외부 없는 세계의 여행 서사 -2000년대 해외여행서사에 나타나는 억압과 탈주

김세정 한국현대소설학회 2019 현대소설연구 Vol.- No.76

본고는 2000년대 해외여행서사에 나타난 유동적 근대의 양상을 지도적 국경의약화와 내면적 국경의 강화라는 징후로 분석하고, 이에 대응하는 탈주/월경의 문학적 상상 양상을 살펴본다. 2000년대 해외여행서사의 두드러진 특징으로 인식한것은 비장소성과 익명성, 그리고 기존의 여행서사의 여행구조를 벗어난 구조를 형성하고 있다는 것이다. 정착-떠남-장착 플롯을 벗어나 2000년대 여행서사들의 구조는 귀환이 생략되어 있다는 것이다. 이러한 특성들을 통해 읽어낼 수 있는 것은 유동하는 근대의 증후군이었으며, 이러한 현대가 주체를 내적인 본향의 자리가 결여된 존재로 구성하고 있다는 사실이다. 한편으로 이러한 특성들은 지도적 국경의 약화와 이에 반하는 내재적 경계의 강화를 드러내는데, 이 내재적 경계는 슬럼이나 게토라는 공간적 측면과 혐오와 공포의 정서라는 심리적 측면이 함께 한다. 여행자들은 떠나지만 다시 벽 안으로 들어서는데 그것은 ‘방’과 ‘길(미로)’의 모습으로 펼쳐진다. 이 속에서 그들은 철저하게 자신의 내면으로 들어서지만, 그것은 곧 유동적이고 압축적인 지구화된 세계의 경험과 다르지 않다. 밖을 향해 탈주하지만 결국 더 견고하고 거대한 틈 안에갇혀있다는 것은 인식하는 것은 이 서사들에 공통적으로 드러난다. 떠났지만 다시 갇힌 존재로, 그러나 정착할 수 없는 존재로 구성되는 주체는 나름의 방법으로 다시 한 번 탈주를 준비한다. 일부는 잃어버린 자신의 정체성을 새롭게 구성하기 위해 입사의 의식을 완주하여 불안을 넘어서고 기억을 통해 고유성을 획득하고자 한다. 또한 이웃을 향한 애도와 배려를 잊지 않음으로써 갇힘 벽에문을 내거나, 성실하게 이동을 지속하는 신체의 물리적 경험을 지속하며 비효율적이고 서툴지만 끈덕진 ‘통역’, 곧 소통을 위한 인내와 배려를 지속하기도 한다. 다른 한편 소유의 불안정성을 적극적 무소유로 향유하는 유목의 삶의 방식을 지속하기도 한다. 현재 우리가 놓여 있는 곳은 마치 ‘국경의 밤’과 같다. 명확한 선은 보이지 않아도 경쟁과 혐오로 그은 무수한 선들이 어디서든 우리를 억압한다. 소설 속 인물들은 열림 공간 속의 벽과 선에 대한 인식을 통과하여 월경의 상상력으로 나아간다. 아마도 소설은 끊임없는 이 상상력의 역능으로부터 자유로울 수 없을 것이다. This paper analyzes the fluid modernity in the overseas travel narrative in the 2000s as a sign of weakening of the leading border and strengthening of the inner border, and examines the literary imagination of the breakout / menstruation corresponding to it. Recognized as a distinguishing feature of overseas travel narratives in the 2000s is their non-placement and anonymity, and the structure of the travel narrative. Unlike traditional travel narratives, which consist of a circular structure of origin return, which is usually a settlement-leave-mounted (snacks-travel-snacks) plot of travelers, the structure of travel narratives in the 2000s is omitted. It is the modern syndrome that flows that can be read through these characteristics, and the fact that this modern constitutes the subject as being without the place of inner home. On the one hand, these traits reveal the weakening of leading borders and the strengthening of intrinsic boundaries, which are combined with the spatial aspects of slum or ghetto and the psychological aspects of aversion and fear. Travelers leave but enter the wall again, unfolding in the form of a room and a path. In this they enter themselves thoroughly, but it is no different from the experience of a fluid and compact globalized world. It is common to these narratives to escape outward, but eventually realize that they are trapped in a stronger, larger gap. The subject, who is departed but trapped again, but cannot settle down, prepares to escape again in his own way. Some want to acquire a unique position by completing the consciousness of entry to reconstruct their lost identity. Others continue the physical experience of the body, which continues to move in good faith, and continue to be inefficient and clumsy but persistent “interpreters,” patience and consideration for communication. It also continues the nomadic way of life, which enjoys the instability of ownership with no active ownership. The place where we are now is like 'border night'. There is no clear line, but the world, which has drawn a myriad of lines with more hate and disaster, is an open cell. In any case, the perception of the walls and lines leads to the imagination of Crossing the border. The novel cannot be free from the power of this endless imagination.

