한국과 북유럽국가의 청소년 시민의식 국제 비교

김보름 부산대학교 과학교육연구소 2020 교사교육연구 Vol.59 No.2

The purpose of this study was to compare and analyze the civil consciousness of adolescents in Korea and Nordic countries with the aim to find ways to improve the civil consciousness of adolescents in order to expand participation in school decision making process of adolescents. Norway, Sweden, and Finland were selected as the subjects of this study because the scores of youth civic knowledge in these Nordic countries are highly measured and the environment for citizenship education is well established. To achieve the objectives of this research, this study explored the current status of civil consciousness of Korean, Norwegian, Swedish and Finnish youths and identified the commonalities and differences between the adolescent citizenship education in Korea, Norway, Sweden, and Finland. The results of the analysis were based on the International Civic and Citizenship Education Study(ICCS) data which showed that Korean youths had a high level of citizen knowledge and similar level to those of the three countries in Northern Europe. However, the average score of civic knowledge in 2016 was lower than in 2009. In terms of political self-efficacy, the three Nordic countries were measured lower than in Korea, showing a different result from previous studies that Korean adolescents had lower political self-efficacy. Korea has limited political participation compared to the three Nordic countries, and it was analyzed that it is necessary to supplement the environment of youth citizenship education in curriculum formation, teacher training, and democratic school culture. 이 연구의 목적은 청소년기 학생들의 학교 의사결정과정 참여를 확대하기 위하여 한국과 북유럽 국가의 청소년의 시민의식을 비교·분석하고 청소년의 시민의식 향상 방안을 모색하는데 있다. 노르웨이, 스웨덴, 핀란드를 연구 대상으로 설정한 것은 선행연구 검토 결과 이들 북유럽 국가의 청소년 시민지식 점수가 높이 측정되고 있으며, 시민교육을 위한 환경도 잘 갖추어져 있기 때문이다. 연구 문제는 한국과 노르웨이, 스웨덴, 핀란드 청소년의 시민의식 현황은 어떠한가와 한국과 노르웨이, 스웨덴, 핀란드의 청소년 시민교육 환경의 공통점과 차이점은 무엇인가이다. 국제시민교육연구(ICCS) 자료를 바탕으로 분석 결과 한국 청소년의 시민지식은 높은 편이며 북유럽 3국과도 비슷한 수준이었다. 그러나 2009년에 비해 2016년 시민지식 평균점수가 하락하는 문제를 보였다. 정치적 자기 효능감에 있어서는 북유럽 3국이 한국보다 낮게 측정되어 한국 청소년의 정치적 자기 효능감이 낮다는 선행연구와 다른 결과를 보였다. 한국은 북유럽 국가에 비해 청소년의 정치 참여가 제한되어 있으며, 교육과정 편성과 교사 교육, 민주적 학교 문화 등에서 청소년 시민교육의 환경에 대한 보완이 필요하다고 분석되었다.

