교회리더의 성(聖)과 성(性)에 관한 연구 : 성의 사각지대를 형성하는 교회 메커니즘(church mechanism) 문제에 대한 실천신학적 분석

강호숙 한국복음주의실천신학회 2018 복음과 실천신학 Vol.47 No.-

본 논문은 교회리더의 성(聖)과 성(性)에 관해 개인윤리로서가 아니라, 교회 메커니즘의 문제로 접근하여 이를 실천신학적으로 분석하고, 교회 유기체성 회복을 통해 성적으로 건강한 교회시스템을 만들어, 교회리더의 거룩 회복과 교회 갱신적인 대안을 모색해보려는 목적에 맞닿아 있다. 제2장에서는 성직자로 분류된 교회리더에게 있어 성(聖)과 성(性)은 대단히 중요한 요소이며, 절대 권력이 성적 유혹에 얼마나 취약하며, 개인과 공동체를 피폐하게 만드는지 성경을 통해 살펴보았다. 제3장에서는 기독교 신앙과 성(性)의 관련성을 윤리, 책임, 전인성의 차원에서 살폈다. 기독교 신앙은 인간의 성 활동과 성문제를 포함하며, 성의 목적은 생육과 대화, 친밀과 교제, 문화와 신앙, 궁극적으로 하나님의 형상을 반영하는 것이기에 기독신앙과 성은 함께 해야 함을 논증하였다. 제4장에서는 교회리더의 타락의 원인을 교회의 비인격적인 집단성, 목회자의 권력 집중과 성을 남용, 악용하기 쉽게 만드는 ‘권력과 성의 관계’, 여성을 열등하게 보거나 죄책을 가중시키는 교리로써 여성을 종속시키는 ‘성적 메커니즘’으로 보았고, 이러한 교회 메커니즘이 교회법, 교회정치와 행정, 설교와 교육, 축도와 인사권, 상담과 심방이란 실천신학의 제요소 안에서 작동하고 있음을 분석하였다. 제5장에서는 성과 관련한 교회의 유기체성 회복을 다뤘다. 교회의 유기체성은 남녀 직분위계나 독점적인 리더십이 아니라, 지체들의 다양성이 존중되고, 자발적인 참여와 연합으로 이뤄지는 하나님 나라의 공동체임을 밝혔다. 결론으로 교회리더의 거룩성 회복과 교회갱신적 대안으로, 건강하고 창의적인 성 신학 연구, 남녀 수평적인 직분구조, 성범죄 목사에 대한 면직과 징계법 마련, 여성을 위한 ‘핫라인’과 ‘설교 피드백’, 쉼터설치, 그리고 남녀평등과 성 인식의 중요성에 적합한 실천신학 제 이론들의 수정과 보완연구를 제시하였다. This paper is a study for holiness and sexuality of church leaders. It approaches with practical theological analysis based on a church mechanism that establishes a sexual blind spot, not based on personal ethics. It aims to contribute towards aligning the church system with sound sex ethics by unearthing the close connectivity of the church system, ultimately paving the way for the recovery of church leaders’ divinity as well as developing alternatives to revive holiness of church. In Chapter 2, by referencing the Bible, it searches that the relation of holiness and sexuality is an essential element to church leaders, and absolute power of pastors weakens sexuality and impoverishes church communities. In Chapter 3, the relationship between christianity and sexuality is examined from the perspective of christian ethics, responsibility, and wholeness. In Chapter 4, it sees three causes of sexual depravation of church leaders as the impersonal collectivity in church, the relationship between power and sexuality, and sexual mechanism in church. It analyzes that the problems of church mechanism is that a sexual offense concealment system works continuously through practical theological factors : church law, church politics and administration, preaching and education, benediction and authority over personal matters, as well as counselling and visits. In Chapter 5, it covers the church’s systematic recovery of sex-related issues, arguing that close connectivity of the church can be achieved not by sticking to hierarchy or exclusive leadership, but by respecting differences among communities and forming communities based on voluntary participation and union. In conclusion, it suggests several alternatives to recover the divinity of the church: achieving a hierarchical system that does not discriminate between men and women; developing disciplinary laws against sex offender pastors; establishing a hotline and providing shelters for women; modifying practical theology in order to reflect the importance of gender equality and sound sex ethics.

