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- 발행기관 : 한세대학교 목회전문대학원 (검색결과 3 건)
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박평강 한세대학교 목회전문대학원 2006 국내박사
One of the most important things in ministry of David Yonggi Cho is the five fold gospel and the three fold benediction. The theme in the his sermon ministry is regeneration's gospel, fullness of Holy Spirit's gospel, healing's gospel, benediction's gospel, reincarnation's gospel and that all may go well with you, even as your soul is getting along well to become aware through struggle for life to undergo all sorts of hardships. It is a idea in the middle of the five fold gospel and the three fold benediction that his philosophy have bring to bear for their an ambition and expectation to be comprised in the midst of hopelessness. All human being had belong to be in the depths of despair. In the middle of the fact this the inside the context is his saying "Just through the four dimension's the spiritual world if their life hadn't in possession of spiritual the alteration what their life by no means don't change. If anyone does's changes the truth based on biblical, spiritual an attitude and living's change, We will never undergo for creative an alternative. Today, in this world, We are continually affected by common customs. Therefore, the human beings of God should be concerned more about their movement of spiritual. If spiritual a leader rightly take a stand through the pray and the bible that he or she might have their dream and vision. Moreover in this way spring up, the whole church recover consciousness of spiritual an atmosphere. David Yonggi cho saying "All people who have been chosen by God to be leaders must become dreamers. Since the Holy Spirit works through dreams and vision". Through the his sermon implant Four Dimension's dreams and vision. Therefore his pastor ministry be doing that Four dimension's dreams and vision make a important role. The forth spiritual dimension accompany almost miracles. The forth dimension give an effect and change the third dimension. The forth spiritual dimension makes human to experience meaningly and religiously. We have to study about a spirituality of leader or a spiritual leadership with a lot more academically. The spirituality of the forth dimension designs as a model through experiences of ministry of Young San. We need to study with experience continuously that how a thinking, faith and vision make a pray and the Word of God to change or the Holy Spirit make the ministry of church or a destiny of people. And it is important to maintain the balance between the spirituality of the forth dimension and the spirituality of society. The spirituality of the forth dimension don't pass over a life of this world. The spirituality of the forth dimension have to care to improve a social life of people. The meaning of the spirituality of the forth dimension is risen till the level of the social transformation. For this, the social meaning of the Christian gospel within the spirituality of the forth dimension requires the theological understanding and valuation more profoundly. In the future, a plenty of church leaders will understand the dynamics of the Holy Spirit more profoundly and experience a lot of miracles and changes through appling the spirituality of dimension to their life and ministry.
