다. 중국 무협블록버스터는 화인문화권의 경제 기반과 중국 대륙이라는 거대한 소비 시장을 기반으로 탄생한 가장 중국적인 영화 장르이다. 특히, 장이머우의 <영웅>을 필두로 한 중국 대륙 무협블록버스터는 그 모태가 되는 홍콩 장르영화들-무협영화 및 쿵푸영화-과의 변별을 지향하며 중국무술의 문화 예술적 아름다움을 전시하는 데 몰두한다. 홍콩의 무협영화가 남성적인 힘과 피의 야성, 폭력적인 미학을 추구하는 반면, 대륙 감독들의 무협블록버스터는 여성적인 우아함과 예술로 승화된 몸의 움직임-춤(舞), 압도적이거나 과도할 정도로 추구되는 탐미적 전시를 추구한다. 예를 들어, 장이머우의 <연인>, 천카이거의 <무극>, 펑샤오깡의 <야연> 등 2000년대 중반에 개봉된 중국 대륙 감독들의 무협블록버스터는 ‘절세가인’이라 불리는 중국적 팜므파탈의 기호를 통해 이러한 추구를 상징한다. 또한 이처럼 반복되는 ‘절세가인’의 이미지는 고사성어의 스토리텔링과 자기반영적 기술을 통해 이 미적 추구를 하나의 역사적 ‘사실’로서 확증한다. 장이머우의 영화가 ‘절세가인’의 이미지의 물량 공세로 관객을 압박한다면, 천카이거의 영화는 이를 일종의 고정관념으로서 제시한다. 그러나 감독의 냉소적인 시선에도 불구하고 이 고정관념은 오히려 ‘절세가인’에 대한 기존의 이미지를 공고하게 만들 따름이다. 펑샤오깡의 <야연>은 서슴지 않고 이러한 ‘치명적인 아름다움’에 지고 한 권위를 부여한다. 아름다움, 아름답기 때문에 지니는 치명성 뿐 아니라 치명적이기 때문에 더욱 추구되는 아름다움은 이 영화로 인해 완전히 정통성을 획득한다. 중국 대륙의 무협블록버스터는 이처럼 ‘절세가인’ 이미지의 자기반영적 기술을 통해 그 자신의 과도한 미적 추구를 합리화하는 것처럼 보인다.

해양재난에 대한 국제행정법적 검토

문현철(文炫喆) 충북대학교 국가위기관리연구소 2010 국가위기관리연구 Vol.4 No.1

해양사고의 예방, 구조 등에 관한 국내법은 대부분이 국제법에 그 기원을 두고 국제법에 근거하여 국내 입법한 경우가 상당히 많은 매우 특수한 입법 형태를 취하고 있다. 기본적으로는 유엔해양법협약을 중심으로 국제해난구조협약은 수난구호법의 근거가 되고, 국제해상충돌규칙은 해상교통안전법의 근거가 되며, 국제해상인명안전협약, 국제만재흘수선 협약, 컨테이너를 위한 국제협약, 국제안전관리 규약 등은 선박안전법의 입법적 근거가 되며, 국제해양오염방지협약은 해양환경관리법의 입법적 근거가 되고 있다는 점이다. 이렇게 국제법이 국내입법의 근거가 되는 경우 그것도 국내행정법의 근거가 되는 경우를 ‘국제행정법’이라는 법 이론적 테두리를 설정하여 보는 것도 해양사고 관련 법 영역의 독자성과 정체성 확립을 통한 연구의 활성화를 위하여 매우 유익하다고 보여 진다. 그것은 곧 해양사고의 방지 및 신속한 구조와 연결되는 체제에 대한 학문이 실무와 행정을 뒷받침 하여 그 갭을 최소화 하여야 한다는 해양사고 분야 학문의 패러다임 설정과 깊은 관련이 있기 때문이다.

