[교회 내 성차별 문제를 다시 생각한다 01] 성차별적 설교와 성희롱 발언, 이대로 괜찮은가

강호숙 대한기독교서회 2020 基督敎 思想 Vol.734 No.-

Furfuryl Chloride와 치환 피리딘류의 반응에 관한 속도론적 연구

강호숙,황규탁 대구대학교 부설 과학교육연구소 1993 과학교육 Vol.6 No.-

The rates and the activation parameters for the reaction of furfuryl chloride with substitude pyridines have been measured in protic solvent(methanol) and aprotic solvents(DMF) at 40℃, 50℃, and 60℃. The rates of reaction were increased with the electron donating power of substitutents and have larger values in aprotic solvent than in protic solvent. The isokinetic relationships were seen between activation energy and activation entropy except for 4-amino pyridine in methanol and DMF. The excellent linear relationships given by the equation (3), (4) were observed between logk and pka of pyridines. The Hammett plot showed a good linearity about substituted pyridine except for 4-amino. The ρ values of Hammett plot were given to be -0.506 in MeOH and -L009 in DMF at 60℃. This deviation of 4-amino group was considered to be attributed to the localization of π election on pyridine ring induced by the nitrogen atom and to be attributed to the resonance and solvent effects. From all of the results for substitutent effects, solvent effects and application of Hammett plot, the reaction was found as a typical S_(N)2 mechnism.

개혁교회 내 남녀파트너십 필요성에 대한 여성신학적 고찰 : 한국 보수 장로교회 내 남녀파트너십에 대한 성경신학적 의미와 실천과제

강호숙 한국복음주의실천신학회 2014 복음과 실천신학 Vol.32 No.-

본 연구는 개혁교회에 속한 여성신학자 입장에서 남녀파트너십의 필요성을 고찰함으로써 양성평등적이며 남 녀모두 윈윈(win-win)할 수 있는 교회공동체를 모색해 보려는 시도이다. 남녀파트너십의 필요성은 기존의 교 회리더십이 남성과 여성을 기능적인 측면에서 위계적으로 접근하는 방식이었다면, 하나님의 가족으로서의 다 양함 가운데 유기적 통일성을 이루는 파트너십, 남녀 왕적지도권을 갖는 파트너십, 사랑과 교제의 친교파트너 십, 피조세계와 인간을 돌보고 섬기는 청지기 파트너십으로서 보다 우주 포괄적이고 전인적인 파트너십으로 서 제시하였다. 또한 신구약성경에 나타난 근거들을 통해 남녀파트너십의 필요성을 논하였으며, 여성리더십 의 특성으로는 인간 파트너로서의 독특하게 창조된 신분적 위엄과 남성과 동등하게 취하는 성적 권리와 자유, 견제와 상호보완적 권리와 인격적 책임을 지닌 존재로서 관계지향적 인간관계, 공감과 돌봄, 권력과 맞닿지 않은 도덕적 순결성으로 특징지었다. 아울러 여성성, 여성의 소명과 은사, 목회적 관점, 교회 갱신적 차원에서 여성리더십의 장점을 논하였다. 총신신대원 여성사역자들의 남녀파트너십에 관한 설문조사를 통해 대다수가 성경적인 남녀관계를 동등하게 보는 입장과 목회하는 여성사역자들의 증가추세를 관찰하였으며, 남녀파트너 십의 활성화를 위해 먼저 동등한 직위와 처우를 요구하고 있음을 살펴보았다. 결론으로 개혁교회 내 남녀파트너십의 실천과제로서 첫째, 여성에게 성경적, 신학적, 실천적 논의의 장 마련 둘째, 은사와 전문성에 따른 직위를 부여함과 동시에 목회담론의 인프라 구축 셋째, 여선교사, 여군목, 탈북여 성들을 위한 특수사역에서 여성리더십 활성화 넷째, 신학대학원에 여교수 채용 및 여성관련 교육과정 개설 다 섯째, 교회와 지역사회를 위한 남녀파트너십 인적자원 시스템 구축 여섯째, 하나님 나라 정의실현, 북한선교, 교회교육, 환경문제, 남북통일, 북한인권, 경제침체, 노령화 사회문제 등 사회적 책임을 위해 남녀파트너십의 역량이 발휘되도록 교단적인 관심과 지원마련을 제안하였다. This study is a try to grope for the equality of the sexes and win-win community by considering the necessity of partnership between men and women in Reformed Church from the viewpoint of a feminine theologian. So far, church leadership has been approached to a hierarchical line between men and women. On the other hand, this article characterizes partnership between men and women as a universal, inclusive, and holistic leadership; partnership achieving unity with diversity as God's family, kingship partnership, fellowship partnership, stewardship partnership. And this thesis discusses the necessity of partnership between men and women by examining the bases in Old testament and New testament. It characterizes women's leadership as three identities: human relations, empathy and caring leadership, moral purity no touching with power. It comments the merits of women's leadership in femininity, callings and charismata(gifts) of women, pastoral standpoint, and church renewal dimension. By observing the present condition and desires of church women-workers attending or graduated in Chongshin theological seminary through a questionnaire, it looks over that women-workers taking part in pastoral caring are increasing more and more, having a biblical viewpoint of women on an equal footing. In conclusion, this article offers six practical tasks for partnership between men and women in Reformed Church: First providing biblical and theological debate ground for feminine theologians Second, building infra-pastoral discussions Third, activating women's leadership in special ministry Fourth, opening programs for developing women's leadership Fifth, building human resource system on partnership between men and women, Sixth, providing concern and support in Reformed Church for social responsibility.