교회 헌법은 젠더 평등한가? : 성경적 페미니즘 관점에서의 교회 헌법 재고

강호숙 21세기기독교사회문화아카데미 2022 신학과 사회 Vol.36 No.2

This essay proposes revision guidelines and practical alternatives for a gender-equal church constitution by examining the patriarchal doctrines and creeds, church office, and church political theories of the church constitution within evangelicalism in the light of women's human rights and gender sensitivities from a biblical feminist perspective. In chapter 2, the author reviews the formation, development, major issues, and achievements of feminist and gender jurisprudence. In chapter 3, I diagnose the problems and directionality of the church constitutions with three cognitive frameworks taken from a biblical feminist perspective: 'Bible and gender', 'church and gender', and 'church law and gender'. In chapter 4, I examine the three books of 『the Church Constitution』 published by the General Assemblies of the Presbyterian Church in Korea from a biblical feminist point of view. And it reconsiders church office and creeds derived from patriarchal interpretations of the Bible and some part in the order of discipline. It then compares the treatment of sexual assault cases by church courts with that of the cases by secular courts based on gender sensitivity . In conclusion, the author suggests the revision of and practical guidelines for the law toward gender equality as follows: First, gender equality, legal theory and practice should be guaranteed by giving women equal representation, the right to take part in the amendment process of the church's constitution, and specified 'women's quota system.' Second, the men-centered titles in creeds, confessions, and catechisms should be modified to gender-inclusive terms such as ‘brothers and sisters’ and ‘being children.’ Third, doctrinal statements on gender issues should reflect the experiences and perspectives of women theologians. Fourth, the 'Special Law on the Prevention of Sexual Violence’ should be enacted and include the grounds for disciplinary action against sexual violence. Fifth, the 'one strike-out' system at all the denomination levels for sexual assault ministers should be specified. Sixth, a manual for dealing with sexual violence in local churches and guidelines for preventing sexual violence should be provided. Seventh, the "Church Constitutional System and Committee" should be formed as independent organizations of the church constitution and gender equal practical law theories, including the gender ratio of members, should be stipulated. 본 논문은 성경적 페미니즘 관점으로 복음주의 내 교회 헌법의 가부장적인 교리와 신조, 교회 직분과 교회 정치 이론을 여성의 인권과 성 인지 감수성에 비춰 재고함으 로써, 젠더 평등한 교회 헌법을 위한 개정 지침과 실무적 대안을 마련해보려는 연구이다. 2 장에서는 여성주의 법학과 젠더 법학의 형성과 전개, 주요쟁점과 성과를 살피면서, 젠더와 무관해 온 교회 헌법개정의 역사와 교회법 연구의 현주소를 간략히 살펴보았 다. 3 장에서는 성경적 페미니즘 관점이 취하는 ‘성경과 젠더’, ‘교회와 젠더’, 교회법 과 젠더‘라는 세 가지 인식적 틀로서 교회 헌법의 문제점과 방향성을 진단해보았다. 4 장에서는 성경적 페미니즘 관점으로 대한예수교장로회 합동총회와 통합총회, 고신총회 가 발행한 세 권의 『교회 헌법』 책을 중심으로 가부장적 성경해석으로 연유된 신조와 교회 직분, 그리고 권징 조례 가운데 일부 내용을 재고하였으며, 법원의 성 인지 감수 성에 기반한 성추행 판결과 교단의 성추행 처리 과정을 비교해보았다. 결론으로, 젠더 공정성과 성 인지 감수성이 담긴 젠더 평등한 법 개정과 실무지침을 다음과 같이 마련하였다. 첫째, 교회법에 여성에게 동등 대표직과 교회 헌법개정 권한, 그리고 ‘여성 할당제’ 비율을 명시함으로써, 직분의 젠더 공평과 여성 대표자의 법 이 론과 법 실행의 적극적인 참여가 이뤄지도록 교회법을 개정해야 한다. 둘째, 신조와 신앙고백, 그리고 요리문답에 나오는 남성성을 상징하는 ‘형제’, ‘양자 됨’과 같은 가부 장적 호칭을 ‘형제자매’, ‘자녀 됨’, ‘형제자매를 향한 사랑’이라는 젠더 포괄적 용어로 수정해야 한다. 셋째, 젠더 이슈에 대한 교리적 진술은 여성 신학자들의 경험과 관점을 반영해야 하며, 여성 사역자의 임신과 출산에 대한 배려와 근로조건을 명시해야 한다. 넷째, ‘교회 내 성폭력 방지 특별법’ 제정과 권징 조항에 ‘성폭력 범죄’를 반드시 첨가 해야 하며, 성범죄 조사위원회 설치 및 성비 구성요건 조항 및 성폭력 종류에 대한 각 각의 명시와 징계 수위가 명시되어야 한다. 다섯째, 교단들은 성폭력 목사에 대한 범 교단 차원의 ‘원스트라이크 아웃’ 제도를 교회법에 명시해야 한다. 여섯째, 교회 내 성 폭력 대응 매뉴얼과 성폭력 예방지침서를 마련하여 피해자 보호 조항과 사후 조치 등 에 관한 구체적인 실무 조항들을 명시해야 하며, 성 인지 감수성 교육 의무화를 시행 령으로 마련해야 한다. 일곱째, 교단들은 교회 헌법의 독립기구로서 ‘교회 헌법 소헌 제도’와 ‘소헌 위원회’를 구성해야 하며, 위원의 성비 비율을 포함한 젠더 평등한 실무 법 이론을 마련해야 한다. 본 연구를 계기로 복음주의 내 교회법뿐 아니라, 한국 개신 교의 인권 정책과 성 인지 감수성을 갖춘 젠더 교회법의 실천신학적 연구의 기반이 마 련되기를 기대해본다.

