제주지역 돼지 폐렴병소에서 분리한 Actinobacillus pleuropneumoniae의 생물화학적 특성 및 혈청형에 관한 연구

김주아,김승일,우호춘,임윤규,배종희,김희석,이두식 한국수의공중보건학회 1998 예방수의학회지 Vol.22 No.2

중학교 영재학급 참여 경험이 학업성취와 자기조절학습에 미치는 영향 : 비참여집단과의 종단적 비교를 중심으로

김주아,임현정 韓國英才學會 2017 영재교육연구 Vol.27 No.3

This study aims to analyze the effectiveness of gifted education using Korean Educational Longitudinal Study data collected from the year 2006 to year 2014 by comparing to the academic achievement of those who participated in gifted class and those who are not in the gifted class although having the similar family background and capacity. As one of quasi-experimental designs, propensity score within-cluster matching method was adopted to ensure equivalence between participants(treatment group) and non-participants(control group) especially concerning SES and previous academic achievement. More participants were found to get into selective high schools and gain high achievement in high school years. Higher college entrance rate was also shown in the participants. The education aspiration level of participants were higher than non-participants. In aspects of self-regulated learning, participants had shown the high level of intrinsic motivation and autonomy and independence in learning. Through the research we concluded that gifted education were effective in nurture the innate ability and capacity and some suggestions were made such as enlargement of gifted education, development of gifted program which reflects the psychological characteristics, necessity of gifted longitudinal study. 본 연구에서는 영재교육의 효과를 검증하기 위해 한국종단연구의 1차년도(2006년)에서 9차년도(2014년)까지의 자료를 활용하여 중학교 2학년과 3학년 사이에 영재교육 참여한 학생들의 중학교, 고등학교에서 대학에 이르는 과정에서의 인지적 측면의 성취와 이들이 가지고 있는 자기조절학습능력을 추적‧분석하였다. 영재교육 효과 분석을 위해 비참여자 집단을 통제집단으로 설정하였으며, 영재교육 참여자와 비참여자 간에 동등성 확보를 위해 군집내 경향점수 매칭(propensity score within-cluster matching) 방식을 활용하였다. 영재교육 참여자의 인지적 측면의 성취를 추적한 결과, 고등학교 시기의 학업성취 수준을 보여주는 특수목적고 진학 비율, 고3 내신성적 1,2등급 비율, 수능표준점수, 박사학위취득 포부 수준은 영재교육 참여집단이 높았다. 또한 대학 진학 시점에서 영재교육 참여집단의 경우, 4년제 대학진학률과 자연‧공학계열 전공 선택 비율이 높았다. 대학에서의 성취를 살펴보면, 영재교육 참여집단의 학점, 자기 역량, 창의융합능력에 대한 인식이 비참여집단보다 높았다. 자기조절학습 영역 중에서 도구적 동기는 비참여집단보다 낮은 반면, 내재적 동기와 통제기대는 높았다. 자기결정성에 있어서도 외적, 부가된 조절동기는 비참여집단보다 낮은 반면, 내재적 조절동기 및 행동조절능력은 높았다. 즉, 영재교육 참여집단 학생들은 제재나 보상과 같은 외재적인 요인보다는 자신이 흥미를 가지고 가치가 있다고 생각하는 분야에 대해 자율적으로 학습을 계획하고 그 분야에 몰입하여 실행해 내는 능력이 우수하였다.

