연구논문 : 양명학과 체육학의 만남과 소통

권오륜 충남대학교 유학연구소 2010 儒學硏究 Vol.22 No.-

연구는 陽明學과 체육학(스포츠)의 소통에 관한 논의이다. 체육학과 양명학의 시대적, 학문적 성향의 차이에도 불구하고 두 학문의 소통에 관심을 표명하는 이유는 두 학문의 궁극적인 지향점이 ‘사회의 통합’이나 ‘大同社會구현’ 즉 인간학에 있다는 것이다. 인간이 중심이 된 공동체 삶 속에서 성현과 군자의 도리를 추구하는 양명학이나 사회구성체의 도덕과 윤리의 가치체계를 수렴하거나 환원하는 체육학은 현재 한국이라는 좌표를 기준으로 交遊할 수 있기 때문이다. 이에 본 연구자는 다음과 같은 구체적 연구내용을 중심으로 살펴보았다. 첫째, ‘양명학과 체육학의 만남’이라는 주제로 양명학과 체육학의 논리적 접점에 대한 철학적 탐색과 지금까지 체육학 분야에서 발표된 양명학관련 연구의 성과를 분석하고자 한다. 둘째, ‘양명학과 체육학의 소통’이라는 주제로 두 학문간 학제적, 융복합적 연구의 가능성과 삶의 질 향상을 위한 미래지향적 대안을 제시하고자 한다. 먼저 양명학과 체육학의 접목은 권오륜에 의해 시도되었으며 당시 체육학의 핵심과제였던 心身觀의 문제를 양명학의 철학적 관점에 찾으려는 연구로서 구체적 연구내용은 양명학에 내재된 심신관의 규명 그리고 양명학에 내재된 신체사상이 미래 체육학의 신체사상을 정립하는 대안의 역할에 관한 것이었다. 한편 최근에 김부찬의 연구는 권오륜의 연구를 기초로 진일보된 연구를 시도하고 있다는 것에 주목할 만하다. 또한 왕양명의 修養論과 체육학의 武道論의 접목을 시도하는 연구가 박사학위 논문으로 준비 중에 있는 등 체육학에서의 양명학 연구는 최근에 들어 새로운 연구자와 연구주제가 등장하고 있는 추세이다. 두 번째 양명학과 체육학의 소통에 관해서는 양명학은 지와 행의 일치성으로 성립되는 내재적 가치를 가지고 있으며 지와 행, 이념(정신)과 행위(신체)가 분리되거나 선후의 문제, 작용과 피작용의 관계로 간주하는 서양철학의 이원론적 관점을 초월한 신체성의 가치로서 체육학과 소통하는 핵심과제로 손색이 없다는 점에 주목하였다. 이처럼 두 학문 간의 소통은 이론(지식)이 현실적용(실천, 行)으로 발현될 때 완성되는 것이다. 그리고 양명이 궁극적으로 추구하고자 했던 대동사회 구현은 양명의 사상(양지)이 우리사회의 구석구석에 전이되어 구체적으로 발현되는 것(치양지)이라고 한다면, 결국 과학적 지식을 포함한 모든 학문과 소통할 수 있고 소통해야 하는 당위가 존재하는 것이다. 다만 양명학의 근본취지가 제 학문과 접목되어 오늘날 우리사회에 구현되기 위해서는 양명사상의 이론적 틀을 제공하는 양명학(자)과 그 사상을 응용하여 보다 나은 삶에 적용하는 제 학문(학자)간의 부단한 자기 노력이 필요하다.