개혁교회 성윤리에 대한 여성신학적 고찰 : 목회자에 의해 발생하는 성문제를 중심으로

강호숙 한국복음주의실천신학회 2012 복음과 실천신학 Vol.26 No.-

본 논문은 목회자에 의해 발생하는 성문제를 여성신학적 입장에서 고찰함으로써 공정하고 바람직한 개혁교회 성윤리를 모색해 보려는 시도이다. 기독교 성윤리는 하나님의 뜻에 따라 창조된 성적존재로서 실존적이고 인간됨의 필수적 차원을 지닌다. 하지만 현재까지 개혁교회는 남성 헤드십에 입각하여 성을 공적으로 다루지 않고 사적으로 이해하면서 은폐하기에 급급해 왔다. 남성중심의 성경해석과 담론 및 설교, 교회조직과 정치, 그리고 성윤리 규범과 처벌규정의 부재는 목회자들의 성문제를 야기시키는 원인이 되어왔다. 해서 개혁교회의 공정한 성윤리 정착마련을 위해 여성신학자 입장에서 성윤리에 대한 논의는 반드시 필요한 작업이라고 본다. 따라서 본 논문은 2장에서 여성의 입장에서 기독교 성윤리의 근거와 성역할, 성정체성과 성역할을 살폈고, 3장에서 여성신학적 관점에서 성경에 나타난 성윤리를 고찰하였으며, 4장에서는 개혁교회 목회자에 의해 발생하는 성문제와 원인을 살피며, ‘목회자의 성윤리 의식에 대한 설문지’를 통해 성윤리 의식을 조사 분석하였다. 결론으로 공정하고 바람직한 개혁교회 성윤리를 위해, 성에 대한 인식 전환과 여성신학자를 포함한 신학적인 열린 논의, 성교육, 성폭력 처벌규정마련, 교회여성들의 신고정신, 피해여성에 대한 지원을 실천방안으로서 제언하였다. This study is an attempt to grope a fair and desirable Sexual Ethics in Reformed Church by considering sexual problems committed by pastors from the viewpoint of feminine theologian. Christian Sexual Ethics has an existential and humane dimension as sexual beings created according to Gods Will. Reformed Church, however, has been too eager to conceal sex affairs, understanding it privately on the basis of male-headship. Three factors have caused sexual problems of pastors; male oriented Biblical exegesis and discussions & sermons, church organization and political affairs, and absence of Sexual Ethics criterions and penalty regulations. Hence it is necessary for feminine theologians to discuss Sexual Ethics for its fair settlement in Reformed Church. Therefore, this study observes a base and character of Christian Sexual Ethics, sexual identity & gender role in Chapter 2. In Chapter 3, it examines Sexual Ethics in the Bible in the perspective of a feminine theologian. In Chapter 4, this article looks over sexual troubles caused by pastors and their causes, surveys and analyzes their senses on Sexual Ethics through a Questionnaire. In conclusion, this article offers conversion of recognition on sex, education of Sexual Ethics, an open debate including feminine theologians, accusing mind of church women, establishment of Sexual Ethics criterions and penalty regulations, and supports for damaged women in Reformed Church.