팬덤 4.0시대 디지털 크리에이터로서의 소비경험과 의미

김보름 인문콘텐츠학회 2024 인문콘텐츠 Vol.- No.72

Fandom started from the fandom 1.0 stage of following idols as passive consumers, and has transformed into the active consumer stage of fandom 3.0, growing together with idols. In Fandom 1.0, a relationship with a star is formed based on the characteristics of an unconditional follower, whereas in Fandom 2.0, the role is not as a simple follower but as a supporter for the idol. Fandom 3.0 goes further and carries out practical activities by directly participating in the idol planning stage. In this study, Fandom 4.0 was defined as a new stage in which fandoms themselves produce and distribute content without idols and build their own ecosystem. Through in-depth interviews and qualitative research on the major fans who make up Fandom 4.0, this study sought to gain a diverse and in-depth understanding of a reality that is difficult to explain with a theoretical framework alone. Fans in the period of Fandom 4.0 focus on their own activity process and experience of enjoying idol culture, and actively build a fandom ecosystem as content producers. Through this, a new pattern of cultural consumption is emerging that is no longer dependent on stardom but becomes a goal in itself. This phenomenon of Fandom 4.0 was analyzed using Deleuze and Guattari's rhizome theory. As a result, it was found that the characteristic aspects of Fandom 4.0 include horizontal and loose solidarity, 'Deok-jil' terminology that has become everyday language, the formation of a fandom culture in which fans themselves become the main characters, and new fandom activities as content producers. These characteristics of Fandom 4.0 are expected to be a driving force in fundamentally changing the ecosystem of the entertainment industry in the future and creating a new paradigm. 팬덤(fandom)은 수동적 소비자로서 아이돌을 추종하는 팬덤 1.0 단계에서 시 작하여 아이돌과 함께 성장해 나가는 팬덤 3.0의 능동적 소비자의 단계로 변모해 왔다. 팬덤 1.0은 무조건적인 추종자의 특성에 기초하여 스타와의 관계가 형성되 는 데 반해, 팬덤 2.0에서는 단순 추종자가 아닌 아이돌에 대해 지원자의 역할을 해내게 된다. 팬덤 3.0은 더 나아가 아이돌 기획단계에 직접 참여하는 실천적 활 동을 해나간다. 본 연구에서는 그다음으로 팬덤 스스로가 아이돌 없이도 스스로 콘텐츠를 생산하여 유통까지 해나가며 나름의 생태계를 구축하는 새로운 단계에 대해 팬덤 4.0으로 규정하였다. 팬덤 4.0의 시기에는 아이돌 문화를 향유하는 스 스로의 활동 과정과 경험 자체에 집중하면서 콘텐츠 생산자로서 적극적으로 팬 덤 생태계를 구축하는 방식의 문화가 형성되고 있다. 이를 통해 더 이상 스타덤 에 종속되지 않고 그 자체가 목적이 되는 새로운 문화 소비의 양상이 나타나고 있다. 이러한 팬덤 4.0 현상에 대해서는 들뢰즈와 가타리의 리좀 이론을 활용하 여 분석하였다. 그 결과 팬덤 4.0의 특징적인 양상은 수평적이고 느슨한 연대, 일 상어가 된 덕질 용어, 아이돌 없는 팬덤 문화의 형성, 콘텐츠 생산자로서의 새로 운 팬덤 활동 등이 나타나는 것을 알 수 있었다. 팬덤 4.0의 이러한 특성은 향후 엔터테인먼트 산업의 생태계를 근본적으로 바꿔 새로운 패러다임을 만들어가는 동인이 될 것으로 예상한다.

NFT 미술시장의 주요 쟁점과 전망

김보름,용호성 차세대컨버전스정보서비스학회 2021 디지털예술공학멀티미디어논문지 Vol.8 No.3

In April 2021, the NFT art market expanded in earnest as Bipple's NFT art work was sold for $69.3 million at a Christie's auction. NFTs can be defined as unique assets on the blockchain that are non-fungible with others of equal value. The NFT art market has different characteristics from the past art market in the areas of production, mediation, and consumption. In the production area, works of art can be divided into conversion type, addition type, and creative type, and a minting process to NFT is required to enter the marketplace. In the mediation area, the digital marketplace connects creators and buyers, and in the consumption area, buyers can purchase NFTs, but there is a limit to focusing on ownership and investment, and there are limitations in the appreciation area. The NFT art market needs to resolve issues related to copyright, resale royalty right, curation, connectivity and compatibility, and appreciation. It is not yet known whether NFT will be just a fad, but it is expected to serve as an opportunity to bring a new way of creation and distribution in art history, just like the invention of oil painting, canvas, tube paint, and video.