영재교육 진흥법 개정의 쟁점 및 방안 탐색

김주아,강은영,조석희,최호성,이덕난 한국영재학회 2019 영재교육연구 Vol.29 No.4

This study propsed a direction for the revision of the Gifted Education Promotion Act to evaluated the validity of the gifted education system against future social changes and to reduce gaps have formed between the legislation and the reality, as gifted education expanded and developed, and to operate gifted education effectively. We analyzed previous studies and conducted focus group interviews (FGI) with groups of professionals in order to identify areas of the law that need to be amended, conducted a demand assessment on issues which are raised in gifted education practice, held a public hearing at the National Assembly and undergoing review by relevant government departments and professionals. The main amendments suggested by this study are as follows. First, this study clarified and enlarged the definition of the gifted from the perspective of talent development by including potential as well as achievement and embracing diverse students from under-represented subgroups. Second, we propose the master plan for the selection and criteria for the selection of gifted education targets was decided by the Superintendent of Education, and the specific selection criteria were determined by the gifted education institution. Third, we proposed a compulsory regulation on educational support measures for gifted students who are disadvantaged and different selection criteria for disadvantaged gifted students. Fourth, to resolve the disparity between legislation and practice, we have proposed an amendment adjusting the gifted class size reflecting changed educational practice. Fifth, we bring up the issue of adequacy of the levels of the gifted school which is currently limited to high school level, and suggested the actual revision needs to be done when social consensus is fully established. Sixth, we also proposed the legal grounds for an evaluation of gifted schools to enhance the effectiveness of the education of gifted schools and provide a quality management system. Seventh, we raised legal ground issue of the relationship between general education and gifted education. 본 연구에서는 미래사회 변화에 비추어 「영재교육 진흥법」에 제시되어 있는 영재교육 체제의 유효성을 평가하고, 영재교육이 확대 및 발전되면서 발생한 법령과 실제 간의 간극을 해소하여 영재교육의 효과적인 운영을 위한 개정 방향을 제안하였다. 선행연구 분석과 전문가 집단 심층면담(FGI)을 통한 개정 쟁점 도출, 현장 관계자 대상 요구조사 실시, 국회토론회 및 관계부처 의견 수렴, 전문가 검토를 통해 다음과 같은 7가지의 개정 방향을 도출하였다. 첫째, 영재의 정의 규정에 대해 미래사회에 요구되는 인재상에 부합하도록 성취와 함께 잠재력을 포함하여 재능 계발의 관점을 분명히 하였으며, 유사한 연령・경험・환경에 비교했을 때 높은 성취와 잠재력을 발휘하는 학생들로 재정의하는 개정안을 제시하였다. 둘째, 영재교육대상자 선정의 기준・방법에 대한 계획은 시도교육감이 정하고 구체적인 선정기준은 영재교육기관 규칙으로 정하는 방안을 제안하였다. 셋째, 소외계층 지원 근거를 마련하고자 소외계층 영재교육대상자에 대한 경제적・교육적 지원방안 마련을 의무화하고, 소외영재의 선정 기준을 현실에 부합하도록 제안하였다. 넷째, 법령과 현실과의 괴리를 극복할 수 있도록 영재교육 학급 당 학생 수의 변경을 제안하였다. 다섯째, 영재학교의 학교급에 대한 법과 시행령 간의 법체계 불일치에 대한 문제를 제기하고, 실질적인 개정은 영재교육 현장의 요구와 합의가 분명해진 상황에서 이루어질 필요가 있음을 제안하였다. 여섯째, 영재학교 교육의 효과성 제고 및 질 관리 체제 마련을 위해 지정 당시의 설립 목적 달성 여부를 점검하여 평가를 실시할 수 있도록 하는 법적 근거의 마련을 제안하였다. 일곱째, 영재학교의 법적 지위를 명확히 하기 위해 타법률인 「초・중등교육법」이 규정한 학교의 종류에 영재학교를 추가하여 학력 인정 근거를 마련하였다.

말레이시아 화문교육(華敎)의 메커니즘-화문학교(華校)의 역사와 현황 및 문제점 -

김주아 중국인문학회 2020 中國人文科學 Vol.0 No.76

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화인 민족공동체의 형성과 발전- 동남아시아 화인사단(社團)을 중심으로

김주아 중국인문학회 2018 中國人文科學 Vol.0 No.70

The Formation and Development of the Overseas Chinese Community - Focused on the Southeast Asian Overseas Chinese Community- The culture of ethnic communities of Overseas Chinese, which was formed based on the long tradition, has built a global network through a few stages of development through a long migration history. The early stage of the Overseas Chinese community began with an exclusive meeting (organization) for other regions, mainly in the area of origin (hometown, dialect). Second, it is the nationalization stage. As the Overseas Chinese societies entered the settlement period through the localization process, they developed in a way that is beneficial to the Overseas Chinese societies, which are the fateful communities of the residence countries, beyond the native regions (hometown). The Overseas Chinese Community goes through the process of economic cooperation, concentrating more on economic activities rather than political ones. finally, it is a globalization phase. The foundation of the global network was established by holding international meetings with the global groups of the world beyond the Southeast Asian region centered on the blood relatives and regionalism.