젠더 교회법 모색에 관한 연구 : 교회 재판에서 성폭력 피해 여성의 인권 보호 방안을 중심으로

강호숙 21세기기독교사회문화아카데미 2025 신학과 사회 Vol.39 No.2

본 논문은 피해자와 젠더 관점에서 장로교 헌법을 검토하고, 교회 재판에서 성폭력 피해 여성의 인권을 보호할 수 있는 성인지 감수성을 갖춘 젠더 교회법을 모색해보려는 연구이다. 이 글은 현대사회가 젠더에 따른 다양한 피해자의 인권을 존중하려 법과 제도를 발전시키는 것과 달리, 현재 장로교 교회 헌법(합동, 통합, 기장)은 남성 항존직 권력 구조 유지에 중점을 두고 있어, 성폭력 범죄에 대한 대응과 피해자 인권 및 성인지 감수성에 대한 고려가 현저히 부족하다는 문제의식으로 출발하였다. 2장에서는 현행 형사법에서 성폭력 피해자의 인권보장을 위한 입법 장치와 제도 및 성폭력 범죄에 대한 젠더법학의 주요쟁점을 살펴보았다. 3장에서는 ‘피해자 관점’과 ‘젠더 관점’의 개념과 중요성을 설명한 후, 장로교 교회 헌법(합동, 통합, 기장) 권징 조례의 문제점을 분석하였다. 4장에서는 교회 재판에서 성폭력 피해자가 겪는 2차 피해의 심각성을 검토하고, 젠더 관점에서 교회 내 성폭력 범죄의 유형, 구성요건, 처벌 기준을 규정해보았다. 본 논문은 성인지 감수성을 반영한 교회법 체계 구축이 교회 공동체 내 신뢰 회복과 피해자 권리의 존중 및 보호에 필수적임을 결론지었다. 성폭력 피해 여성의 인권 보호를 위한 구체적 방안으로는 첫째, [권징의 죄과]에 ‘성폭력 범죄’를 명시할 것 둘째, 성폭력 범죄의 구성요건(성적 자기 결정권 침해와 강제성) 및 범죄유형(강간/준강간, 젠더 위력에 의한 간음 및 추행, 아동·청소년 강간 및 강제 추행, 디지털 성범죄<텔레그램 N번방, 불법 촬영, 딥페이크, 온라인 채팅 및 휴대폰 문자 관련 범죄 등>)과 처벌 기준을 각각 구체적으로 규정할 것 셋째, 성폭력 피해자의 인권 보호를 위해 신변 보호, 가해자와의 즉각 분리, 변호인 선임 권리, 피해자 진술의 증빙력 인정, 신상 공개 금지, 손해배상 청구권, 재판위원 기피 신청권 등 보호 조항을 마련할 것 넷째, 조사와 재판과정에서 피해자 2차 피해 방지 규정을 마련할 것 다섯째, 조사위원과 재판위원 자격에 성폭력 가해자 인맥을 배제하고 항존직 여부와 관계없이 외부 젠더 법률 전문가 2명 이상을 포함하되, 특정 성비(性比)가 60%를 넘지 않도록 구성할 것을 제안하였다. This paper examines the Presbyterian Church Constitution law from the perspectives of victims and gender, and seeks to explore a gender-sensitive church legal framework by proposing measures to protect the human rights of women who are victims of sexual violence in church trials. The study is grounded in the observation that, while contemporary society has been progressively refining legal systems to better protect victims’ rights through gender-sensitive approaches, the current Presbyterian Church Constitutions (Hapdong, Tonghap, and Gijang) have focused predominantly on preserving the authority of a male-dominated permanent leadership, thereby failing to adequately address gender-based violence crime and critically lacking in consideration of victims' rights and gender sensitivity. Chapter 2 examines the legislative measures and systems in the current criminal law that ensure the protection of the human rights of sexual violence victims, as well as the key issues in gender legal studies related to sexual violence crimes. Chapter 3 introduces the concepts and significance of a victim-centered perspective and a gender perspective, and proceeds to critically assess the limitations of the disciplinary provisions within the Presbyterian Church Constitutions. Chapter 4 highlights the prevalence and severity of secondary victimization experienced by victim within church trials and systematically categorizes the types, elements, and applicable sanctions of sexual violence offenses committed in the church from a gender-sensitive standpoint. This paper concludes that establishing a gender-sensitive ecclesiastical legal system is essential for restoring trust within the church community and for ensuring that the rights of victims are fully respected and protected. To this end, the paper proposes the following reforms: First, it calls for the explicit inclusion of sexual violence offenses under the category of crimes subject to disciplinary action. Secondly, it recommends the clear definition of the elements of sexual violence offenses, particularly the violation of sexual self-determination and the exercise of coercion, and the classification of offenses such as rape, quasi-rape, sexual intercourse and molestation involving gender-based power dynamics, sexual offenses against children and adolescents, and digital sexual crimes including illegal filming, deep-fakes, and offenses associated with online chats and mobile messaging, along with corresponding punishment standards. Thirdly, it suggests the establishment of protective provisions guaranteeing the personal safety of victims, immediate separation from perpetrators, the right to legal representation, the recognition of victims’ statements as valid evidence, the prohibition of disclosing personal information, the right to claim damages, and the right to request the disqualification of judges. Fourthly, it emphasizes the need to implement regulations to prevent secondary victimization during the investigation and trial processes. Fifthly, it recommends excluding individuals with personal or institutional ties to perpetrators from serving as members of investigative committees or as judges, and mandating the inclusion of at least two external experts in gender law, ensuring a balanced gender composition in which no gender exceeds 60% representation.