『주제군징』에 나타난 大 플리니우스의 『자연학』

김보름,곽문석 한국고전번역학회 2021 고전번역연구 Vol.12 No.-

This thesis is an attempt to explore the path through which the contents of Western classics were transmitted to the East, and to examine how the translation can be different when the path is confirmed. In this paper, the path of the contents of Pliny the Elder's Natural History passed through Lessius's De Providentia and included in Zhuzhiqunzheng by Adam Shall was investigated. Through this, it was confirmed that the information of Western classics about animals was transmitted to the East through translation. In addition to the original meaning of Adam Shall's translation, it can be seen that the information has been reorganized due to his translation. Also, how to read the information transmitted through translation was reviewed. To this end, the existing translation was presented as an example, and De Providentia, the Latin original of Zhuzhiqunzheng and Natural History were also reviewed and examples of translation were presented. This thesis is the first study to show a case in which the contents of Natural History in ancient Rome were transmitted to Joseon via China. In this respect, it can be said that it has significance in the study of exchanges between East and West civilizations. In addition, it will be helpful in the study of translation of Korean classics in that it showed the advantages of examining terms and sentences through the use of the original version in Western language in translating Chinese literature. 이 논문은 서양 고전의 내용이 동양에 전해진 경로를 탐색하고, 경로가 확인되었을 때 번역이 어떻게 달라질 수 있는지를 검토한 시론이다. 본고에서는 플리니우스의 『자연학』의 내용이 레시우스의 De Providentia를 거쳐 아담 샬에 의해 『주제군징』에 수록된 경로를 살폈다. 이를 통해 동물에 대한 서양 고전의 정보가 번역을 통해 동양에 전해진 양상을 확인하였다. 아담 샬의 번역이 가진 원래 의미와 아울러, 그의 번역으로 인해서 정보가 새롭게 재편되었음을 알 수 있었다. 또한, 번역을 통해 전해진 정보를 어떻게 읽어야 하는지를 검토하였다. 이를 위해 기존 번역을 사례로 제시하고 『주제군징』의 라틴어 저본과 플리니우스의 『자연학』을 아울러 검토하고 번역의 사례를 제시하였다. 이 논문은 고대 로마시대 『자연학』의 내용이 중국을 거쳐 조선에 전래된 사례를 보여주는 첫 연구이다. 이점에서 동서문명교류 연구에 의의를 지닌다고 하겠다. 그리고, 한문 서학서 번역에 있어서 서양 언어로 된 저본의 활용을 통해서 용어와 문장을 검토했을 때 가지는 이점을 보여주었다는 점에서 고전 번역 연구에 보탬이 될 것이다.

아마추어 예술가와 일상생활의 심미화

김보름 한국예술종합학교 한국예술연구소 2020 한국예술연구 Vol.- No.28

예술시장에서 아마추어 예술가의 활동이 확대되면서 생산자와 소비자, 혹은 창작자와 향유자라는 이분법적 도식으로는 더 이상 아마추어 예술가의 역할과 활동의 변화를 설명하기 어려워졌다. 본 연구는 이러한 예술시장의 변화 흐름에 착안하여 페더스톤(Featherstone)이 주장한 ‘일상생활의 심미화(aestheticization of everyday life)’ 이론을 중심으로 아마추어 예술가는 ‘예술하기’의 과정에서 어떠한 경험을 하며 그러한 경험이 의미하는 바는 무엇인지 알아보고 예술시장에서 시사하는 점을 살펴보았다. 연구결과 아마추어 예술가가 ‘예술하기’를 시작하는 계기는 각각 다르게 나타났다. 유년기나 청소년기의 예술경험이 계기로 작용하는 경우도 있지만, 성인기에 이르러 건강증진이나 원만한 대인관계의 필요성 등 실용적인 동기로 시작한 경우도 있었다. 어떠한 계기로 시작하였건 아마추어 예술가는 ‘예술하기’를 통해 삶과 예술에 대한 인식 변화가 일어나고 예술적 성취감을 경험함으로써 점차 예술가로서의 정체성을 형성해 나가며 아마추어 예술가의 삶의 변화 가운데 페더스톤(Featherstone)이 주장한 ‘일상생활의 심미화’ 현상을 발견할 수 있었다. In the arts industry, the identity of arts producers and consumers increasingly overlap and their roles are becoming harder to differentiate. Arts consumers are no longer the passive consumers of arts products that they once were. Instead consumers of the arts actively participate in the creative process or even become producers themselves. This paper views the process of the amateur artist's artistic practice through the lens of Featherstone's theory of the aestheticization of everyday life with the aim of identifying the amateur artist's experiences, the value of those experiences, and the consequences for the arts industry. It is common for an amateur artist to create his or her identity as an artist by experiencing various artistic achievements. Amateur artists develop themselves as their awareness and life experiences also change and evolve. Art is central to their lives and influences all aspects of their lives. The change of an amateur artist's life through their artistic practice can be explained by the aestheticization of everyday life as described by Featherstone.