젠더 정의(gender justice) 관점에서 본 교회 직제와 교회 정치에 대한 실천신학적 연구

강호숙 21세기기독교사회문화아카데미 2021 신학과 사회 Vol.35 No.2

This study demonstrates that the gender justice perspective with gender equity, recognition of women’s subjectivity, and equal representation is a must for academic principles, orientation, and methodology of practical theology as a theory of experience connecting the church and society. The tasks of practical theology from the viewpoint of gender justice are as follows. First, a follow-up study of practical theology that reconsiders the constitution of the church, pastoral studies, worship, and preaching from the viewpoint of gender justice should be conducted. Second, it is necessary to amend the constitution of the church and provide support and cooperation at the denomination level so that women’s rights to interpret the Bible, to preach, and to make decisions and to represent can be guaranteed. Third, in order to promote gender sensitivity, the practical theology curriculum should include courses involving gender justice such as women’s studies, biblical feminism, women’s leadership, gender theories, and equal partnership between men and women. Fourth, women members for the constitutional amendment committee need to be selected and the constitutional petition system needs to be created. Follow-up studies on gender justice and ecological justice are to be done. 본 논문은 젠더 정의 관점에서 교회 직제와 교회 정치를 살펴봄으로써, 실천신학 연구의 새로운 방향성과 과제를 모색해보려는 연구이다. 보편개념이었던 ‘공리주의’나 ‘자율성’, ‘도덕적 가치’라는 정의 이론이 여성에게도 똑같이 정의로운지 되묻는 게 젠더 정의의 출발이었다면, 종교개혁의 ‘만인사제설’에 기반한 ‘교회 직제와 교회 정치’ 이론이 여성에게도 과연 정의로운 실천신학 이론인지 되묻고자 시도되었다. 