고전의 재구성 : 2010년 텔레비전 드라마 紅樓夢의 전통 창조 방식

문현선(文炫善) 한국홍루몽연구회 2018 홍루아리랑 Vol.- No.5

맹자의 교육사상과 비판

문현상(文現相) 한국동북아학회 1996 한국동북아논총 Vol.1 No.2

국가재난관리체제에 있어서 중앙정부와 지방자치단체의 역할에 대한 법적고찰

문현철(文炫喆) 충북대학교 국가위기관리연구소 2009 국가위기관리연구 Vol.3 No.2

국가 재난관리체제에 있어서 중앙정부의 역할과 지방자치단체의 역할에 대한 문제점에 대한 인식의 계기는 2002년 태풍 루사라 할 수 있고,, 그 후 국가재난관리시스템의 작동에 대한 정밀분석을 시도하면서 드러난 문제점은 아직도 중앙정부와 지방자치단체간의 그 역할이 정비되어야 할 부분이 많다는 점이다. 재난현장 조사,방문 등을 통하여 내린 결론은 국가재난관리시스템의 작동에 대한 핵심적 분석의 지름길은 중앙정부와 지방자치단체의 역할에 대한 분석 이라고 보여 진다. 법치행정의 원칙상 국가재난관리체제의 행정망 작동 근거인 재난방재행정법 중 재난 및안전관리기본법에 있어서 중앙정부와 지방자치단체의 역할에 대한 분석이 매우 중요한 과정이고 그러한 연구를 통하여 우리나라 국가재난관리 체제의 개선방안에 대한 입법론을 제시하였다. 참여정부가 우리나라 재난관리행정의 지침적, 통합적, 법률인 재난및안전관리기본법을 제정하였고, 소방방재청을 개청하는 등 재난 및 국가위기관리체제를 확립하였고, 국가의 안보문제에 ‘전통적 안보개념’인 군사적 안보 개념에 재난관리를 포함하는 ‘포괄적 안보개념’을 정립하여 국민들의 안전한 삶을 보장하기 위한 국가적 시스템을 한 단계 더 격상시켰다는 점은 중요한 업적 중의 하나라고 평가 할 수 있다. 이러한 업적을 토대로 하여 새 정부는 범정부적 업무이고 중복 업무가 많았던 재난안전관리업무의 개선을 통한 국민의 생명과 재산을 보호하는 보다 더 정밀한 시스템을 구축하는 것이 보다 더 두텁게 국민의 생명과 재산을 보호하는 것이라고 평가된다.

고자의 인성관과 교육사상

문현상(文現相) 한국동북아학회 1997 한국동북아논총 Vol.2 No.1

古代 중국인이 바라본 세계

문현선(文炫善) 한국도교문화학회 2004 道敎文化硏究 Vol.20 No.-

중국은 56개 민족으로 구성된 다민족 국가로 그 신화 또한 풍부하고 복잡한 양상을 지닌다. 창조신화는 고대 인류의 보편적인 사유를 반영하는 동시에, 각 민족의 고유한 세계인식을 드러낸다. 따라서 多聲的 서사주체에 의해 형성된 중국의 창조신화를 이해하기 위해서는 공통적인 모티프나 상징에 대한 접근뿐 아니라, 그러한 요소들이 구현되는 서사의 양상에 주목하지 않으면 안 된다. 중국의 창조신화는 전승의 방식에 따라 문헌신화와 구비신화로, 서사주체에 따라 한족신화와 소수민족신화로 나눌 수 있다. 자료의 양이 적고 서사의 구성이 단편적인 한족 문헌신화에 비해 소수민족의 구비신화는 천지개벽, 천지보수, 세계의 파괴와 재창조에 이르는 창조의 전 과정을 포괄하는 완정한 체계를 지닌다. 이는 한족의 문자문화가 현실주의적이고 이성주의적인 유가의 사상에 의해 신화적인 내용을 배제하였던 반면, 소수민족의 구술문화는 첨가적이고 집합적이며 장황한 사고 및 표현상의 특징을 지니기 때문이다. 그러나 한족의 창조신화도 구두로 전해지는 경우에는 문헌의 기록에 비해 풍부한 서사 구성을 보인다. 중국의 창조신화는 잠재적으로나 명시적으로 연속적인 세계창조를 이야기하는 경향을 띤다. 중국 창조신화 속의 세계창조는 크게 창조 원인, 창조행위, 창조 결과라는 3가지 요소를 포함한다. 이 요소들은 시간 연속에 따라 [원인부]―[행위부]―[결과부]의 서사 구성을 지닌다. [원인부]에서는 창조를 일으키는 動因이 되는 불완전하거나 파괴된 세계를 제시하는데, 여기서 창조 이전에 상정되는 것이 완전한 부재가 아니라 서사주체의 입장에서 결핍된 존재나 상태라는 사실이 중요하다. [행위부]에서는 전능하지 않은 약한 神性을 지닌 神格의 존재와 그로 인해 끊임없이 이어지는 세계에 대한 보수 과정을 이야기한다. 중국 창조신화의 이러한 양상은 여타의 창조신화들과 변별되는 가장 중요한 특징이다. [결과부]에서는 창조라는 행위의 결과인 동시에, 창조신화라는 서사를 일으키는 원인이 되는 서사주체를 둘러싼 국지적인 세계에 대한 서술이 뒤따른다.

