京畿道農村未就學兒童의 dmf 및 窩洞別 우蝕分布에 關한 考察

김신 서울大學校 大學院 1982 국내석사

‘연합모임’을 통한 한국교회 미전도 종족 선교운동 동원방안

김신 총신대학교 대학원 2010 국내석사

이 시대를 미전도 종족 선교의 시대라고 해도 과언은 아닐 것이다. 미전도 종족 시대의 효과적인 선교동원 방안은 무엇일까? 어떻게 하면 미전도 종족 선교운동에 교회와 선교단체의 참여와 동원을 일반화 시킬 것인가? 본 원생도 수년간 지역교회 선교위원회와 선교단체에서 선교협력과 선교동원 사역을 섬기면서 한국교회 미전도 종족 선교운동에 지역교회와 선교단체의 상호협력의 중요성과 지역교회와 선교단체가 보다 효과적으로 미전도 종족 선교운동에 참여 할 수 있도록 하는 선교 동원 방안이 필요하다는 것을 실감하면서도 쉽게 돌파구를 찾을 수 없었다. 본 원생은 나름대로 한국교회 미전도 종족 선교운동의 효과적인 선교협력과 선교동원 방안을 연구하면서 ‘연합모임’을 통한 한국교회 미전도 종족 선교운동의 선교동원 방안을 소개하려 한다. 본 원생은 아직 배울 것이 많고 부족한 선교 학도다. 다소 실제적이지 못하고 미흡한 점이 많더라도 너그러이 이해해 주시고, 정직하게 고백하자면 섬기는 교회의 업무량, 개인적인 사정 등으로 인해 논문작성 시간을 충분히 확보하지 못했고 이로 인해 32페이지 이전의 내용들은 인용문을 상당히 많이 사용하였다. 본 원생이 소개하려는 ‘연합모임’ 통한 한국교회 미전도 종족 선교운동의 선교동원 방안을 짧은 시간에 핵심적으로 파악하려 한다면 32페이지부터 살펴보는 것도 좋은 방법이다.

시간대별 운동프로그램이 비만 초등학생의 대사성질환 위험요인과 BDNF 관련인자에 미치는 영향

김신 제주대학교 대학원 2015 국내박사

The purpose of the current study was to investigate the effects of morning and afternoon exercise program on the body composition, physical fitness, metabolic disease risk factors and BDNF related factors in obese elementary children. Twenty-one obese elementary children were divided into morning exercise (n=7), afternoon exercise (n=7) and control (n=7) groups. The morning and afternoon exercise program was carried out under the condition of RPE 11-15 for 60 minutes, 5 days a week for 12 weeks. Body composition(body weight, body mass index, precent body fat, body fat mass, skeletal muscle mass, waist circumference, hip circumference, waist-hip ratio), physical fitness(Left grip strength, Right grip strength, back strength, sit-up, sit and reach, progressive aerobic cardiovascular endurance run), Metabolic disease risk factors(systolic blood pressure, diastolic blood pressure, fasting glucose, total cholesterol, high density lipoprotein cholesterol, low density lipoprotein cholesterol, triglyceride) and BDNF related factors(growth hormone, insulin-like growth factor-1, brain derived neurotrophic factor) of all subjects were measured at before and after the program participation. All data were expressed as mean and standard deviation and also one-way ANOVA and paired t-test was performed to test the significant levels of differences within and between groups by using SPSS program. Significance was set at the α=.05. Body weight, diastolic blood pressure and triglyceride was significantly decreased within morning exercise group. Systolic blood pressure and fasting glucose was significantly decreased within afternoon exercise group. Body mass index, precent body fat and waist circumference was significantly decreased within morning exercise and afternoon exercise groups, and morning exercise group was shown that there were significant differences of waist circumference and diastolic blood pressure, compared with control group. Insulin-like growth factor-1 and brain derived neurotrophic factor was significantly increased within morning exercise group. Sit and reach was significantly increased within afternoon exercise group. Back strength, sit-up, progressive aerobic cardiovascular endurance run and high density lipoprotein cholesterol was significantly increased within morning exercise and afternoon exercise groups, and morning exercise group was shown that there were significant differences of insulin-like growth factor-1 and brain derived neurotrophic factor, compared with control group. Our findings concluded the severity of obese elementary children. There were significant improvements in body weight, body mass index, percent body fat, waist circumference, back strength, sit-up, progressive aerobic cardiovascular endurance run, diastolic blood pressure, high density lipoprotein cholesterol, triglyceride, insulin-like growth factor-1 and brain derived neurotrophic factor in obese elementary children after morning exercise program participation. Therefore, it is recommended for elementary children to participate in regular morning exercise to improve the body composition, physical fitness and metabolic disease risk factors as well as to increased BDNF related factors.