제2장에서는 페미니스트 정치철학자인 낸시 프레이저의 분배, 인정, 그리고 동등 대표참여라는 삼차원적인 젠더 정의 개념을 정리하였으며, 젠더 정의가 현대사회에 불러온 변화를 여성 정치 할당제, 대표직 참여, 여성리더십 담론에서 살펴보았다. 제3장에서는 종교개혁의 ‘만인사제설’이 근·현대사회에 끼친 영향사와 종교개혁에서 여성의 소외 과정의 역사를 간략하게 알아본 후, 16세기 ‘만인사제설’에서 현대개념인 젠더 정의 불씨를 살려내어 교회 직제와 연결해보았다. 제4장에서는 교회 직제와 교회 정치의 실천신학적 의미를 ‘여성 주체성 인정’, ‘교회의 유기체 회복’, ‘남녀파트너십’의 영역에서 살펴보았다. 아울러 오성춘 교수가 전망한 실천신학의 미래 요소들 가운데, ‘목양 측면’, ‘지도력 변화’, ‘창조론 중심의 교역’의 세 요소를 젠더 정의 관점으로 재해석해보았다. 나아가 젠더 정의를 위한 해결책으로, 세대별 남녀비율에 맞는 의사 결정권과 대표권 참여를 부여하고, 선출직 제도나 재신임 투표 등 자질 검증 시스템을 갖추고, 지구 치유와 생태 정의를 위한 유기체적 성격을 갖춘 교회 직제와 교회 정치의 변화를 제시하였다. 결론으로, ‘젠더 형평’, ‘여성 주체성 인정’, ‘동등 대표권’이라는 젠더 정의 관점은 교회와 사회 현장을 연결하는 경험이론으로서 실천신학이 추구하는 원리와 방향성, 그리고 방법론이 될 수 있음을 밝혔다. 젠더 정의 관점에서 본 실천신학의 과제로는 첫째, 교회 헌법과 목회학, 예배학과 설교학을 젠더 정의 관점에서 재고하는 실천신학 연구가 이뤄져야 한다. 둘째, 여성에게도 성서해석과 설교권, 의사 결정권과 대표권이 발휘되도록 교회 헌법개정과 교단 차원의 협력과 지원이 마련되어야 할 것이다. 셋째, 실천신학 교육과정에서 젠더 정의 관점과 연계할 수 있는 여성학과 성경적 페미니즘, 젠더 정의와 젠더 담론, 여성리더십과 남녀파트너십 과목이 개설되어야 한다. 넷째, 젠더 이슈 해결과 친환경 실천에 이바지할 수 있도록 여성 교회 헌법 개정위원을 세우기와 교회 헌법소원제도가 마련되어야 하며, 젠더 정의와 생태 정의에 관한 후속 연구들이 요청된다.

[교회 내 성차별 문제를 다시 생각한다 03] 여성의 성서 읽기와 페미니즘의 만남-성경적 페미니즘의 필요성

강호숙 대한기독교서회 2020 基督敎 思想 Vol.736 No.-

[일반] 예수의 치유 사역의 의미와 교회의 역할

강호숙 한국성서학연구소 2020 성서마당 : 한국교회를 위한 성경연구지 Vol.- No.136

Ⅳ. 차별을 생각한다 : 차별에 대처하는 기독 청소년의 자세

강호숙 총체적복음사역연구소 2016 총체적 복음사역의 신학과 실천 : 총체적복음사역연구소 연구지 Vol.12 No.-

[교회 내 성차별 문제를 다시 생각한다 04 (마지막회)] 여성 환대와 젠더 정의의 관점에서 본 평등한 교회 직제 모색

강호숙 대한기독교서회 2020 基督敎 思想 Vol.737 No.-

[교회 내 성차별 문제를 다시 생각한다 02] 교회의 가부장적 관행과 성문화, 이대로 좋은가

강호숙 대한기독교서회 2020 基督敎 思想 Vol.735 No.-

교회리더의 성(聖)과 성(性)에 관한 연구 : 성의 사각지대를 형성하는 교회 메커니즘(church mechanism) 문제에 대한 실천신학적 분석