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고대 이스라엘의 비관용적인 단일숭배의 기원에 관한 연구 : 에살핫돈의 왕위계승조약과의 관계를 중심으로
윤영준 한세대학교 목회전문대학원 2008 국내박사
이 논문은 구약성서의 가장 두드러진 특징인 야웨에 대한 비관용적 단일숭배의 기원과 관련해서 고대 근동의 정치문헌인 에살핫돈의 왕위계승조약과의 관계를 연구함으로써 왜 그리고 언제 고대 이스라엘 종교가 다른 신들에 대해 배타적인 입장을 가지게 되었는가를 연구하였다. 이러한 연구방법론은 현재까지의 연구상황 드러난 문제점들을 피하기 위한 것이었다. 기존의 성서의 본문들을 서로 비교하고, 그것들을 통해서 고대 이스라엘의 역사 속에서 야웨에 대한 비관용적 단일숭배의 기원을 추적하는 연구들은 서로 다른 문학적인 방법론과 결론들을 통해 전체적인 의견의 일치를 보지 못했다. 학파나 학자 개인의 주관적인 성서에 대한 문학적인 이해가 각각의 결론을 지배했다. 성서 본문만을 비교하는 것을 넘어서 고대 근동의 문헌들을 통해 야웨에 대한 비관용적 단일숭배의 기원을 추적하는 시도들도 존재했다. 그러나 기존의 연구가 종교적 문헌에만 집착하여 연구함으로써 고대 근동으로부터의 야웨에 대한 비관용적 단일숭배의 기원은 입증되지 않는 부정적인 결과만을 얻었을 뿐이다. 그러나 이 논문은 성서만을 통한 고대 이스라엘의 종교사의 재구성과 고대 근동의 종교문헌을 통한 비교종교적인 결론도출이라는 방법론에서 벗어나서, 상당히 많은 수의 본문들이 발견되었음에도 불구하고 그 동안 다루지 않았던 고대 근동의 정치문헌을 적극적으로 고려하면 새로운 결론을 얻을 수 있음을 지적했다. 왜냐하면 고대 근동의 정치문헌들은 단순한 정치적인 면만을 담고 있는 것이 아니라 풍부한 종교적인 이데올로기도 포함하고 있기 때문이다. 따라서 이 논문은 특별히 몇몇 구약성서의 본문들과 문학적인 연관성을 가지고 있는 정치적인 문헌인 에살핫돈의 왕위계승조약을 해당 구약본문들과 비교 연구하였다. 특정한 시대에 특정한 목적을 위해 사용되었던 이 정치문헌이 구약본문들과 직접적인 문학적인 관계가 있다는 것은 그 당시의 신학적인 경향성을 파악할 수 있게 하며, 또한 정치문헌에 담긴 이데올로기에 대한 입장도 확인할 수 있는 가능성을 제공하기 때문이다. 이러한 비교연구를 통해 우리는 야웨에 대한 비관용적 단일숭배가 출현한 것을 객관적으로 입증할 수 있었다. 주석적인 작업을 통해 신명기 6:4-5; 13:2-10; 28:20-44 그리고 나훔 2:11; 3:7이 에살핫돈의 왕위계승조약과 문학적으로 직접적인 관련성이 있음이 입증되었다. 이러한 신명기의 해당본문들과 에살핫돈의 왕위계승조약 사이에서만 나타나는 단어들, 표현들 그리고 사상들은 양자 사이에 단순한 문구적인 관련성 혹은 조약관습의 전통이라는 일반적인 관계가 존재하는 것이 아니라, 문학적인 관련성이 있음을 보여준다. 때때로 양자 사이에 차이점들은 앗시리아의 문헌을 유다의 상황에 맞게 적용시키는 과정에서 일어난 것으로 쉽게 설명된다. 여기에서 지적해야만 하는 사실은 이러한 문학적인 관련성이 때때로 지적되기도 했지만, 그것은 야웨에 대한 비관용적 단일숭배의 기원에 관한 연구를 위한 것이 아니라, 신명기 연구에서는 원신명기의 재구성을 위한 것으로, 나훔서에서는 나훔의 앗시리아에 대한 저주가 고대 근동의 일반적인 저주로부터 유래한 것이 아니라 특정한 신앗시리아의 저주를 패러디했다는 것을 입증하기 위한 시도였다는 것이다. 그러나 이 논문에서는 그러한 에살핫돈의 왕위계승조약과 구약의 몇몇 본문들 사이의 문학적인 관련성이 야웨에 대한 비관용적 단일숭배의 기원과 관련해서 논의되고 연구되었다. 주석을 통해 우리가 확인할 수 있었던 것은 에살핫돈의 왕위계승조약을 파괴적으로 변형시킴으로써 생성된 신명기 13장에 나오는 야웨에 대한 충성맹세는 앗시리아 왕으로부터 그의 유다 왕과 그의 백성의 충성 요구를 박탈시켰다는 것이다. 신명기적인 충성맹세를 기록한 유다의 저자들은 앗시리아의 정치신학의 패러다임을 단순히 유다 왕에게 옮겨놓은 것이 아니라, 완전히 새로운 패러다임을 창조했는데, 그것은 절대적인 충성을 하나님에게만 요구함으로써 정치적인 충성에 대한 요구를 제한시켰다. 절대적인 정치적인 충성을 요구했던 에살핫돈의 왕위계승조약을 신학적이고 종교적인 문헌으로 적용시킴으로써 종교적인 절대적인 충성이 야웨에게 바쳐져야만 한다. 이것은 정치문헌을 통한 야웨의 배타적 성격의 출현을 의미한다. 정치적인 문헌을 통한 야웨에 대한 비관용적 단일숭배의 형성은 앗시리아의 신들에 대한 강력한 배제를 통해 신학적으로 수행된다. 앗시리아 왕이 요구했던 충성이 야웨에게로의 전용됨으로써, 신앗시리아의 왕뿐 아니라 앗수르 신도 충성의 대상에서 제외되고 통치권도 박탈된다. 또한 에살핫돈의 왕위계승조약에서 앗수르와 함께 언급되었던 다른 모든 신들의 역할도 거부된다. 에살핫돈의 왕위계승조약에 수많은 신들이 언급된 것은 앗시리아의 왕권의 이면에는 앗수르를 포함한 앗시리아의 모든 신들이 존재한다는 이데올로기적인 선전이 들어 있다. 특별히 신명기 28:20-44와 나훔 2:11; 3:7에서는 야웨가 이 모든 신들의 역할, 특별히
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