慶北 北部地域 動物 및 사람으로부터 分離된 Staphylococcus aureus 菌의 抗菌劑 耐性과 分子生物學的 特性

김신 安東大學校 大學院 2003 국내박사

This studies was conducted to investigate antimicrobial resistance and molecular biological characteristics of Staphylococcus aureus (S. aureus) from animals and S. aureus from human in a northern areas of Gyeongbuk province. The first study was conducted to investigate the antimicrobial resistance of S. aureus isolated from animals (bovine mastitic milk, chickens, Korean native cattle, Korean native goats, pigs, dog and mouse) in a northern areas of Gyeongbuk province. A total of 149 strains of S. aureus were isolated from bovine mastitic milk (80 strains), chickens (36 strains), Korean native cattle (17 strains), mouse (10 strains), Korean native goats (3 strians), pigs (2 strians), dog (1 strain). As a results of antimicrobial resistance test by using 14 antimicrobial agents, all isolates (17 strains) from Korean native cattle was resistant to penicillin and ampicillin, 88% to lincomycin, 76% to tetracycline. 58.8% of isolates from bovine mastitic milk were shown resistance to penicillin and ampicillin, 19% to gentamicin, 6% to tetracycline, respectively. Two methicillin resistant S. aureus (MRSA) were isolated from bovine mastitic milk and revealed the multi-drug resistance. 72% of isolates from chicken were shown resistance to tetracycline, 58% to penicillin and ampicillin, 42% to streptomycin, 31% to lincomycin, 25% to norfloxacin, 22% to gentamicin, in order. As a results of CVR test, most of S. aureus isolates (98.7%) from animals were SR types. As a results of REP-PCR, there were difference between S. aureus from animals and S. aureus from human in genetic level. In second study, 114 strains of S. aureus isolates were isolated from human clinical specimens. Antimicrobial resistance test and mec A gene PCR showed that 61.7% of the S. aureus isolated from human were MRSA. 71.9% of isolates showed resistance to tetracycline, 53.5% to ciprofloxacin, 68.4% to gentamicin. But all isolates showed no resistance to vancomycin. All MRSA isolates had more than 5 drug resistance patterns. But 9.1%(4/44) of MSSA showed more than 5 drug resistance patterns. The results of coagulase PCR-RFLP for MRSA isolates showed 5 types. Type A and type B were the major colonal strains which comprized of 70.4%(50 strains) and 15.5%(11 strains), respectively and other types were in small numbers. As a results of PFGE analysis for 30 strains of S. aureus (27 strains of MRSA fron human, 2 strains of MSSA from human, and 1 strain of MRSA from bovine mastitis), there was no relationship between one MRSA from bovine mastitis and 27 strains of MRSA from human. As a results of CVR test, 59.6% of isolates were SR type, 32.5% WR type, and 7.9% DR type. This result showed that there were difference in CVR test between S. aureus from animals and S. aureus from human. In third study, 40 strains of S. aureus were isolated bovine mastic milk at a dairy farm in Yeong-ju city, Gyeongbuk province. As a results of antimicrobial resistance test, the S. aureus revealed 55% of isolates were resistant to ampicillin and penicillin, 7.5% to gentamicin. But 45% of isolates were sensitive to all antimicrobial agents used. In case of enterotoxin production, 56.3% of isolates produced enterotoxin D. Two strains of enterotoxin D producers produced both enterotoxin B and D. As a results of enterotoxin multiplex PCR for 9 strains which had enterotoxin genes, the 9 strains also produced enterotoxin in vivo test using suckling mouse assay. According to isolation date, 15 representative strains were selected. As a results of PFGE analysis of the 15 representative strains, 14 strains were identical. Therefore I consider the identical strains of S. aureus have caused continuously bovine mastitis in this dairy farm. If autogenous vaccine can be made by the strains, it will work well for the prevention of bovine mastitis by S. aureus. As a general conclusion, difference between S. aureus from animals and S. aureus from human were as followed. In case of antimicrobial resistance, S. aureus from animals had about 60% resistance to penicillin. But S. aureus from human had 100% resistance to it. Among 114 strains of S. aureus from human, 74 strains (64.9%) showed more than 5 drug resistance. But among 149 strains of S. aureus from animals, only 5 strains (3.4%) showed more than 5 drug resistance. 61.7% of S. aureus from human were MRSA. But only 1.3% of S. aureus from animals were MRSA. As a results of PFGE analysis, There were no relationship between 27 strains of MRSA from human and 1 strain of MRSA from bovine mastitic milk. As a results of CVR test analysis, There were much difference between S. aureus from human and S. aureus from animals. As a results of REP-PCR, there were difference in genetic characteristics between S. aureus from human and S. aureus from animals.