강호숙 한국복음주의실천신학회 2018 복음과 실천신학 Vol.47 No.-

본 논문은 교회리더의 성(聖)과 성(性)에 관해 개인윤리로서가 아니라, 교회 메커니즘의 문제로 접근하여 이를 실천신학적으로 분석하고, 교회 유기체성 회복을 통해 성적으로 건강한 교회시스템을 만들어, 교회리더의 거룩 회복과 교회 갱신적인 대안을 모색해보려는 목적에 맞닿아 있다. 제2장에서는 성직자로 분류된 교회리더에게 있어 성(聖)과 성(性)은 대단히 중요한 요소이며, 절대 권력이 성적 유혹에 얼마나 취약하며, 개인과 공동체를 피폐하게 만드는지 성경을 통해 살펴보았다. 제3장에서는 기독교 신앙과 성(性)의 관련성을 윤리, 책임, 전인성의 차원에서 살폈다. 기독교 신앙은 인간의 성 활동과 성문제를 포함하며, 성의 목적은 생육과 대화, 친밀과 교제, 문화와 신앙, 궁극적으로 하나님의 형상을 반영하는 것이기에 기독신앙과 성은 함께 해야 함을 논증하였다. 제4장에서는 교회리더의 타락의 원인을 교회의 비인격적인 집단성, 목회자의 권력 집중과 성을 남용, 악용하기 쉽게 만드는 ‘권력과 성의 관계’, 여성을 열등하게 보거나 죄책을 가중시키는 교리로써 여성을 종속시키는 ‘성적 메커니즘’으로 보았고, 이러한 교회 메커니즘이 교회법, 교회정치와 행정, 설교와 교육, 축도와 인사권, 상담과 심방이란 실천신학의 제요소 안에서 작동하고 있음을 분석하였다. 제5장에서는 성과 관련한 교회의 유기체성 회복을 다뤘다. 교회의 유기체성은 남녀 직분위계나 독점적인 리더십이 아니라, 지체들의 다양성이 존중되고, 자발적인 참여와 연합으로 이뤄지는 하나님 나라의 공동체임을 밝혔다. 결론으로 교회리더의 거룩성 회복과 교회갱신적 대안으로, 건강하고 창의적인 성 신학 연구, 남녀 수평적인 직분구조, 성범죄 목사에 대한 면직과 징계법 마련, 여성을 위한 ‘핫라인’과 ‘설교 피드백’, 쉼터설치, 그리고 남녀평등과 성 인식의 중요성에 적합한 실천신학 제 이론들의 수정과 보완연구를 제시하였다. This paper is a study for holiness and sexuality of church leaders. It approaches with practical theological analysis based on a church mechanism that establishes a sexual blind spot, not based on personal ethics. It aims to contribute towards aligning the church system with sound sex ethics by unearthing the close connectivity of the church system, ultimately paving the way for the recovery of church leaders’ divinity as well as developing alternatives to revive holiness of church. In Chapter 2, by referencing the Bible, it searches that the relation of holiness and sexuality is an essential element to church leaders, and absolute power of pastors weakens sexuality and impoverishes church communities. In Chapter 3, the relationship between christianity and sexuality is examined from the perspective of christian ethics, responsibility, and wholeness. In Chapter 4, it sees three causes of sexual depravation of church leaders as the impersonal collectivity in church, the relationship between power and sexuality, and sexual mechanism in church. It analyzes that the problems of church mechanism is that a sexual offense concealment system works continuously through practical theological factors : church law, church politics and administration, preaching and education, benediction and authority over personal matters, as well as counselling and visits. In Chapter 5, it covers the church’s systematic recovery of sex-related issues, arguing that close connectivity of the church can be achieved not by sticking to hierarchy or exclusive leadership, but by respecting differences among communities and forming communities based on voluntary participation and union. In conclusion, it suggests several alternatives to recover the divinity of the church: achieving a hierarchical system that does not discriminate between men and women; developing disciplinary laws against sex offender pastors; establishing a hotline and providing shelters for women; modifying practical theology in order to reflect the importance of gender equality and sound sex ethics.