A new proof to construct multivariable geometric means by symmetrization

김세정,DENES PETZ 한국전산응용수학회 2015 Journal of applied mathematics & informatics Vol.33 No.3

The original geometric mean of two positive definite operators $A$ and $B$ is given by \begin{displaymath} \displaystyle A \# B = A^{1/2} (A^{-1/2} B A^{-1/2})^{1/2} A^{1/2}. \end{displaymath} In this article we provide a new proof to construct from the two-variable geometric mean to the multivariable mean via symmetrization introduced by Lawson and Lim \cite{LL1}. Finally we provide an algorithm to find three-variable geometric mean via symmetrization, which plays an important role to construct higher-order geometric means.

韓國에서의 中國 新儒學 硏究 現況

김세정,이우진 한국유교학회 2013 유교사상문화연구 Vol. No.

이 글은 ‘한국에서의 중국 신유학 연구 현황’을 살펴봄으로써, 한국의 학계가 어떠한 주제와 방법론을 가지고 중국 신유학을 연구해 왔는가를 검토하고자 하였다. 연구 대상은 2008년 이후 2012년까지의 ‘중국 유학과 관련된 집중적인 연구물이 계속으로 게재되고 있는 6개 학술지의 161개의 논문들’이다. 이 6개 학술지는 『동양철학연구』·『유교문화연구』·『유학연구』·『양명학』·『동양철학』·『유교사상연구』이다. 6개 학술지에 게재된 논문들을 연구시기로 분류해 볼 때, 송대가 77편, 명대가 70편, 청대가 25편이며, 원대 연구는 전무하다. 사실 명대를 주로 탐색한 『양명학』을 제외하면, 나머지 5개 학술지에서 송대 관련 연구가 67편이기에 한국의 유학 관련학술지에 게재된 중국 신유학 연구는 대다수가 송대 관련 연구물이라고 할 수 있다. 각 시기별 연구 대상을 분석해 보면, 송대에는 주희, 명대에는 왕수인, 청대에는 왕부지로 과도하게 편향되어 있다. 수치상으로만 본다면, 이러한 시기와 주제의 집중현상은 한국에서의 중국 신유학 연구가 편향성을 지니고 있다고 해석할 수 있다. 하지만 연구 방법적 측면에서 확인해 볼 때, 기존의 신유학 연구의 틀을 벗어나고 있다고 평가할 수 있다. 단순히 신유학(자)의 사상을 설명․소개하는 수준을 넘어서, 현대적 입장에서 중국의 신유학 사상에 대해 재해석하고 재분석하는 연구들이 상당수에 이르렀다. 또한 일반적으로 이해되는 유학자들에 대한 통상적 관점을 재고하고 이를 새롭게 해석하려는 논문들도 많이 있었고, 연구자들간의 상호 비판과 반박을 통해 중국 신유학 연구의 담론을 확장시켜주는 논의도 여러 편 있었다. 곧 최근 5년 동안의 한국에서의 중국 신유학 연구는 기존의 틀을 벗어나 새로운 지평으로 확대되고 있다고 평가할 수 있다.

생명 위기와 양명학

김세정 충남대학교 아시아지역연구소 2004 아시아지역연구 Vol.6 No.-

‘전지구적 생명 위기의 극복’은 21세기 인류가 직면한 최대의 과제이다. 지난 수세기 동안의 ‘인간중심주의’, ‘기계론적 세계관’, ‘전지구적 산업화 과정’, ‘과학기술의 급속한 발달’ 등 다양한 요인들의 복합적 작용은 인간의 삶의 토대이자 동반자인 자연생태계의 심각한 손상은 물론 인류의 생존조차 위협하는 ‘전지구적 생명 위기의 시대’를 야기하였다. 이 논문에서는 전지구적 생명 위기 문제를 해결해 나가는 데 있어 양명학의 역할 가능성을 ‘자연과 인간의 한몸 체계’, ‘萬物一體의 仁心과 痛覺’, ‘親愛의 실천 활동’을 중심으로 살펴보았다. 양명학에 있어 인간과 자연생태계(天地萬物)는 유기적ㆍ상보적 관계망으로 이루어진 하나의 생명체이다. 인간은 ‘천지만물의 마음’이라고 하는 우주자연의 중추적 위상을 부여받은 존재로서 자연생태계의 손상을 자신의 아픔으로 느끼는 萬物一體의 仁心을 선험적으로 내재하고 있다. 따라서 인간은 仁心의 발현, 즉 자연생태계의 손상된 부위를 치유하고 나아가 자연생태계를 손상으로부터 보호하고 양육하는 親愛의 실천 활동을 통해서만이 자신의 생명 본질은 물론 전우주작 사명을 실현할 수 있다. 우리는 양명학을 통해 자연을 단지 인간의 욕망 충족을 위한 도구ㆍ수단ㆍ착취ㆍ정복의 대상이 아닌 상처를 치유하고 보살피고 양육해야 하는 親愛의 대상으로 보아야 한다는 철학적 당위성과 교훈을 제공받을 수 있다. The conquest of the global crisis of life is the most important subject that human beings are confronted with in the 21st century. The compound action of such diverse factors as anthropocentrism, mechanical world-view, the global industrialization-process and the rapid development of science and technology in last few centuries has provoked the era of the global crisis of life which not only destructs ecosystem but also threatens the human survival. This thesis is study on the role of Yang-Ming studies to solve the problem of the global crisis of life centered on one organic system of nature and men, the benevolence of Unity of all things, a sense of pain and the practical action of affection. In the view of Yang-Ming studies, the universe is one organic body that consists of organic and reciprocal network between men and all things in the world. Man is the central being of the universe called the mind and heart of all things in the world and then transcendentally has the benevolence of Unity of all things which feels a pain when he is confronted with the injury of ecosystem. So man can not only achieve his own essence of life but also accomplish his universal mission only through the revelation of his benevolence of Unity of all things, that is, the practical action of affection that heal the injury of ecosystem, protect it from injury and bring up it. Such Yang-Ming studies can offer us the philosophical inevitability and teaching that we must not regard the nature as the object of instrument, means, exploitation and conquest to satisfy our own desire but regard it as the object of benevolence and affection.