싱가포르 화인의 다문화 수용성 조사 - 설문조사를 중심으로 한 사례연구 -

김주아 중국인문학회 2019 中國人文科學 Vol.0 No.73

在全球华人居住的众多海外国家中,新加坡是唯一一个华人人口占本国人口多数的代表性国家。本研究旨在探讨以"Diaspora(大移居、散居者)"的身份立足,但已成为多数人口(Majority)的华裔新加坡人对多元文化的接受程度和对本国多元文化政策的见解。新加坡开国时,为了尽量减少族裔间的矛盾,宣布成立了多元文化国家,并致力于保护少数人的权利。这种做法其实已在某种程度上超越了民族认同,成为了国家认同至上的体现。 问卷调查结果显示,新加坡华人对国籍的归属感相当高,达4.57。通常,双重认同或模糊认同感的Diaspora,与其对特定国家(国籍)的归属感,更强烈地表现出"世界市民"的普遍认同感。并且,新加坡华人对本国的多元文化政策也给予了高度评价(3.95)。在社会关系中,新加坡人与华人的关系最为活跃,但同时彼此间的矛盾和摩擦的几率也很高。在政治参与方面,新加坡具有权威的资本主义形式,由此出现了很多既不肯定也不否定的中间值。 实际上,新加坡多元文化教育的核心内涵是承认文化多样性,但又要求文化多样性不应妨碍国家和人民的团结。新加坡虽然因种族矛盾而独立,但为了解决这个问题,他们在"种族"问题上采取了正面突破。也就是说,想要解决"种族"问题,其必须超越"种族"壁垒。

말레이시아 화인의 다문화 수용성 조사

김주아 한국외국어대학교 중국연구소 2019 中國硏究 Vol.81 No.-

The purpose of this study is to find out the current state of Malaysia's multiculturalism, which is felt by Malaysian Chinese, a minority ethnic group in Malaysia. To this end, we reviewed the actual conditions of accepting multiculturalism and analyzed their attitudes, social relations and political participation in Malaysia's immigrant policies. The Malaysian Chinese society is the most active national community activity, and it can be said to be the country where Chinese culture is best maintained and preserved in regions except for mainland China and Taiwan. The Malaysian Chinese society has been very supportive of ethnic education and culture, mainly from the Chinese community, and the exchange with China is also active. Malaysian society carries out new politics centering on religion (Muslim) with Malay-first policy, but forms a multicultural coexistence society by giving the option of minority and other religious activities. According to the survey, Malaysian Chinese have no major complaints about their country of residence, but they have a reserved attitude as a Malaysian who does not feel strong belonging and pride. In terms of 'social relations and political participation', intimacy between the Chinese people was high, but the frequency of exchanges was higher in the case of conflict with the Chinese. Regarding political participation, the respect for the ethnic minority rights of the Malaysian government showed that the majority enjoyed equal rights in political and participation as members of Malaysian society. From the above results, the Malaysian Chinese society was able to find itself as a part of Malaysia, as its history of immigration has passed 200 years, solidifying its position in the country of residence and becoming independent but integrated. 본 연구는 대표적인 다문화 국가라고 할 수 있는 말레이시아의 소수종족으로 살아가는 화인이 느끼는 말레이시아 다문화의 현주소를 파악하고자 한다. 이를 위해 구체적으로 다문화 수용성의 실태를 검토하고, 말레이시아의 이주민 정책에 대한 이들의 태도와 사회적 관계 및 정치참여에 대하여 분석하였다. 말레이시아화인 사회는 민족공동체 활동이 가장 활성화된 곳으로 중국본토와 대만을 제외한 해외지역에서 중국적인 문화가 가장 잘 유지·보전된 나라라고 할 수 있다. 말레이시아 화인 사회는 화인 단체를 중심으로 민족교육과 문화에 대한 지원을 아끼지 않고 있으며, 중국과의 교류도 활발하게 이뤄지고 있다. 말레이시아 사회는 말레이 우선 정책과 함께 종교(이슬람교)를 중심으로 한 신정정치를 펼치고 있지만, 소수민족이나 타 종교의 활동에 대해서는 선택권을 부여함으로써 다문화 공존 사회를 이루고 있다. 설문결과 말레이시아 화인은 거주국에 대한 큰 불만은 없지만, 그렇다고 말레이시아인으로서 강력한 소속감과 자부심을느끼지도 않는 유보적인 태도를 보인다. ‘사회적 관계와 정치참여’에 관해서는 주로 화인 간의 친밀도가 높게 나타났지만, 교류의 빈도만큼, 화인과의 갈등상황에 노출되는 경우가 더 높은 것을 알 수 있었다. 정치참여에 관해서는 말레이시아 정부의 소수종족의 권리를 존중하고 있다(3.29)는 의견이 대부분으로 말레이시아 사회의 구성원으로서의 정치적 권리와 참여에서 평등한 권리를 누리고 있는 것으로 나타났다. 위와 같은 결과를 통해, 말레이시아 화인사회는 이민역사가 200년을 넘어서면서 이제는 기반을 잡는 단계를 지나, 거주국에서의 입지를 공고히 다지고, 독립적이지만 융합된 모습으로 말레이시아 일부로서 자리하고 있는 모습을 발견할 수 있었다.

