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조희무 조선대학교 국제문화연구원 2009 국제문화연구 Vol.2 No.1
一般來說, 一个社會的称謂系統具有相對的穩定性. 二十世紀三四十年代至今, 漢語的社會称謂之所以發生了巨大的變遷, 与二十世紀中后期中國社會急劇變革有着密切的聯系. 新中國成立, 文化大革命和改革開放是漢語社會称謂變遷的三次重要契机. 社會称謂由“先生, 太太, 小姐”變爲“同志”, 与新中國成立的社會背景和政治环境緊密相連;“同志”變爲“師傅”則与“文革”這一特殊的政治背景密切相關;新時期“同志”“師傅”一統天下的局面被打破, 社會称謂出現多元化的態勢. 這是新時期社會經濟文化多元化在称謂上的反映. 但是, 不管社會称謂如何變革, 它都還沒有脫离漢民族傳統的文化心理的軌道. 社會称謂是社會交際時的“發語詞”, 它必須要能够傳達出發話人對听話者的敬意, 否則社會交際就可能受挫. 而謙恭有礼, 抑已尊人已成爲中華民族文化心理的積淀, 因此, 今后漢語社會称謂的變化也必然會沿着這條軌道進行。
曺喜武 조선대학교 학생지도연구소 1998 生活指導硏究 Vol.18 No.-
맹자는 공자의 뒤를 이은 위대한 사상가이고 교육가로서 오랫동안 교육에 종사하여 풍부한 경험을 가지고 교육이론에 중요한 공헌을 하였다. 맹자의 교육사상을 보존하고 있는 '맹자'는 우리들이 맹자의 교육사상을 연구할 수 있는 가장 확실한 자료이다. 본문은 맹자의 교육사상에 대해 간략하게 서술하려 한다. 맹자는 교육적인 수단으로 선한 마음을 확충시켜야 한다고 주장하였는데 성선설은 맹자의 교육사상의 기본이다. 맹자는 교육의 역할을 매우 중시하였다. 성선설에서 출발하여 맹자는 인성발전에서의 교육의 역할을 매우 중시하였으며 특히 후천적 교육의 역할을 중시하였다. 맹자는 인정으로부터 출발하여 사회발전에서 교육의 역할을 중시하였고 교육의 목표를 인륜을 밝히고 인정을 행할 수 있는 사군자를 양성하는데 있다고 보았으며 외부환경이 교육에 미치는 영향을 중시하였다. 맹자는 대부분의 생애를 교육사업에 종사하였는데 그는 교육의 목적을 '집안을 다스리고 나라를 다스려 세상을 평안하게 하는' 군자를 양성하는데 두고 천하의 근본은 국가에 있고 국가의 근본은 가정에 있고 가정의 근본은 자기자신에게 있다고 하였다. 그는 이러한 인재배양의 제일 근본적인 문제는 수신에 있고 임금에게 충성하고 부모님을 모시는 효도를 갖도록 하여서 맹자는 도덕교육을 매우 중시하고 자신이 지도하는 학생의 수신의 실천경험을 근거로 도덕교육의 내용과 방법에 대해 일련의 주장을 하였다. 1. 마음을 닦는데는 욕심을 적게 하는 것보다 나은 것이 없다. 2. 뜻을 세우고 지키며 호연지기를 기르다. 3. 의지를 단련하여 중임을 맡다. 4. 자신을 반성하고 개과천선하다. 또한 맹자는 교육원칙과 교육방법에 대해 다음과 같은 일련의 주장을 제시하였다. 1. 대상에 따라 교육하는 방법을 달리했다. 2. 깊이 연구해서 스스로 얻고 널리 배워 그 근원으로 되돌아가서 중요한 점을 푼다. 3. 학습을 점차적으로 심화시키고 부족한 것은 채우고 나아간다. 4. 전심전력으로 몰두하고 끈기를 가지고 지속한다. 5. 기준을 지키고 사유를 불러일으키도록 한다. 총괄적으로 말하자면 맹자의 교육사상은 공자의 교육사상을 발전 계승시켰고 후대에 커다란 영향을 주었으며 현대에도 여전히 교육의 모범이 된다.