『여유당집(與猶堂集)』에서 『여유당전서(與猶堂全書)』로 - “전서 초본”의 재검토를 중심으로 -

김보름 진단학회 2015 진단학보 Vol.- No.124

본고는 정약용 스스로 정한 문집 『여유당집(與猶堂集)』에서 훗날 신조선사에 의해 간행된 『여유당전서(與猶堂全書)』로 변화하는 과정을 규명하려는 장기적 목표 아래, 『여유당전서』의 저본이 되었을 “전서 초본”을 확인하고자 하였다. 이를 위해 1) 정약용 저작 필사본의 생산과정에서 보이는 특징과 선행연구에서 제시한 분류 기준을 검토하고, 2) 장서각 소장 『여유당집』(청구기호 D3B 241) 27책의 입수 경위와 서지적 특이점을 살펴보았다. 3) 이어서 『여유당전서』 간행 직후 전서 초본의 형태를 묘사한 최익한(崔益翰, 1897~?)의 기록과 이 필사본이 일치함을 보였다. 또한, 4) 표지에 붙은 부전지에 주목하여 이 필사본은 1910년대 총독부에서 필사된 규장각본(78책)의 선행본이며, 뒷날 신조선사의 『여유당전서』 저본이 되었음을 밝혔다. The purpose of this paper is to determine the history of Collective Works of Yeoyudang until its publication by Sinjoseonsa (New Korea Company) during the Japanese colonial period due to the fact that the edition published by Sinjoseonsa contains a distinctly different order from that which Jeong Yakyong himself decided on for his works. Not like preceding researches focusing on hand-copied books of Jeong's works to illustrate their path of transmission, examined in this paper are newspapers, magazines in the colonial period, and documents related to Jeong and his works. Especially through investigation of Choi Yik-han's 1939 “Book Report of Collective Works of Yeoyudang", this paper discloses that 27 hand-copied books, which were donated to AKS by An, Chun-geun, are the master copy of Jeong's collective works.

청년의 삶의 만족에 대한 기본소득의 영향에 관한 연구 -성남시 청년배당을 중심으로-

김보름,김민수 한국사회복지정책학회 2022 사회복지정책 Vol.49 No.2

본 연구는 성남시 청년배당이 청년의 삶의 만족에 미치는 영향을 규명하기 위한 목적을 가진다. 이를 위해 한국고용정보원에서 2015∼2018년도에 수집한 대졸자직업이동경로조사(GOMS) 자료를 최종 분석에 활용하였으며 성남시의 청년을 처치집단으로 설정하고 비교집단으로는 정책수혜를 제외한 인구사회학적 조건이 유사한 용인시⋅화성시⋅고양시⋅부천시의 청년을 선정하였다. 연구방법은 이중차이(DID)분석방법을 적용하여 성남시 청년배당을 수급한 이후 나타난 순수한 정책효과를 분석하고자 하였으며 종속변수는 삶의 만족도이다. 이를 통해 도출된 분석결과를살펴보면, 청년배당과 청년의 삶의 만족도 사이에 정적 관계가 있었으나 통계적으로는 유의미하지 않았다. 이와 같은 본 연구의 분석결과를 토대로 향후 청년기본소득의 지급 기간 확대, 지급수준 향상, 그리고 사용 범위 확장이라는 정책적 제언을 제시하였다. 그리고 후속연구에서는 본연구의 한계점을 보완할 수 있는 제언을 제시하였다. The purpose of this study is to examine the influence of youth dividend in Seongnam city on life satisfaction of young people. The Graduate Occupational Mobility Survey(GOMS) data collected by the Korea Employment Information Service from 2015 to 2018 was used for the final analysis. Young people in Seongnam city were set as the treatment group, and young people in Yongin City, Hwaseong City, Goyang City, and Bucheon City who had similar demographic and sociological conditions excluding policy benefit were selected as the comparison group. Difference-in-differences(DID) method was applied to analyze the pure policy effect that appeared after receiving the youth dividend in Seongnam city, and the dependent variable is life satisfaction. According to the analysis results of the study, there was a positive relationship between the youth dividend and youth life satisfaction, but it was not statistically significant. Based on the analysis results of this study, policy suggestions such as expanding the payment period of youth basic income in the future, improving the level of payment, and expanding the scope of use were presented. And suggestions for follow-up studies that can supplement the limitations of this study are presented.