체육학의 미래와 통섭

권오륜 한국체육철학회 2012 움직임의철학 : 한국체육철학회지 Vol.20 No.1

The following research lay its purpose on studying how physical education can integrate with adjacent courses of study to create a whole new learning. In addition, it examines objectives with which physical education can be combined, along with the contributions possibly made through interdisciplinary researches. Physical education is an independent course constructed on the basis of physical movements. It can be a point of contact of the East and the West philosophy, and a ground on which humane studies and natural science communicate. Furthermore, physical education is considered to be able to lead the future society’s health and its well-being culture, for it bridges medical science of the East and the West. All these possibilities signify a great conversion of awareness that physical education can overcome its inborn limits as an applied course with a separate mother field of study. Such transition of thought was not initiated by any external impact or demand but by internal changes we humans go through. Physical education secures its clear colored domain to come across with contiguous fields of different colors, establishing novel combination and creation. I pay regard to the necessity of the change in our attitudes, living in peace surrounded by our own fence, afraid and exclusive of stepping outside. 본 연구는 체육학이 인접 분과학문과 어떻게 통섭하여 새로운 지식을 창출할 수 있는가를 알아보는데 그 목적이 있다. 또한 체육학이 소위 학제 간 연구를 통하여 통섭할 수 있는 핵심 주제는 무엇이며, 어떻게 기여할 수 있는지에 대해 살펴보았다. 체육학은 신체의 움직임을 근간으로 성립한 개별학문으로서 몸을 중심으로 동․서양 철학의 접점이 될 수 있으며 또한 인문학과 자연과학이 소통할 수 있는 장(場)으로서 역할을 할 수 있을 것이다. 나아가 동․서양 의학의 통로를 제공하는 가교역할을 통하여 미래사회 건강이나 웰빙문화를 선도하는 구심점의 역할을 수행할 수 있을 것으로 사료된다. 이는 지금까지 체육학이 모학문을 별도로 둔 응용학문이라는 태생적 한계를 후천적 가능성으로 대체하는 의식의 대전환을 의미하는 것이기도 하다. 다만 이러한 의식의 대전환은 외부의 요구나 충격에 의한 것이 아니라 우리 스스로의 변화에서부터 시작되는 것으로서 선명한 자기 색깔을 가진 전공영역을 확보하여 다른 색깔을 가진 인접학문과 당당히 만나 새로운 조합과 창조를 모색하는 것이다. 스스로 만들어 놓은 울타리 속에 안주하여 다른 것과 비교조차 해보지 못한, 다른 것과 비교조차 하기 두려울 정도로 배타적인 우리들의 의식전환이 필요하다고 사료된다.

한국전통사회에 있어서 스포츠 활동의 경제적 가치

권오륜,장재용 한국체육철학회 2015 움직임의철학 : 한국체육철학회지 Vol.23 No.2

This study is to investigate and reveal the rewards obtained from the sports activities compared to the economic value of the time in the Korean traditional society. The chosen time settings for this study are Goryo dynasty, Joseon dynasty, and the period of japanese colonialism and the sports activities in this study refer to all the physical activities of the custom, play and military applications at that time. To begin with, the physical activities which centered around the traditional folk games were performed as a part of the ritual longing for the good harvest of the agrarian society, a main agent of economic activity and the fertility, in which there were individual games such as Ssireum (Korean wrestling) and Subak (Martial arts with bare hands), but most of the games were of the features of the team games such as Juldarigi (Tug-of-war), Chajeon Nori (Chariot Battle), Gossaum Nori (Loop Fight), Seokjeon (Mock fight with stone missiles). Rewards of the victories in these games are the good harvest, the fertility, and the assurance of well-being, which are the divine economic values. And the physical activity as martial arts were performed in the form of training for military reinforcement, the rewards of which were the promotion of the position and status as well as the material reward. Material rewards were cotton cloth, hemp cloth, sliver-ware, and bow required in everyday lives which the kings bestowed on the winners and although the economic reward to the physical activities in those days didn't reach today‘s level but did amount to a considerable value. In particular, the new light should be shedded on the fact that the economic rewards of the physical activities in the folk games which were mainly the invocation for Divine guidance were considered as more valuable than the rewards of the king and certain individuals to the excellence in the martial arts, through which the cooperation and cohesion between the tribes and the groups came to be strengthened. 본 연구는 한국전통사회에 있어서 스포츠 활동으로부터 얻어지는 보상이 당시의 경제적 가치와 비교해 어느 정도인지 규명해 보는 것이다. 이 연구의 시대적 배경은 고려시대와 조선시대 그리고 일제 강점기를 중심으로 서술되었으며 스포츠 활동이라 함은 당시의 풍속이나 놀이 그리고 군사적 용도의 신체활동을 모두 포함하는 개념으로 상정하였다. 먼저, 민속놀이를 중심으로 한 신체활동은 당시 경제활동의 주체였던 농경사회의 풍년과 다산의 기원을 비는 의식의 일환으로 행해졌으며 씨름이나 수박 같은 개인 경기도 있었으나 줄다리기, 차전놀이, 고싸움, 석전 등 대부분이 단체경기의 형태를 띠는 특징을 가졌다. 이에 대한 승패의 보상은 풍년이나 다산 그리고 집단의 안녕을 보장하는 것으로 신이 내린 경제적 가치를 추구하였다. 그리고 무예로서 신체활동은 군사력 강화를 위한 훈련의 형태로 진행되었으며 이에 대한 보상은 물질적 보상은 물론 직위나 신분상승의 기회를 제공하기도 하였다. 물질적 보상은 면포, 삼베, 은기, 활, 말 등 당시 실생활에 필요한 것들을 왕이 하사하였으며 당시 신체활동에 대한 경제적 보상은 오늘날에 미치지는 못하지만 상당한 가치를 지녔음을 알 수 있었다. 특히 우리나라의 전통사회에 있어서 신체활동의 경제적 보상은 민속놀이의 경우 대부분 신에게 기원하는 것으로서 무예활동을 통해 왕이나 특정 개인이 수여하는 보상에 비해 훨씬 가치롭게 생각했으며 이를 통해 부족이나 집단간의 협동과 결속을 더욱 공고히 할 수 있었다는 점이 새롭게 부각될 수 있다고 사료된다.