인덕터 에너지 저장 기반의 고전압 펄스전원장치(IES_PM) 설계 및 응용

김신 科學技術聯合大學院大學校 2020 국내석사

본 논문은 인덕터 에너지 저장 기반의 고전압 펄스전원장치(IES_PM)의 설계와 응용실험에 대해 기술한다. 국방 분야에서 주로 발전되어 온 대용량 고전압 펄스파워 기술에 비해 최근 환경, 의료, 농업 등 다양한 분야에서 비교적 소용량의 고반복률 펄스파워 기술이 요구되고 있다. 따라서 제안된 펄스전원장치는 다양한 분야에 적용하기 위해 플라이백 회로를 기반으로 하여 소용량에서 높은 반복률 동작이 가능하도록 개발되었다. 기존 플라이백 회로의 특성에 따라 변압기는 자화인덕턴스에 에너지를 저장하는 저장소자의 역할과 1, 2차측 사이에 절연을 제공 하고 1차측의 스위치 내압을 줄일 수 있는 형태의 승압비를 제공하는 변압기의 역할을 모두 수행하게 된다. 따라서 변압기, 스위치만으로 기본적인 회로 구성이 가능한 장점을 가지고 있다. 하지만 출력 측면에서 제안된 펄스전원장치는 기존 플라이백 회로와 달리 인덕턴스에 저장된 에너지가 2차측으로 전달되면서 변압기의 기생 인덕턴스와 부하 커패시턴스의 공진에 의해 출력전압이 생성되는 차이점을 가진다. 이러한 동작 과정에서 변압기의 기생 성분과 부하의 커패시턴스에 의한 현상들을 분석하여 출력 전압에 대한 해석을 진행한다. 또한 이에 대한 해석을 바탕으로 부하의 임피던스에 따라 변화되는 출력전압을 보상하기 위해 입력전압제어와 인덕턴스에 저장되는 에너지를 제어하는 방식을 제안한다. 해석을 바탕으로 제안된 펄스전원장치의 설계 절차에 대해 기술하며 고전압 변압기 설계 및 고려사항과 인덕터 에너지 제어방식을 위한 제어회로 설계에 대해 기술한다. 또한 동작 해석과 설계 절차의 검증을 위해 7.5kV급 프로토타입을 설계하여 PSpice 시뮬레이션 및 실험을 진행한다. 프로토타입을 통해 검증된 설계 절차를 바탕으로 다양한 응용분야에 필요한 3가지 모델(2.5kV IES_PM, 10kV IES_PM, 40kV IES_PM)의 개발내용에 대해 기술한다. 이를 이용하여 코로나 방전, Dielectric Barrier Discharge(DBD) 방전 등 다양한 플라즈마 응용실험 결과에 대해 소개한다. 또한 40kV IES_PM을 이용해 가속기 분야에 사용되는 고출력 가스 스위치인 Triggered Vacuum Switch(TVS)와의 연계 실험을 진행하고 결과에 대해 기술한다. This paper presents the design of inductor energy storage based high voltage pulsed modulator(IES_PM) and experiments with accelerator and plasma applications. Compared to the high power pulse technology that has been mainly developed in the defense field, recently, relatively small power and high repetition rate pulse technology is required in various fields such as environment, medicine and agriculture. Therefor, the proposed pulsed modulator is developed based on the flyback circuit to apply small and high repetition rate applications . The role of flyback transformer is not only to step up the voltage but also to store the energy in the magnetizing inductance of transformer. Therefore, it is possible to design the pulsed modulator using only a transformer and a switch. However, in terms of output, the proposed pulsed modulator differ from the conventional flyback circuit analysis in that the output pulse voltage is generated by the resonance with parasitic inductance of the transformer and the load capacitance. In this operation, the output voltage is described by analyzing the phenomena caused by the parasitic components of the transformer and the capacitance of the load. Also, based on the analysis, we propose a method of controlling the input voltage and the energy stored in the inductance to compensate for the output pulse voltage which changes according to the load impedance. Operation of each mode of proposed pulse modulator according to the switch operation will be explained. In oder to compensate the output pulse voltage depending on the change of load capacitance, the output pulse voltage according to the adjustment of the input voltage and the switch gate signal is analyzed. Based on the analysis, this paper describes the design procedure of the proposed pulsed modulator. considerations of the high voltage transformer and the control circuit design for the inductor energy control method. In order to verification of the design procedure, PSpice simulation and experiments with the 7.5kV prototype IES_PM is conducted. Based on the verified design procedure of prototype , the development of three models(2.5kV IES_PM, 10kV IES_PM, 40kV IES_PM) for various applications are described. Using this models, the results of various plasma applications such as corona discharge and DBD will be introduced. In addition, experiment with the Triggered Vacuum Switch(TVS), which is a high-power gas switch used in the accelerator field, is conducted with 40kV IES_PM and experimental results are described.