예비교사의 아동학대 및 신고의무제에 대한 인식 연구

김주아 한국국제문화교류학회 2014 문화교류와 다문화교육 Vol.3 No.3

본 연구는 유아교육과 3학년을 대상으로 예비교사로서의 아동학대 관련 지식에 대한 인식, 아동학대에 대한 예방교육기관과 프로그램에 관련한 인식, 아동학대 대처 및 신고에 관한 인식, 아동학대 의심 사례 증상 인식 및 자신감에 대해 분석하여 예비교사의 아동학대 예방 프로그램 개발의 기초자료로 활용하고자 실시되었다. 설문지의 신뢰도 분석결과 Cronbach’s Alpha값이 .866이었다. 수집된 자료는 SPSS 프로그램을 활용하여 빈도분석을 실시하였다. 연구결과 아동학대 관련 지식에 9문항에 대해 올바르게 인식한 예비교사의 응답율은 평균 46(51%)명이었다. 예비교사의 아동 학대 예방교육기관과 프로그램에 관련한 인식을 조사한 결과 아동학대 예방교육기관과 프로그램에 대해서 잘알고 있다로 응답한 예비교사는 평균은 4명으로 전반적으로 알고 있는 기관이나 프로그램보다는 모르고 있는 경우가 더 많았다. 예비교사의 아동학대 대처 및 신고의무제에 관한 17문항의 올바른 인식 평균은 15명이었다. 아동학대 의심 사 례에 대한 예비교사의 증상 인식 순위는 신체학대, 정서학대, 방임, 성학대순으로 증상 을 인식할 수 있다고 응답하였다. 아동학대 의심 사례에 대한 예비교사의 신고자신감 순위는 성학대, 신체학대, 정서학 대, 방임 순으로 신고할 수 있다고 응답하였다. 그러나 아동학대 의심 사례에 대한 신고 자신감의 평균 9(10%)명으로 예비교사 90명중 9명만이 신고할 수 있다고 응답하였다. 본 연구를 통하여 예비교사들의 아동학대에 대한 인식과 신고 의무제에 대한 인식이 전반적으로 부족하였다. 예비교사를 위해서는 아동 학대 예방 교육에 대한 지식, 신고의 무제에 대한 내용, 아동학대 예방 프로그램 안내, 아동학대예방 기관에 대한 교육 등을 반드시 필수화하고 교육시스템을 구축하여 아동학대에 능동적으로 대처할 수 있는 능력을 갖출 수 있도록 제도적으로 뒷받침 되어야 한다. The research targeted total 91 students enrolled in early childhood education department in 3-year colleges in Gyeonggi-do, the number of questionnaire used for data analysis is 90. The content of questionnaire was composed of total 49 questions, 9 questions for the perception of child abuse know·ledge, 15 questions for the perception child abuse prevention education institutions and program, 17 for the perception child abuse reporting system, 8 for the perception child abuse symptom and report of confidence. First, The appliers know the child abuse know·ledge by 51%. Secondly, The appliers know the child abuse prevention education institutions and program by 0.4%, they almost do not know child abuse prevention education institutions and program. Thirdly, The appliers know the child abuse reporting system by 16%. Fourthly, Early childhood preservice teachers’ cognition to child abuse symptom, the teachers had the highest degree of knowledge in physical abuse and it was followed by of physical abuse, emotional abuse, neglect, and sexual abuse. On the other hand, Early childhood preservice teachers’ reporting confidence of sexual abuse was the highest among the types of child abuse, and it was followed by physical abuse, emotional abuse and neglect. Child abuse is not a simple problem of an individual or a household but a grave problem of a community or a nation. Therefore, we need to research the counter measures against child abuse and not only the reporting respondents but also all of us should feel responsible for it and perceive that it is our own responsibility to resolve this problem.