《랄정중화합벽자전(辣丁中華合璧字典)》 연구―용어로 본 교류문헌으로서의 의의

김보름,곽문석 한국중국어문학회 2021 中國文學 Vol.109 No.-

This article attempted to explore the academic value of Lexicon Magnum Latino-syncium (1841) by Joaquim Affonso Gononalves (1781-1841), which had been away from academic interest, as an East-West exchange document. The following facts were found through review of lexicon in the books of Western Learning in Chinese and other Latin-East Asian Language dictionaries. Lexicon Magnum Latino-syncium, which containing in total 36,351 lemmata and its examples with Chinese translation, first, accumulated terms from the books of Western Learning in Chinese created after the 17th century, and second, influenced the first Latin-Korean dictionary, Parvum vocabularium Latino-Coreanum: adum study juvantus Coreanae. Therefore, it was revealed that this dictionary has important academic value as an essential reference for the study and translation of the books of Western Learning in Chinese and the books of Western Learning in Korean. 이 논문은 학계의 관심에서 멀어져 있던 곤살베스(Joaquim Affonso Gonçalves, 1781~1841, 중국명: 江沙維)의 《랄정중화합벽자전》(辣丁中華合璧字典, Lexicon magnum Latino-sinicum, 1841)이 가지는 동서교류문헌으로서의 가치를 탐색한 시론이다. 한문 서학서 및 다른 라틴어-동양언어 사전들과 용어 대조를 통해 다음의 사실을 알 수 있었다. 표제어 36,351개의 의미와 용례를 중국어로 번역하여 병렬한 이 사전에는 첫째, 17세기 이후 만들어진 한문 서학서의 용어들이 집적되었고, 둘째, 최초의 라틴어-한국어 사전인 《라한소사전》(Parvum vocabularium Latino-Coreanum: ad usum studiose juventutis Coreanae, 1891)에 영향을 주었다. 따라서 이 사전은 동서교류의 한 축을 이루는 한문 서학서 및 한글 서학서 연구에 필수 참고자료로서 중요한 가치를 지님을 밝혔다.