학교의 사회교육기능에 관한 기초연구

김신 이화여자대학교 교육대학원 1990 국내석사

모세 오경에 나타난 안식일 신학

김신 광신대학교 신학대학원 2006 국내석사

안식일이란 무슨 날인가, 구약에서 제정된 한 날이고 지금은 지킬 필요가 없는 날인가, 이러한 생각은 많은 사람들이 안식일의 ‘안식’의 개념을 ‘쉰다’는 개념에 지나치게 집착하고 있기 때문이다. ‘쉰다’고 하는 말은 일을 하지 않고 휴식한다는 말인데, 이러한 개념은 신구약을 통한 율법시대에 강조되었던 개념이다. 그러나 ‘안식’의 의미는 단순히 일하지 않고 쉬는 날이 아니라 창조에서 출발하는 ‘하나님의 안식’으로부터 오는 언약의 측면에서 이해해 가야할 내용이다. 창세기에서 하나님이 제칠 일에 안식하신 것은 창조 때 정하신 안식이요, 하나님의 백성을 위해 만드신 언약적인 안식이다. 하나님은 인류의 시조인 아담과 그의 후손들이 하나님의 안식에 들어오게 하시기 위하여 그 분은 이 날을 제정하셨다. 이것이 하나님께서 안식하신 이유이고 진정한 의미에서 안식의 의미이다. 하나님께서 인간을 창조하시고 인간을 궁극적으로 언약백성으로 구원하여 영원한 안식으로 인도하시겠다는 표현인 것이다. 출애굽기에서는 하나님께서 아브라함에게 언약의 표징으로 안식일을 주신다. 이는 할례를 명하신 것처럼 시내 산 언약의 표징으로 안식일을 명하신 것이다. 따라서 단순히 성막 건축에 국한된 명령이 아니라 아브라함 언약에 있어서의 할례와 같이 시내 산 언약을 공식적으로 인증하는 언약의 표징으로서 안식을 이스라엘 백성 전체에게 더 나아가 전 인류에게 선포된 명령인 것이다. 레위기에서는 안식일이 단지 종교적인 집회가 있는 날에 머무는 것만이 아니라 하나님께서 그의 언약 백성인 이스라엘 백성의 실제적인 삶을 지배하는 날임을 말해준다. 신명기의 나타난 안식일의 계명은 특별히 언약백성의 안식과 구원을 연결시키고 있다. 즉 안식일 준수의 이유는 창조뿐 아니라 구원과도 관련되는 것이다. 하나님께서 이스라엘을 구원하신 것을 완성하는 기념으로 안식을 주셨기 때문에 이스라엘 백성은 안식을 지켜야할 의무가 있는 것이다. 즉 하나님의 택한 언약백성이 죄에서 해방된 그 자유를 기념하여 안식을 지키라고 명령한다. 안식일은 창조때 창조적 리듬으로 하나님께 영광, 이 영광 돌림이 인간에게 축복임을 선포하신 날이다. 또한 우리를 언약 백성 삼으실려고 할례와 같이 영원한 언약 백성의 표징으로서 준 것이다. 그것이 모세 이후 이스라엘 민족에게는 규례와 법령으로 주어졌다. 그래서 안식일은 곧 구별됨에 참여하는 것이고 하나님의 안식에 참여함으로 안식일을 지키지 않는 이방인들과 구별됨을 나타냈다. 그것은 하나님께 속해 있음을 보이는 언약과 고백적 행위로서 요구되었던 것이다. 안식일이 구별된 날로써, 그 날을 지킴으로써 이스라엘이 구별된 언약 백성임을 확증하셨던 것이다.