공자와 플라톤의 신체사상 비교

권오륜,김정효 충남대학교 유학연구소 2021 儒學硏究 Vol.57 No.-

The purpose of this research is to compare the concept of the human body between Confucius and Plato. This comparative study on Plato and Confucius is focused on investigating main differences in the concept of human body between the East and the West. I believe it will be a significant work in the academic field. Plato thought the human body was incomplete, subordinative, unreasonable and unintellectual compared with the psyche. However, Confucius defined the human body in terms of a biological thing. He also noted that the human body acted as a container with morality. The reason why Confucius believed the human body existed not only in terms of a biological thing but of the materialization of morality is that he considered morality not just  an abstractive thing but also shown through the human body. That’s why he emphasized self-cultivation that much. It means the human body should become the core of the 4th industrial revolution. There is no morality in the synthesis of science. Because robots do not know how to do self-cultivation. From Confucius, we could know the human body is telling us that no science technology, no matter how great, could replace the human existence practicing morality. 본 연구는 공자와 플라톤의 신체 사상을 비교하는 것이다. 동·서양의 철학을 대표하는 공자와 플라톤의 신체 사상의 비교연구는 동양적 신체와 서양적 신체에 대한 인식의 본원적 차이를 규명하는 것으로 학문적으로도 매우 의미 있는 작업이 될 것이다. 플라톤의 신체에 대한 인식은 기본적으로 영혼의 활동을 저해 혹은 가로막는 방해요인으로 인식되어 진다. 왜냐하면 영혼은 스스로 움직이는 데 비해 육체는 영혼에 의해 움직이는 수동적인 그 무엇이기 때문이다. 그리하여 인간의 신체는 자신의 외부에 있는 영혼으로부터 운동의 힘을 부여받는 불완전하고 종속적이며 불합리하고 비지성적인 그 무엇으로 존재하는 것이다. 공자에게 인간의 신체는 먼저 생물학적으로 구성된다. ‘신체발부수지부모(身體髮膚受之父母)’라는 인식에서 알 수 있듯이 개인의 신체는 생물학적으로 부모로부터 잉태되며, 부모의 보살핌으로 인해 비로소 한 개체로 독립하게 된다. 또한 공자가 주목한 것은 인간의 신체가 도덕성을 담는 그릇으로 작용한다는 점이다. 공자가 인간의 신체가 생물학적인 몸과 도덕적 구현체로서의 신체로 동시에 존재한다고 파악한 것은 신체와 마음을 분리한 이원론에 대한 거부로 볼 수 있다. 왜냐하면 공자에게 있어 도덕은 추상적이고 관념적인 것이 아니라 반드시 신체를 통해 드러나기 때문이다. 공자가 수신(修身)을 그토록 강조한 이유도 여기에 있다. 이는 4차 산업혁명시대의 핵심이 인간의 신체가 되어야 한다는 것을 의미한다. 과학의 결정체에는 도덕이 내재할 수 없다. 로봇은 수신(修身)할 줄 모른다. 공자의 신체에 대한 사상은 우리에게 아무리 뛰어난 과학 기술도 도덕을 실천하는 신체로서의 인간 존재를 대체할 수 없다는 것을 대변하는 것이다.