Furfuryl Chloride와 치환 피리딘류의 반응에 관한 속도론적 연구

강호숙,황규탁 대구대학교 부설 과학교육연구소 1993 과학교육 Vol.6 No.-

The rates and the activation parameters for the reaction of furfuryl chloride with substitude pyridines have been measured in protic solvent(methanol) and aprotic solvents(DMF) at 40℃, 50℃, and 60℃. The rates of reaction were increased with the electron donating power of substitutents and have larger values in aprotic solvent than in protic solvent. The isokinetic relationships were seen between activation energy and activation entropy except for 4-amino pyridine in methanol and DMF. The excellent linear relationships given by the equation (3), (4) were observed between logk and pka of pyridines. The Hammett plot showed a good linearity about substituted pyridine except for 4-amino. The ρ values of Hammett plot were given to be -0.506 in MeOH and -L009 in DMF at 60℃. This deviation of 4-amino group was considered to be attributed to the localization of π election on pyridine ring induced by the nitrogen atom and to be attributed to the resonance and solvent effects. From all of the results for substitutent effects, solvent effects and application of Hammett plot, the reaction was found as a typical S_(N)2 mechnism.

개혁교회 내 남녀파트너십 필요성에 대한 여성신학적 고찰 : 한국 보수 장로교회 내 남녀파트너십에 대한 성경신학적 의미와 실천과제

강호숙 한국복음주의실천신학회 2014 복음과 실천신학 Vol.32 No.-

본 연구는 개혁교회에 속한 여성신학자 입장에서 남녀파트너십의 필요성을 고찰함으로써 양성평등적이며 남 녀모두 윈윈(win-win)할 수 있는 교회공동체를 모색해 보려는 시도이다. 남녀파트너십의 필요성은 기존의 교 회리더십이 남성과 여성을 기능적인 측면에서 위계적으로 접근하는 방식이었다면, 하나님의 가족으로서의 다 양함 가운데 유기적 통일성을 이루는 파트너십, 남녀 왕적지도권을 갖는 파트너십, 사랑과 교제의 친교파트너 십, 피조세계와 인간을 돌보고 섬기는 청지기 파트너십으로서 보다 우주 포괄적이고 전인적인 파트너십으로 서 제시하였다. 또한 신구약성경에 나타난 근거들을 통해 남녀파트너십의 필요성을 논하였으며, 여성리더십 의 특성으로는 인간 파트너로서의 독특하게 창조된 신분적 위엄과 남성과 동등하게 취하는 성적 권리와 자유, 견제와 상호보완적 권리와 인격적 책임을 지닌 존재로서 관계지향적 인간관계, 공감과 돌봄, 권력과 맞닿지 않은 도덕적 순결성으로 특징지었다. 아울러 여성성, 여성의 소명과 은사, 목회적 관점, 교회 갱신적 차원에서 여성리더십의 장점을 논하였다. 총신신대원 여성사역자들의 남녀파트너십에 관한 설문조사를 통해 대다수가 성경적인 남녀관계를 동등하게 보는 입장과 목회하는 여성사역자들의 증가추세를 관찰하였으며, 남녀파트너 십의 활성화를 위해 먼저 동등한 직위와 처우를 요구하고 있음을 살펴보았다. 결론으로 개혁교회 내 남녀파트너십의 실천과제로서 첫째, 여성에게 성경적, 신학적, 실천적 논의의 장 마련 둘째, 은사와 전문성에 따른 직위를 부여함과 동시에 목회담론의 인프라 구축 셋째, 여선교사, 여군목, 탈북여 성들을 위한 특수사역에서 여성리더십 활성화 넷째, 신학대학원에 여교수 채용 및 여성관련 교육과정 개설 다 섯째, 교회와 지역사회를 위한 남녀파트너십 인적자원 시스템 구축 여섯째, 하나님 나라 정의실현, 북한선교, 교회교육, 환경문제, 남북통일, 북한인권, 경제침체, 노령화 사회문제 등 사회적 책임을 위해 남녀파트너십의 역량이 발휘되도록 교단적인 관심과 지원마련을 제안하였다. This study is a try to grope for the equality of the sexes and win-win community by considering the necessity of partnership between men and women in Reformed Church from the viewpoint of a feminine theologian. So far, church leadership has been approached to a hierarchical line between men and women. On the other hand, this article characterizes partnership between men and women as a universal, inclusive, and holistic leadership; partnership achieving unity with diversity as God's family, kingship partnership, fellowship partnership, stewardship partnership. And this thesis discusses the necessity of partnership between men and women by examining the bases in Old testament and New testament. It characterizes women's leadership as three identities: human relations, empathy and caring leadership, moral purity no touching with power. It comments the merits of women's leadership in femininity, callings and charismata(gifts) of women, pastoral standpoint, and church renewal dimension. By observing the present condition and desires of church women-workers attending or graduated in Chongshin theological seminary through a questionnaire, it looks over that women-workers taking part in pastoral caring are increasing more and more, having a biblical viewpoint of women on an equal footing. In conclusion, this article offers six practical tasks for partnership between men and women in Reformed Church: First providing biblical and theological debate ground for feminine theologians Second, building infra-pastoral discussions Third, activating women's leadership in special ministry Fourth, opening programs for developing women's leadership Fifth, building human resource system on partnership between men and women, Sixth, providing concern and support in Reformed Church for social responsibility.