중년 남성 농구 동호인의 몰입경험 탐색

김신 연세대학교 교육대학원 2015 국내석사

This study researches activity participating motivation, flow experience, and activity limitation of mid-aged men of basketball club members with qualitative research methods, and it is to help understand characteristics of each age. For that, this study conducted in-depth interviews and telephone interviews over two times in parallel, focusing on study subjects that 8 mid-aged men over 40 years old who has participated in a basketball club over 20years. In addition, describing flow experience of researchers through autoethnography method is to help understand this study. Results of this study are as same as following. First, this study researched mid-aged men’s participating motivations of basketball club by dividing into starting motivation, participation continuing motivation, and routinized motivation. This study could find that they have participated in the activities through processes from delights of activity itself and other’s eyes, purchasing equipment in accordance with the economic improvement, delight of dining, and routinized habituation. From that, this study could identify delights of activity itself and delights of social gathering for 20 years are main participating motivations. Second, the participants showed 7 characteristics out of 9 flow characteristics of Csikszentmihalyi (1992). The research participants have had flow experience through continuous assignments and they have experienced delights by endeavoring for their technical improvements. The participants are experiencing unity of action and awareness in basketball activities, and they tell that it could be possible for them to practice consistently. In addition, they expressed they have ever experienced trance phenomena by focusing on a game itself. Third, the participants of this study experience various limitations to be in activities. They responded that the limitations are physical limitations and frequent injury