얼굴 모션 추정과 표정 복제에 의한 3차원 얼굴 애니메이션

권오륜,전준철,Kwon, Oh-Ryun,Chun, Jun-Chul 한국정보처리학회 2007 정보처리학회논문지B Vol.14 No.4

본 논문에서는 강건한 얼굴 포즈 추정과 실시간 표정제어가 가능한 비전 기반 3차원 얼굴 모델의 자동 표정 생성 방법 및 시스템을 제안한다. 기존의 비전 기반 3차원 얼굴 애니메이션에 관한 연구는 얼굴의 움직임을 나타내는 모션 추정을 반영하지 못하고 얼굴 표정 생성에 초점을 맞추고 있다. 그러나, 얼굴 포즈를 정확히 추정하여 반영하는 작업은 현실감 있는 얼굴 애니메이션을 위해서 중요한 이슈로 인식되고 있다. 본 연구 에서는 얼굴 포즈추정과 얼굴 표정제어가 동시에 가능한 통합 애니메이션 시스템을 제안 하였다. 제안된 얼굴 모델의 표정 생성 시스템은 크게 얼굴 검출, 얼굴 모션 추정, 표정 제어로 구성되어 있다. 얼굴 검출은 비모수적 HT 컬러 모델과 템플릿 매칭을 통해 수행된다. 검출된 얼굴 영역으로부터 얼굴 모션 추정과 얼굴 표정 제어를 수행한다. 얼굴 모션 추정을 위하여 3차원 실린더 모델을 검출된 얼굴 영역에 투영하고 광류(optical flow) 알고리즘을 이용하여 얼굴의 모션을 추정하며 추정된 결과를 3차원 얼굴 모델에 적용한다. 얼굴 모델의 표정을 생성하기 위해 특징점 기반의 얼굴 모델 표정 생성 방법을 적용한다. 얼굴의 구조적 정보와 템플릿 매칭을 이용하여 주요 얼굴 특징점을 검출하며 광류 알고리즘에 의하여 특징점을 추적한다. 추적된 특징점의 위치는 얼굴의 모션 정보와 표정 정보의 조합으로 이루어져있기 때문에 기하학적 변환을 이용하여 얼굴의 방향이 정면이었을 경우의 특징점의 변위인 애니메이션 매개변수(parameters)를 계산한다. 결국 얼굴 표정 복제는 두 개의 정합과정을 통해 수행된다. 애니메이션 매개변수 3차원 얼굴 모델의 주요 특징점(제어점)의 이동은 획득된 애니메이션 매개변수를 적용하여 수행하며, 정점 주위의 부가적 정점의 위치는 RBF(Radial Basis Function) 보간법을 통해 변형한다. 실험결과 본 논문에서 제안된 비전기반 애니메이션 시스템은 비디오 영상으로부터 강건한 얼굴 포즈 추정과 얼굴의 표정변화를 잘 반영하여 현실감 있는 애니메이션을 생성함을 입증할 수 있었다. This paper presents vision-based 3D facial expression animation technique and system which provide the robust 3D head pose estimation and real-time facial expression control. Many researches of 3D face animation have been done for the facial expression control itself rather than focusing on 3D head motion tracking. However, the head motion tracking is one of critical issues to be solved for developing realistic facial animation. In this research, we developed an integrated animation system that includes 3D head motion tracking and facial expression control at the same time. The proposed system consists of three major phases: face detection, 3D head motion tracking, and facial expression control. For face detection, with the non-parametric HT skin color model and template matching, we can detect the facial region efficiently from video frame. For 3D head motion tracking, we exploit the cylindrical head model that is projected to the initial head motion template. Given an initial reference template of the face image and the corresponding head motion, the cylindrical head model is created and the foil head motion is traced based on the optical flow method. For the facial expression cloning we utilize the feature-based method, The major facial feature points are detected by the geometry of information of the face with template matching and traced by optical flow. Since the locations of varying feature points are composed of head motion and facial expression information, the animation parameters which describe the variation of the facial features are acquired from geometrically transformed frontal head pose image. Finally, the facial expression cloning is done by two fitting process. The control points of the 3D model are varied applying the animation parameters to the face model, and the non-feature points around the control points are changed by use of Radial Basis Function(RBF). From the experiment, we can prove that the developed vision-based animation system can create realistic facial animation with robust head pose estimation and facial variation from input video image.