환경윤리에 대한 동양철학적 접근: 유가철학을 중심으로

김세정 범한철학회 2003 汎韓哲學 Vol.29 No.-

문】생태계 파괴와 이로 인한 인류의 생존 위기는 환경윤리학의 정립과 더불어 동양의 전통사상에 대한 관심을 촉발시켜 주고, 나아가 동양철학을 통해 생태계 위기를 해결할 수 있는 대안을 모색하는 연구로 이어지고 있다. 본 논문에서 필자는 생태계 위기와 관련한 동양의 전통사상에 대한 새로운 관심과 동양철학 속에서 환경윤리학을 정립하고자 하는 다양한 시도들을 고찰한다. 아울러 이러한 연구 성과들의 의의와 문제점을 진단한다. 마지막으로 필자는 동양철학 가운데 유가철학을 중심으로 유가철학의 환경윤리학으로의 정립 가능성을 모색하고, 환경윤리에 대한 동양철학의 접근에 대한 앞으로의 방향성에 대해 논의한다. 유가철학은 첫째, 자연을 파괴할 수 없는 윤리적 당위성(生生不息의 유기체적 자연관), 둘째, 자연을 보살피고 양육해야 하는 인간의 천부적 사명(天地萬物의 중추적 인간관), 셋째, 생태학적 감수성과 親民을 통한 생명 본질 구현이라는 특성을 지닌다. 동양철학은 한편으로는 이러한 특성들을 지속적으로 발전시켜 나가면서, 다른 한편으로는 서구 환경철학을 비롯한 제반 현대 학문들과의 만남과 공조를 지속함으로써만이 전지구적 생태계 위기의 문제를 해결할 수 있는 현실적 대안으로 자리 매김 할 수 있다.김 세 정*攀* 충남대학교 철학과 교수. 攀攀 Environmental Ethicsfrom the Perspective of Oriental Philosophy

왕양명(王陽明)의 생명중심의 유기체적 우주관(宇宙觀)

김세정 동양철학연구회 1998 東洋哲學硏究 Vol.18 No.-

『蛇性の음』の一讀解 : 『蛇性の음』に現れた家族像を中心に

金世淨 일본학연구회 2001 일본학논집 Vol.13 No.-

인간 양지의 유기적 생명성

김세정 한국유교학회 1998 유교사상문화연구 Vol.10 No.-

동래들놀음을 통한 탈놀음의 사회적 기능에 대한 연구 : 계급을 중심으로

김세정,이윤자 釜山大學校 師範大學 1998 교사교육연구 Vol.35 No.-

The aim of this study was to scrutinize social function of Tal No Rum in class by scrutinizing circumstances of late cho-sun dynasty which is the formation period of Dong Rae - Dl No Rum and through contents and actor' characters of Tal No Rum. Due to weakness of royal authority, Dae Sin and Yang Ban were bulking, therefore economy was in a state of disorder, ideal and authoritarian Sung Lee Hack was spreaded and the public were being suffered from poverty by corrupt officials. Actors of Dong Rae - Tal No Rum shows then society, thus it fairly had social function. Tal No Rum functions as dysfunction of defiance, function of social structural upkeep and progressive faculty of opportunity to be recognized the social contradictions to govern classes, on the other hand, cooperative, remunerative, productive, critical, resistant, ritualistic and revolutional faculty to governed classes. Tal No Rum externally functions as gush of discontent to governed classes. It seemed to reserve then social structure, but the social faculty mentioned previous and critical consciousness ultimately affected both of govern and governed class indirectly and strategically. It stimulated revolt and finally became the core factor of revolution, therefore it took part in leading historic improvement.

王陽明의 良知를 근간으로한 온인간관

金世貞 東洋哲學硏究會 1997 東洋哲學硏究 Vol.17 No.-