in physically. In emotionally, they responded that the limitations are fear of injury, fear of team members, and sarcasm hurt from discord among team members in activities. In case of social limitations, they responded to a sense of alienation with colleague or friends, who do not play basketball and discord because of that. This study found that the mid-aged men in this study could overcome role conflicts in family and workplace, fear for future, and stress through basketball activities. They overcome various burdens of mid-age and limitations and they feel delight by basketball activities. From that, this study verifies that sport activities could provide positive effects for recreations, and this study expects that it could influence positively further researches about various ages. 본 연구는 중년남성 농구동호인의 활동 참여 동기와 몰입경험, 활동제약에 대해 질적연구 방법을 통해 살펴보고 연령에 따른 특징에 대한 이해를 돕고자 한다. 이에 본 연구에서는 20년 이상 농구 동호회 활동을 하는 40대 이상의 중년남성 8명을 대상으로 2회에 걸친 심층인터뷰와 전화인터뷰를 병행하여 진행하였다. 아울러 자문화기술지 방법을 통해 연구자의 몰입경험을 기술하여 본 연구에 대한 이해를 돕고자 하였다. 연구의 결론은 다음과 같다. 첫째, 중년남성의 농구 동호회 활동 참여동기를 시작동기, 참여지속동기, 일상화의 동기로 나누어 살펴보았다. 활동 자체가 주는 즐거움과 타인의 시선, 경제력 향상에 따른 용품구입, 회식자리에서의 즐거움, 일상적인 습관화의 과정을 거쳐 활동에 참여하고 있음을 알 수 있었다. 이를 통해 활동 자체가 주는 즐거움과 20년 이상 지속된 사회적 모임에 대한 즐거움이 주요 참여 동기임을 알 수 있었다. 둘째, 참여자들은 Csikszentmihalyi(1992)의 몰입의 9가지 특징중 7가지의 특징을 나타내었다. 연구 참여자들은 끊임없는 과제를 통해 몰입을 경험하고 있었으며 자신의 기술수준 향상을 위해 노력함으로써 즐거움을 경험하고 있었다. 참여자들은 농구 활동중에 행동과 자각의 일치감을 경험하고 있었으며 꾸준한 연습의 결과로 이루어지는 것이라고 이야기 하였다. 아울러 게임 자체에 집중함으로써 무아지경이 되는 현상을 경험하였다고 하였다. 셋째, 본 연구의 참여자들은 활동참여에 있어서 여러 제약요소를 경험하고 있었다. 신체적으로는 체력의 한계와 자주 겪는 부상이 제약요소라고 하였다. 정서적으로는 부상에 대한 두려움과 팀원에 대한 두려움, 활동상황에서 겪는 팀원들간의 불화로 인한 빈정상함 등이 있었다. 사회적 제약요소로는 농구 활동을 하지않는 직장동료나 친구들과의 단절감을 이야기 하였으며, 그로 인한 갈등이 제약요소라고 하였다. 본 연구를 통해 살펴 본 중년남성들은 가정과 직정내에서의 역할갈등, 미래의 두려움, 스트레스를 농구활동을 통해 극복하고 있음을 알 수 있었다. 중년이라는 나이가 주는 여러 가지 무게감, 제약점을 농구활동을 통해 극복하며 즐거움을 경험하고 있었다. 이를 통해 스포츠 활동이 여가생활에 있어서 긍정적인 영향을 줄 수 있을 것으로 판단되며 본 연구를 통해 다양한 연령층에 대한 후속연구에도 긍정적인 영향을 줄 수 있을 것으로 사료된다.