스포츠 윤리철학의 동양철학적 접근

권오륜 한국체육철학회 2008 움직임의철학 : 한국체육철학회지 Vol.16 No.4

Physical education and sports, which are based on physical movements, are progressed as the form of human life, and are the part of human life, so they follow the rules and ethics of society. The standardized sport is the cultural whole that is fixed through the repetition of behaviors or physical movements between generations in a region where the sport begins, and is on premise of the standardized rules in the society. When behaviors of sports are transferred to a community and in accord with ethics of the community, the interpretation of ethical values in sport behaviors comprises the ethical standard of the community. Then, this paper focuses how various ethical subjects in sports comprise the traditional Confucian value system in Korean society. Confucianism has directed the civil ethical values in Korean society. However Confucianism has been distorted in the main current of Western cultures, and especially produced the negative images like personal connectionism, group cultures, and regionalism. However, we could find positive values of Confucianism in external phenomena like cheers, personalities of coaches and players, enthusiastic fans. After seeing those cultural values in a new light, we could get the community's consensus on sports in various ethical matters and take good civil's ethics. 본 연구의 목적은 스포츠 현장에서 일어나고 있는 윤리적 제 문제와 동양사상의 접목을 시도하는 것이다. 신체의 움직임을 바탕으로 하는 스포츠는 어차피 인간의 삶을 이루고 생활의 일부분이기 때문에 사회(문화)라는 공동체 내에서 그 사회(문화)의 규범과 도덕 가치와 통섭한다. 이러한 문화의 독특한 속성에 따라 발생하는 다양한 스포츠의 윤리 문제가 한국사회의 전통 유교문화의 가치질서와 어떻게 접목되는가에 주목하였다. 다만 정형화된 스포츠의 틀은 그 스포츠가 발생한 특정지역의 각 세대들 사이에 면면히 이어온 특정 행위(신체의 움직임)의 반복으로 고착화된 문화의 총체로서 획일화된 해당 규칙(rule)과 구속을 전제로 한다. 따라서 한국사회를 중심으로 각종 스포츠의 장면에 나타나는 경기 외적 현상들(응원, 지도자의 인격, 선수들의 품성, 지역 팬들의 열기)에서 유교문화의 긍정적 측면을 발견할 수 있으며 이러한 문화적 가치의 재인식은 다양한 윤리 문제에 있어서 스포츠와 사회 공동체의 교감과 함께 건전한 시민윤리의 정립에 기여하게 될 것이다.