민방위 학교 교육의 의의와 필요성에 관한 연구 : 재난예방 교육을 중심으로

문현철(文炫喆) 충북대학교 국가위기관리연구소 2008 국가위기관리연구 Vol.2 No.2

민방위 학교교육의 핵심인 “안전복지”가 그 위력을 발휘하여 우리의 평화로운 행복한 삶을 보장해 주기 위한 핵심적 방안으로는 민방위 학교 교육 중 “안전복지”를 위한 교육은 유치원에서부터 철저히 이루어 져야 하고 초·중·고교에서는 각급 학교 단위의 “학교 민방위대”를 조직하여 민방위에 대한 이해와 실천을 도모 하고 생활민방위의 핵심을 철저히 교육시키기 위하여 “민방위 안전복지”라는 교과목을 설강하여 그 어떤 과목보다도 더 중요시 하여야 한다. 과거 전국 고교의 교련수업을 받고 교련 검열을 받은 것처럼 안전복지 현황에 대한 전국적 모든 학교단위를 이른바 “민방위 학교교육 검열”제도를 실시하여 그 진행정도를 평가 받고 시정하도록 하여야 할 것이다. 또한 대학에서는 그러한 안전복지를 교육 훈련시킬 수 있는 인력을 양성하여 하고 인공심폐소생술등 매우 중요한 위기상황에서의 인명구조 등에 관한 과목들을 졸업 시 반드시 이수하여야 하는 필수과목으로 지정하는 등 안전복지에 관한 교육적 토대를 철저히 구축하여야 할 것이다. 이러한 토대에서 성장한 고교생, 대학생들을 고령화 사회에 있어서 안전문화 전파와 안전복지운동의 주역으로 키워서 안전취약계층이 많이 거주하는 농어촌 지역에 자매결연을 체결하여 자원봉사를 하도록 하고 안전복지에 대한 도·농간의, 청년과 노년간의 상호 보호와 원조의 보완관계가 유지 되도록 하여야 할 것이다.