RGB 영상과 depth 영상의 정합을 통한 제스처 인식 시스템

김신 건국대학교 2017 국내석사

제스처 인식은 의사 소통에서 중요한 역할을 한다. 현재는 사람간 의사소통뿐만 아니라 사람과 컴퓨터간의 의사소통도 중요한 역할을 담당한다. 그래서 최근 몇 년간 HCI 등 제스처 인식 관련 연구는 활발하게 진행되고 있다. 웹 캠을 통한 제스처 인식은 제한이 많다. 컬러 모델만을 이용하기 때문에 노이즈가 많을 뿐 더러 제스처 인식을 위한 복잡한 수식이 필요하다. 이후 Kinect Sensor 의 등장으로 제스처 인식 관련 연구는 활발해졌으나 마이크로소프트에서 제공하는 SDK는 Windows 운영체제 에서만 이용할 수 있다는 단점이 있다. 제스처를 인식하는 방식으로는 크게 두 가지가 있다. 첫 번째는 제스처의 외곽선을 이용하는 방식이 있는데 이 방식은 제한된 데이터에서 제스처 인식을 해야 하기 때문에 복잡한 수학적 모델이 필요하다. 두 번째 방식으로 분류기를 이용하는 방식인데 훈련된 분류기를 통해 제스처를 인식하므로 복잡한 수학적 모델이 필요하지 않다. 본 논문은 Kinect v2 Sensor를 이용하여 Windows 운영체제에 한정적이지 않은 제스처 인식을 이용한 웹 브라우저 제어 시스템을 제안한다. 제안하는 시스템은 Windows 운영체제에 제한적이지 않은 Libfreenect2 오픈 소스 라이브러리를 이용하여 Windows 운영체제 뿐만 아니라 macOS, Linux 상에서도 돌아갈 수 있는 웹 브라우저 제어 시스템으로서 제스처 인식을 위한 분류기는 Adaboost를 이용하며, LBP를 이용하여 분류기를 훈련시킬 때 필요한 제스처의 구조적 특징을 추출한다. 이렇게 훈련시킨 분류기를 이용하여 제스처 인식을 한 결과, 모든 제스처 인식의 정확도가 90% 이상이 나왔으며 Windows 운영체제 한정적이지 않은 제스처 인식 시스템을 통해 여러 운영체제에서 사용할 수 있는 웹 브라우저 제어 시스템 구축이 가능한 것을 확인할 수 있다. Gesture Recognition is one of important roles in communication. These days, both communication between the people and communication between the people and computer are important. Recently, a lot of studies of gesture recognition are proceeding. Gesture recognition is possible through the web cam. However it has many problems. It needs complex formula or mathematical model to recognize gesture because it utilizes only color model and has much noise. After the appearance of Kinect Sensor which has IR sensor, studies of gesture recognition are proceeding more because We get depth image from IR sensor and it is possible to get less noise. However, Kinect SDK from Microsoft runs on only Windows OS and it provides discomfort. There are two ways to recognize the gesture. The one way is that it uses gesture contour but it needs very complex formula to recognize and sometimes it could not recognize gesture exactly. Another way is that it utilizes trained classifier that does not need hard formula. In this paper, I propose web browser controlling system using Kinect v2 sensor. It is the system that can control web browser through gesture recognition. I use libfreenect2 that is open source library and used not only Windows OS but another OS such as Linux, macOS. A classifier for gesture recognition is trained using Adaboost and features for training classifier are extracted by LBP As result, an accuracy of gesture recognition through trained classifier is greater than 90% and it is also possible that it’s can be developed web browser controlling system which is not dependent Windows OS.