제3공화국과 김택수의 스포츠 내셔널리즘

권오륜 한국체육철학회 2004 움직임의철학 : 한국체육철학회지 Vol.12 No.2

Kim Taek-su, born in Kim-hae, Keyong-nam province in 1926, was a pioneer who made the world know Korea. He played a great role in sports nationalism by elite sports, which was related to the political ideology of the third republic, joining in member of International Olympic Committee, 24th president of Korean Sports Council and Koran Olympic Committee, Vice president of International Amateur Boxing Association, and president of Korean Amateur Boxing Federation and Asian Amateur Boxing Federation. After being defeated by North Korea in Munich Olympics in 1972, he held the reconstruction of Southern sports to overcome Northern in ideological opposition between Southern and Northern Korea. South Korea won the first gold medal in the 24th Montreal Olympics after the Liberation of Korea. It wasn't just one gold medal but let Korea sports open the new world which meant having precedence over Northern sports in the International sports. His sport policy in the third republic has been a foundation for the great growth of Korean Sports 1926년 경남 김해에서 출생한 김택수는 한국, 아시아복싱연맹회장과 세계 아마추어 복싱연맹 집행위원, 제24대 대한체육회장, KOC위원장, IOC위원을 역임하면서 격동의 제3공화국의 정치적 이데올로기를 스포츠에 접목시키고 스포츠 내셔널리즘의 엘리트 체육을 통해 국제사회에 대한민국의 국위를 선양하는 선봉장이었다. 1972년 뭔헨 올림픽에서 북한에 참패한 이후 그는 한국체육의 수장으로서 남북이데올로기 대립의 시대적 상황에서 북한을 압도하기 위한 한국체육재건에 앞장섰다. 태릉선수촌의 확장과 현대화, 선수연금제도 도입 및 확충, 해외전지훈련의 확대 등 대표선수들에게 당시로서는 파격적인 대우를 보장하는 정책을 일관되게 추진하였다. 1976년 제24회 몬트리올 올림픽에서 광복 후 첫 금메달의 쾌거를 이룩하였다. 이것은 단순히 금메달 하나를 따낸 것이 아니라 국제 스포츠 무대에서 북한을 앞서가는 한국체육의 새 지평을 열었다는 역사적 의미를 갖는다. 또한 대한체육회장 취임이후 공산권 및 비동맹국가와의 스포츠 교류를 과감히 실천하여 그들에게 한국의 참된 이미지를 심어 주었을 뿐만 아니라 민간외교의 선도적인 역할을 수행하였다. 제3공화국의 몰락과 신군부세력의 등장으로 그의 스포츠 정책 제안에 적지 않은 걸림돌이 생기고 결국 1981년 9월 30일 바덴바덴에서 나고야를 제치고 서울이 올림픽 개최지로 결정될 때 그의 소극적인 태도와 입장표명으로 인해 1983년 사망할 때까지 그의 활동은 별로 주목을 받지 못하였다. 그러나 제3공화국 당시 그가 입안하고 실천하였던 스포츠 정책과 외교활동이 오늘날 한국 스포츠도약의 초석이 되었다는 점에 대해서는 어느 누구도 부인할 수 없을 것이다.

중국 연변 조선족 자치주의 체육 및 스포츠문화의 한국적 패러다임 구축

권오륜 한국체육철학회 2011 움직임의철학 : 한국체육철학회지 Vol.19 No.2

The purpose of this study is collecting and analyzing basic materials in order to build up the South Korean paradigm of physical education and sports culture in Yanbian Korean Autonomous Prefecture, China. The view of Yanbian people has been investigated through ethnographic research of qualitative research. First of all, Yanbian Koreans think positively about physical education and sports culture of South Korea, and hope to share sports culture by the exchange of special guidance program in soccer, Taekwondo and ice sports supported by a college and an academic society. They not only prefer South Korean sports, but also want to activate the good leisure culture focused on health, sports for all and sports for senior citizens. Lastly, in their views on the internal national spirit, they worry about the collapse of national identity, which has been caused by breaking up communal living district and school community. Their thinking is closely related with the political situation of South Korea and the opinion of Yanbian people who live in South Korea. Therefore, in order to share physical education and sports culture, it is necessary to prepare the way to recover the sense of kinship as Korean race. Also, it is helpful to make the special sports program designed for Yanbian people living in South Korea and encourage the sports exchange. 본 연구는 중국 연변 조선족 자치주의 체육 및 스포츠문화의 한국적 패러다임 구축을 위한 기초자료를 수집 분석하는데 목적이 있으며 질적 연구인 문화기술지 연구를 통하여 연변 조선족 자치주 주민들의 의식을 조사한 것이다. 먼저 조선족들은 한국의 체육 및 스포츠문화에 대해 긍정적 입장을 가지고 있으며 축구, 태권도, 빙상종목의 전문 지도프로그램으로 대학차원의 교류나 학회차원의 스포츠문화를 공유하는 방안을 기대하였다. 그들은 한국의 스포츠를 매우 선호하며 연변의 미래사회에 있어서 건강과 생활체육 중심의 건전한 여가문화와 노인체육이 활성화되기를 기대하고 있었다. 마지막으로 연변 조선족 주민들의 국가관과 민족정서의 내면적 흐름은 먼저 집거구 해체에서부터 시작된 학교공동체가 무너지면서 민족정체성의 붕괴를 걱정하였으며 한국의 정치상황이나 국내 거주 조선족들의 의식과 밀접한 연관이 있었다. 따라서 한국의 체육 및 스포츠문화를 순조롭게 공유하기 위해서는 신뢰와 한민족의 동질성을 회복할 수 있는 계기를 준비해야 할 것이며, 그 대표적인 방법으로서 스포츠교류와 국내 거주 조선족을 위한 특별한 스포츠프로그램보급이 필요하다고 사료된다.