국악공연 관람객의 관람동기 및 관람만족도가 재관람의도에 미치는 영향

김보름,천혜정 여가문화학회 2016 여가학연구 Vol.14 No.1

The purposes of this study are to explore who Korean traditional music performance attend, what their motivations are, how much they are satisfied with the performance, and the effects of their motivation and satisfaction on re-spectating intention. The data came form 271 spectators who watch Korean traditional music performance. Key findings of the study were (a) spectators are mostly women(70.1%), more than college-graduated(82.3%). Their average age was 42.1 years old, and the average monthly income is 4,590,000 won. (b) Half of them had experienced traditional music education except formal curriculum. The average times attending the performance were 1 to 4 times(n=101), and 4 to 12 times(n=47) per year. (c) their motivation to watch Korean traditional music was art for arts sake, relaxation, education, social interaction, and the motivations across demographic variables were different. (d) the level of satisfaction on various performing aspects was above the average, especially the satisfaction of artistic performance and human services were the highest. However, it is found that satisfaction level was different from spectators’ educational level. (e) the spectators’ artistic motives and level of satisfaction on artistic performance have been shown to influence their re-spectating intention. With recent increase of interest and consumption on cultural performing arts, there is no much attention in Korean traditional music as one of the leisure activities. Based on the results of this study, Varied implications to popularize the traditional performing arts are discussed. 본 연구의 목적은 지금까지 공연예술 관람객으로 큰 주목을 받지 못한 국악공연 관람객의 특성을 파악하고 이들의 관람동기 및 관람만족도가 재관람의도에 어떠한 영향을 미치는지 살펴보고자 함이다. 이를 위해 국립국악원에 국악공연을 관람하러 온 관객을 대상으로 현장조사와 국립국악원 회원을 대상으로 이메일 조사를 실시하여 총 271부를 분석에 활용하였다. 주요 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 국악공연 관람객은 여성이 다수(70.1%)였으며, 대다수가 대졸 이상(82.3%)이었다. 평균연령은 41.2세, 월평균가계소득은 459.2만원이었다. 국악공연 관람객의 공연관람 특성은 과거 국악교육을 받은 경험이 없는 사람(50.6%)과 있는 사람(49.1%)이 비슷하였다. 국악공연 평균 관람횟수는 연 1회 이상~ 연 4회 미만이 101명(37.3%)으로 가장 많았다. 국악공연 관람 한 달 평균 지출 비용은 1만원 미만이 141명(52%)으로 가장 높게 나타났다. 둘째, 국악공연 관람객의 관람동기를 살펴본 결과, 예술적 동기, 휴식추구 동기, 교육적 동기, 사회친화 동기의 순으로 나타났다. 관람동기는 공연관람객의 인구통계학적 특성 및 공연관람 특성에 따라 차이가 나타났다. 셋째, 국악공연 관람객의 관람만족도는 인적 서비스와 작품 수준 측면에서 가장 높게 나타났으며 학력에 따라 유의미한 차이가 나타났다. 반면, 국악공연 관람특성에 따라서는 관람만족도에 유의한 차이가 나타나지 않았다. 마지막으로 국악공연 관람객 관련 제 변수들이 재관람의도에 미치는 상대적 영향력을 살펴본 결과, 예술적 동기, 그리고 작품수준에 대한 만족도만이 재관람의도에 정적인 영향을 미치는 것으로 나타났다. 이러한 결과를 바탕으로 국악공연이 보다 대중적인 여가활동으로 자리 잡기 위해 필요한 다양한 전략들을 논의하였다.