젠더 정의(gender justice) 관점에서 본 교회 직제와 교회 정치에 대한 실천신학적 연구

강호숙 21세기기독교사회문화아카데미 2021 신학과 사회 Vol.35 No.2

This study demonstrates that the gender justice perspective with gender equity, recognition of women’s subjectivity, and equal representation is a must for academic principles, orientation, and methodology of practical theology as a theory of experience connecting the church and society. The tasks of practical theology from the viewpoint of gender justice are as follows. First, a follow-up study of practical theology that reconsiders the constitution of the church, pastoral studies, worship, and preaching from the viewpoint of gender justice should be conducted. Second, it is necessary to amend the constitution of the church and provide support and cooperation at the denomination level so that women’s rights to interpret the Bible, to preach, and to make decisions and to represent can be guaranteed. Third, in order to promote gender sensitivity, the practical theology curriculum should include courses involving gender justice such as women’s studies, biblical feminism, women’s leadership, gender theories, and equal partnership between men and women. Fourth, women members for the constitutional amendment committee need to be selected and the constitutional petition system needs to be created. Follow-up studies on gender justice and ecological justice are to be done. 본 논문은 젠더 정의 관점에서 교회 직제와 교회 정치를 살펴봄으로써, 실천신학 연구의 새로운 방향성과 과제를 모색해보려는 연구이다. 보편개념이었던 ‘공리주의’나 ‘자율성’, ‘도덕적 가치’라는 정의 이론이 여성에게도 똑같이 정의로운지 되묻는 게 젠더 정의의 출발이었다면, 종교개혁의 ‘만인사제설’에 기반한 ‘교회 직제와 교회 정치’ 이론이 여성에게도 과연 정의로운 실천신학 이론인지 되묻고자 시도되었다. 제2장에서는 페미니스트 정치철학자인 낸시 프레이저의 분배, 인정, 그리고 동등 대표참여라는 삼차원적인 젠더 정의 개념을 정리하였으며, 젠더 정의가 현대사회에 불러온 변화를 여성 정치 할당제, 대표직 참여, 여성리더십 담론에서 살펴보았다. 제3장에서는 종교개혁의 ‘만인사제설’이 근·현대사회에 끼친 영향사와 종교개혁에서 여성의 소외 과정의 역사를 간략하게 알아본 후, 16세기 ‘만인사제설’에서 현대개념인 젠더 정의 불씨를 살려내어 교회 직제와 연결해보았다. 제4장에서는 교회 직제와 교회 정치의 실천신학적 의미를 ‘여성 주체성 인정’, ‘교회의 유기체 회복’, ‘남녀파트너십’의 영역에서 살펴보았다. 아울러 오성춘 교수가 전망한 실천신학의 미래 요소들 가운데, ‘목양 측면’, ‘지도력 변화’, ‘창조론 중심의 교역’의 세 요소를 젠더 정의 관점으로 재해석해보았다. 나아가 젠더 정의를 위한 해결책으로, 세대별 남녀비율에 맞는 의사 결정권과 대표권 참여를 부여하고, 선출직 제도나 재신임 투표 등 자질 검증 시스템을 갖추고, 지구 치유와 생태 정의를 위한 유기체적 성격을 갖춘 교회 직제와 교회 정치의 변화를 제시하였다. 결론으로, ‘젠더 형평’, ‘여성 주체성 인정’, ‘동등 대표권’이라는 젠더 정의 관점은 교회와 사회 현장을 연결하는 경험이론으로서 실천신학이 추구하는 원리와 방향성, 그리고 방법론이 될 수 있음을 밝혔다. 젠더 정의 관점에서 본 실천신학의 과제로는 첫째, 교회 헌법과 목회학, 예배학과 설교학을 젠더 정의 관점에서 재고하는 실천신학 연구가 이뤄져야 한다. 둘째, 여성에게도 성서해석과 설교권, 의사 결정권과 대표권이 발휘되도록 교회 헌법개정과 교단 차원의 협력과 지원이 마련되어야 할 것이다. 셋째, 실천신학 교육과정에서 젠더 정의 관점과 연계할 수 있는 여성학과 성경적 페미니즘, 젠더 정의와 젠더 담론, 여성리더십과 남녀파트너십 과목이 개설되어야 한다. 넷째, 젠더 이슈 해결과 친환경 실천에 이바지할 수 있도록 여성 교회 헌법 개정위원을 세우기와 교회 헌법소원제도가 마련되어야 하며, 젠더 정의와 생태 정의에 관한 후속 연구들이 요청된다.

[교회 내 성차별 문제를 다시 생각한다 01] 성차별적 설교와 성희롱 발언, 이대로 괜찮은가

강호숙 대한기독교서회 2020 基督敎 思想 Vol.734 No.-

[일반] 예수의 치유 사역의 의미와 교회의 역할

강호숙 한국성서학연구소 2020 성서마당 : 한국교회를 위한 성경연구지 Vol.- No.136

Ⅳ. 차별을 생각한다 : 차별에 대처하는 기독 청소년의 자세

강호숙 총체적복음사역연구소 2016 총체적 복음사역의 신학과 실천 : 총체적복음사역연구소 연구지 Vol.12 No.-