태권도 품새의 내재적 가치

권오륜 한국체육철학회 2007 움직임의철학 : 한국체육철학회지 Vol.15 No.4

마라토너 권태하의 스포츠정신

권오륜,한동일,남중웅 한국체육철학회 2016 움직임의철학 : 한국체육철학회지 Vol.24 No.4

The objective of this study is to look into the sportsmanship of Kwon Tae-ha, the first Korean who participated in the 10th L.A. Olympic marathon. In 1932, during the Japanese colonial era, Kwon Tae-ha was the first Korean marathoner to take part in the 10th L.A. Olympics. Although he ranked 9th, he is considered to have made a type of resistance against the unfair race strategy of a Japanese runner. He also became an example of ‘an indomitable spirit’ for all by showing the superhuman attitude of finishing the entire course despite the fact that it was hard enough to lose consciousness. Moreover, as a physical education administrator, Kwon Tae-ha had various influences on Korean sports such as the widespread popularity of marathons, activation of the Korean Olympic Committee, and physical education in schools during the transitional period in the 1960s. By studying in the U.S., he developed his capacity in sports science and as a leader with excellent and advanced techniques in marathon running and theoretical knowledge. Finally, his sportsmanship inheres in the statement that, “It is necessary to develop an indomitable spirit to display your own ability completely by exerting the utmost effort until you become unconscious due to physical pain.” For him, this could apply to resistance against the contempt from the Japanese, the independence of his country, or his aspiration of dominating the world. 이 연구의 목적은 한국인 최초 제10회 LA올림픽 마라톤 종목에 출전한 권태하의 삶에서 스포츠정신을 살펴보는 것이다. 권태하는 일제 강점기였던 1932년 제10회 LA올림픽 마라톤 경기에 출전한 최초의 한국인 선수였다. 그는 비록 9위의 성적을 거두었으나 일본의 부당한 레이스 전략 요구에 따르지 않은 일종의 저항을 하였다고 여겨진다. 그리고 그는 의식을 잃을 정도의 힘든 상황에서도 코스를 완주한 초인적 자세로 ‘백절불굴의 정신력’을 보여주어 모두에게 귀감이 되었다. 또한 권태하는 마라톤 보급과 대한체육회 활성화 그리고 학교체육에 이르기까지 체육행정가로서 1960년대 과도기 한국체육 전반에 다양한 영향을 미쳤다. 이러한 권태하는 미국유학을 통하여 마라톤의 뛰어난 스포츠의 선진 기술과 이론적 토대를 갖춘 스포츠과학자이자 지도자로서의 자질을 연마하였다. 마지막으로 그의 스포츠정신은 “육신의 고통으로 의식이 불명(不明)할 때까지 이르도록 노력하야 자기의 실력을 전적으로 발휘하는 백절불굴(百折不屈)의 정신을 함양할 필요”가 있다는 주장에 녹아있으며, 이러한 백절불굴의 정신력을 뒷받침하는 것이 권태하에게는 일본인들에게 당한 멸시의 저항일수도 있고, 조국의 광복일 수도 있었으며, 또한 세계제패라는 개인의 포부였을 수도 있다.