“여유당집”의 성립에 관한 고찰

김보름 재단법인다산학술문화재단 2011 다산학 Vol.- No.18

The goal of this paper is to investigate the reason as to why the Anthol-ogy of Yeoyudang(Yeoyudang jip), which is a collection of Tasan’s works, was created. In order to verify the relationship between creation and transmission of the Anthology of Yeoyudang, first, 314 hand-copies of Tasan’s works that have been uncovered by the Tasan Cultural Foundation, both in Korea and overseas, were chosen. Then, out of the 314 hand-copies, those denoting that they were part of Tasan’s collected works were ultimately selected for this research. This led to the discovery of the existence of diverse names given to each of Tasan’s collections. In fact, I came to the conclusion that it would be difficult to confirm the existence of a uniform system in Tasan’s works and comprehend how they were transmitted merely by examining the title on the cover of Tasan’s works. This is due to the fact the volume number of the title on the cover are not consistent; indeed, in many instanc-es, inconsistency exists between the title on the cover and the order of the content. Fortunately, hand-copies of Tasan’s works which contain the “Anthol¬ogy of Yeoyudang”(“Yeoyudang jip”) written on each volume as its pri¬mary title are relatively consistent in terms of their sequential order. In a limited sense, the sequential order of the “Anthology of Yeoyudang” that are related to the Six Classics could be verified through reliance on the sequential order mentioned in the “Anthology of Yeoyudang.” Despite the fact that it is on the Book of Changes, Tasan’s Introduction to the Book of Changes(Yeokhak seo-on) does not contain any information on the sequence of the volumes of the “Anthology of Yeoyudang,” nor has the volume sequence of the “Anthology of Yeoyudang” been discovered in the various types of hand-copies of Tasan’s representative works such as De-sign for Good Government(Gyeongse yupyo), Admonitions on Governing the People(Mongmin simseo), or Toward a New Jurisprudence(Heumheum sinseo). Furthermore, comparison was made between the lists mentioned in “Letter to Shin Yeong-ro”(“Seojeung Shin Yeong-ro”) and in “Self-Written Epitaph”(“Jachan myojimyeong”) to that of the order sequence in hand-copies of the “Anthology of Yeoyudang.” “Letter to Shin Yeong-ro,” which Tasan sent to Shin Yeong-ro in 1817, contains Tasan’s wish to have his works published. “Self-Written Epitaph” has been known to contain Tasan’s concept for the “Anthology of Yeoyudang.” Hand-copies that came out after “Letter to Shin Yeong-ro” did not contain information on the order sequence of the “Anthology of Yeoyudang” volumes, and it was verified that “Letter to Shin Yeong-ro” is more comprehensive after comparing the order sequence of the “Anthology of Yeoyudang” with the number of vol¬umes recorded in “Letter to Shin Yeong-ro.” I have deduced, therefore, that the “Anthology of Yeoyudang” was created 1) following a total overhaul of the organization of Tasan’s works after “Letter to Shin Yeong-ro,” 2) after adding and deleting individual works, and 3) prior to the creation of Design for Good Government. Because it seems likely that the Anthology of Yeoyudang was created before “Self-Written Epitaph” was written, the list in “Self-Written Epi-taph” is in all likelihood a record of a collection of works that have been written prior to the Anthology of Yeoyudang as well as writings that came afterwards. The Anthology of Yeoyudang went through many transformations--writings were added, and its contents revised and reorganized. But, in con¬trast to the Anthology of Yeoyudang, these efforts did not result in a total systematic reorganization. The Anthology of Yeoyudang puts the Six Clas¬sics and Four Books in the front and poems and essays or miscellaneous writings in the back of the book, and this basic format of the “Anthology of Yeoyudang” was maintained until the public... 본고는 다산 저작을 아우르는 전집으로서의 “여유당집與猶堂集”의 성립을 탐색하는 것을 목적으로 한다. 이를 위해 먼저 “여유당집”의 형성과 전승관계를 확인하기 위해 국내외 필사본 314종을 대상으로 삼아 권수제에 있는 “여유당집” 권차를 기준으로 제한적이나마 “여유당집”의 순서를 확인하였다. 그리고 1 1817년 다산이 자신의 문집이 출간되기를 바라는 마음을 담아 보낸 「서증신영로」의 목록과 2 그동안 “여유당집”의 구상을 담고 있는 것으로 알려진 「자찬묘지명」의 목록을 3 필사본 속의 “여유당집” 권차와 대조하였다이를 통해 「서증신영로」에 수록된 저술을 “여유당집” 권차에 맞춰 배열했을 때 1 「묘지명」 목록보다. 더 넓은 범위가 포괄되고 2 「서증신영로」에 수록된 저술명과 “여유당집” 권차가 발견되는 저작이 대체로 일치하며 3 「서증신영로」에 수록되지 않았는데 권차가 부여된 저작들은 「묘지명」의 권수와도 부합하지 않는다는 사실을 확인하였다. 그렇다면 경집 필사본들에서 확인되는 연속적 “여유당집” 권차가 매겨진 것은 「서증신영로」 이후에 전체적인 체재가 정비된 다음 그리고 개별 저작들의 내용이 추가 혹은 산삭된 다음의 일이며 일표이서가 아직 이루어지기 전의 일이다. “여유당집”이 「자찬묘지명」이 지어지기 전에 성립되었으므로 「자찬묘지명」의 목록은 이미 이루어진 문집과 그 이후의 저술에 대한 기록이 된다. 이제 다산 저작을 아우르는 체재는 「자찬묘지명」 체재가 아니라 “여유당집” 체재라고 해야 할 것이다“여유당집”의 성립 이후에도 저술이 추가되고 내용의 수정 및 개편이 이루어진다. 그리고 여러 차례 다산의 저작을 정리하려는 시도가 이루어지는데 다양한 집별 분류가 그러한 노력의 흔적이라고 할 수 있다. 그러나 “여유당집”처럼 세밀하게 전집 범위의 체재 개편은 이루어지 못하였다. 육경사서를 앞에 두고 시문이나 잡찬 류를 뒤에 두는 형식의 “여유당집”체재의 기본 틀은 「묘지명」 단계를 거쳐 「열수전서총목록」까지 유지되었다.