코로나19 이후 중국과 해외 화교.화인의 상호협력: 재난지원과 구호활동을 중심으로

김주아 전남대학교 글로벌디아스포라연구소 2022 디아스포라 연구 Vol.16 No.2

In the face of the COVID-19 outbreak, which is prevalent around the world, differences in operating systems and cultures between countries have been revealed more clearly through different policies of each country in response. Therefore, in this paper, we would like to examine the Chinese government’s policy to support Overseas Chinese who are in crisis due to the outbreak of COVID-19, and the COVID-19 situation has stabilized due to China’s thorough containment policy. The international community’s view on not only China, which has been stigmatized as a virus-leaker country, but also Overseas Chinese amid the suffering of the world after the COVID-19 pandemic. Among the diasporas from around the world, Chinese diaspora is famous for establishing a solid network based on its close connection with its home country, and the pandemic has led to a stronger relationship between China, Overseas Chinese. In particular, in this process, we analyzed the process of expanding the scope of application and support of Overseas Chinese’ policies, emphasizing that China, and Overseas Chinese are destined communities. 전 세계적으로 만연한 유행성 질병, 코로나19 사태를 맞이하여 이에 대응하는 각국의 서로 다른 방침을 통해 국가 간의 운영 시스템과 문화의 차이가 더욱 극명하게 드러나게 되었다. 특히, 바이러스가 전 세계에 동시다발적으로 유행하면서 해외에 있는 자국민과 동포들을 보호하기 위한 각국 정부의 대책 유형도 다양하게 나타났다. 중국은 전 세계 198개국에 6,000여만 명의 재외동포가 흩어져 살고 있어 재외동포가 가장 많은 국가이자, 이번 코로나19의 발원지로 지목받고 있다. 이에 본 논문에서는 초기 코로나19가 발생함에 따라 위기에 놓인 모국(중국)을 지원하는 해외 화교·화인 사회와 이후 중국의 철저한 봉쇄정책으로 코로나19 사태가 안정기에 접어든 반면 중국 이외의 국가에서 코로나19가 폭발적으로 확산했는데, 이에 대한 중국 정부의 교민지원정책에 대해 살펴보고자 한다. 코로나19 팬데믹 이후 전 세계가 고통받는 가운데 바이러스 유출국이라는 오명을 쓴 중국은 물론 해외 화교·화인에 대한 국제사회의 시선이 곱지만은 않았다. 세계 각국의 디아스포라 가운데 화인 디아스포라는 모국과의 긴밀한 연계성을 바탕으로 탄탄한 네트워크를 구축하고 있는 것으로 유명하다. 한편, 이번 팬데믹 사태로 중국과 화교·화인은 한배를 탄 입장이 되어 더욱더 관계가 돈독해지는 계기가 되었다. 특히, 이 과정에서 중국과 화교·화인이 운명공동체임을 강조하면서 중국 교민정책의 적용범위와 지원내용이 전면적으로 확대되는 과정을 살펴보았다.

뜨겁게 차올랐던 모성애의 기억

김주아 샘터사 2022 월간 샘터 Vol.629 No.-