상향사회비교와 부정적 자기평가의 관계에서 정체성 발달과 학년의 조절효과: 대학생 표본을 중심으로

문현,이다예,김소을,박수연,박선웅 한국사회및성격심리학회 2023 한국심리학회지 사회 및 성격 Vol.37 No.4

본 연구의 목적은 대학생을 대상으로 상향사회비교와 부정적 자기평가의 관계를 정체성 발달과 학년이 조절하는지 확인하는 것이었다. 정체성 발달에 대한 이중순환모형을 바탕으로 정체성 발달을 측정했고, 상향사회비교 상황이 자기평가에 미치는 부정적 영향을 정체성 발달 변인 중 전념 변인들(전념 생성, 전념 동일시)이 조절할 것으로 예상했다. 더불어 뛰어난 대학생으로 묘사된 상향사회비교 대상에 대해 느끼는 지각된 성취 가능성의 차이를 근거로, 상향사회비교 여부와 정체성 발달의 상호작용이 저학년과 고학년에게서 다르게 나타날 것으로 예상했다. 가설을 검증하기 위해, 총 121명의 국내 4년제 대학교 재학생을 대상으로 온라인 설문을 진행했다. 참여자들은 정체성 발달을 측정하는 척도에 응답하고, 각각 상향사회비교 조건과 통제 조건에 무선 할당되었으며, 자기평가에 관한 문항 및 대학교 학년을 포함한 인구통계학적 특성을 묻는 문항에 응답했다. 분석 결과, 정체성 발달 변인 중 전념 생성 혹은 전념 동일시를 포함한 분석에서 상향사회비교 여부, 정체성 발달, 대학교 학년 간 유의한 삼원상호작용 효과가 관찰되었으며(전념 생성의 경우 경계선 상으로 유의), 저학년과 달리 고학년에서만 자기평가에 대해 상향사회비교 여부와 정체성 발달 변인의 이원상호작용 효과가 유의하게 나타났다. 즉, 전념 생성 혹은 전념 동일시가 낮은 고학년의 경우 상향사회비교 조건에서 통제 조건에 비해 자기평가가 유의하게 낮게 나타난 반면, 전념 생성이나 전념 동일시가 높은 고학년의 경우 상향사회비교 조건과 통제 조건에서 자기평가의 차이가 나타나지 않았다. The purpose of this study was to investigate the moderating role of identity development and college year in the relation between upward social comparison and negative self-evaluation among college students. Based on the dual-cycle model proposed by Luyckx et al. (2006, 2008), we hypothesized that commitment variables (commitment making and identification with commitment) would moderate the negative effect of upward social comparison on self-evaluation. Additionally, we expected that the interaction between upward social comparison and identity development would vary between lower-year and upper-year students due to differences in the perceived attainability of the target’s success. A total of 121 undergraduate students completed a measure of identity development, were randomly assigned to either the upward social comparison condition or control condition, completed a self-evaluation measure, and reported their college year. As a result, we found significant three-way interactions among upward social comparison, college year, and commitment variables (marginally significant for commitment making). Specifically, the significant interaction between upward social comparison and commitment variables was observed only among upper-year students. This indicated that upper-year students with high commitment making or identification with commitment did not differ in their self-evaluation regardless of a condition they were assigned to, while those with low commitment making or identification with commitment exhibited lower self-evaluation in upward social comparison condition than the control condition.

동사 「 말하다(言う)」 의 인지의미론적 용법 분석

문현일 한국일본어교육학회 2000 日本語敎育 Vol.17 No.1

필자는 문현일 (1998)에서 일어의 동사 「言う」를 ① 그 동사가 어떤 격(格)관계를 가지고 어떤 의미특성을 가진 명사와 같이 쓰이고 있는가. ② 그 동사가 현재형, 과거형 어떤 형으로 쓰여져 있는가. ③ aspect형식 등 보조형식과 함께 쓸 수가 있는가. 라는 세가지 점에서 분류하여 아래의 일곱가지 분류한 바 있다. 1) 발화사태 전달(發話事態傳達) 2) 청자이해(聽者理解) 3) 화자주장·표현(話者主張·表現) 4) 사회적인 인지(社會的認知) 5) 전문(傳聞) 6) 비전달(非傳達) 7) 소리(사물 동물의 소리) 본고에서는 Lakoff (1987) 이나 Dewell (1994) 의 이미지스키마의 개념을 빌려 이 각 용법간에 관계를 고찰한 결과 각 용법의 관계는 아래와 같이 된다. (그림) 1 - 2, 6 - 7사이에 세로방향 화살표는 메타퍼에 의한 이미지스키마의 확장으로 된 링크를, 가로방향 화살표는 유사성에 의한 링크를 나타낸다. 4는 1의 주체가 부특정 다수로 배경화된 용법, 5는 주체가 배경화해서 주관화된 용법이다. 3은 주체의 주장이나 표현이라는 측면이 부각되어 대상이 배경화된 용법이다. 6도 발화라는 측면이 강하게 나타나 대상은 의식되지 않는다. 이것을 보면 용법 1를 중심으로 좌측방향은 주체가 배경화된 用法, 우측방향은 대상이 배경화된 용법이 되어서, 동사 「言う」는 1를 중심으로 한 카테고리를 형성한다는 것을 알 수가 있다.