서구제국주의 선교의 인식론적 한계비판과 공존의 선교 가능성 모색

김신 연세대학교 연합신학대학원 2009 국내석사

비서구에서 시작되었으나 서구로 전파된 기독교 복음은 다시 서구의 옷을 입고 다시 비서구 지역으로 나아가게 되었다. 이러한 “전달”의 과정에서 서구문화의 뿌리이며 내용 이라고 할 수 있는 기독교는 유감스럽게도 사상적으로 이원론적 한계를 담지(擔持)하게 되었다. 서구 사상의 근저에 자리한 전통적 서구이원론은 기독교 신학에 도입된 이후 외부 세계로의 복음의 전달 과정, 즉 선교과정에서 타자에 대한 인식의 도구로 사용되어지게 되었다. 특히 중세에 꽃핀 서구의 신학적 인식론은 이른바 1492년 신대륙의 갑작스런 등장과 더불어 타자에 대한 새로운 이해의 지평을 요구하게 되었고 이원론적 세계관에 기반 한 당시 서구신학은 새롭게 만난 피조물에 대한 이야기를 그들의 방식 즉, 나와 너, 우리와 당신들, 백인과 인디오, 백인과 유색인종, 기독교와 이교도, 문명인과 야만이라는 전형적인 이분법의 나눔과 분류의 방식으로 그려 나가게 되었다. 1500년 동안 그 존재를 인지(認知) 하지 못했던 새로운 인류의 등장에 대하여 서구 교회는 안타깝게도 자신의 인식론적 한계성을 극복하지 못하였고 나아가 평화로운 방식을 고민하기보다 오히려 세상의 방식을 쫓아 무력의 힘을 빌려 신대륙을 그리스도교로 장악해 나아갔다. 제국주의 시대 서구교회는 그들의 행위를 하나님의 뜻과 동일시했으며 진정한 하나님의 뜻을 간파 했었던 분별 있는 소수의 성직자들을 제외하곤 당시 교회의 주류 세력은 이(異)민족을 대상으로 하는 선교 과정에서 사용된 무자비한 폭력마저도 용인 하였다 이와 같이 . 폭력을 동반한 선교에 대해, 그 시기의 교회가 항상 인용했던 것은 바로 “하나님의 뜻”이라는 상투적 표어였다. 처음부터 서구에 의해 기독교가 군림하는 지배자의 종교로 제3세계에 다가간 사실은 뼈아픈 역사적 과오이다. 이제 근대라는 시대의 끝자락에 서구 지식인 사회는 서구 이원론(二元論)의 폭력성에 대하여 스스로 한계를 절감하며 서구의 동일성 철학과 비판철학의 해체(解體)를 시도하기에 이르렀다. 그러나 이러한 계몽(啓蒙)과 근대성(近代性)에 대한 그들 스스로의 비판이 타자에 대한 철저한 자기반성을 기반으로 스스로의 낮아짐을 통한 방식으로 전개 되어야 함에도 불구하고 서구의 지식인 사회는 무한적(infinite)인 지적유희를 통해 자신의 세계에 함몰된 채 전 인류의 문제를 자신의 문제로 환원한 후 자신들 만의 언어로 고민하고, 분석하며 문제의 해결 방안을 찾고자 골몰하고 있는 상황이다. 이와 같은 서구 지식인 마을의 움직임을 관찰하는 과정에서 느끼게 되는 모순은 이러한 서구 내부의 탈근대, 지적(知的) 운동이 아직까지 서구의 압제(壓制)에 시달리는 비서구의 사회적 문제를 해결하기 위한 하나의 대안(代案)으로 제시되고 있고 있다는 웃지 못 할 현실이다. 이는 결코 간과 할 수 없는 서구의 지적식민(知的植民)의 연장이자 지적 패권(知的覇權)의 재생산(再生産)임을 분명히 밝히고자 한다. 기독교를 단순히 많은 종교중 하나로 설정하고 서구 사회의 문화를 설명하는데 사용되어지는 도구의 차원으로 축소하는 것은 애초부터 불가능한 시도이다. 그만큼 서구 사회에 대한 기독교의 영향력은 거대하고 집요하다. 다시 말해 서구사회를 설명하고자 할 때 기독교를 상정하지 않는다는 것은 불가능한 하며 기독교와 서구사회의 관계성은 상호 구분의 경계가 모호할 정도라 하겠다. 서구 사회의 아들과 딸로서 선교 현장에서 선교사로 일생을 보낸 선교사들이 선교지에서 타자들에게 보여 주었던 모습은 곧, 서구 세계의 전부였다고 할 수 있다. 다시 말해, 비서구인들은 선교사들의 눈을 통해 서구 사회를 바라 볼 수 있었다. 또한, 이들이 당시 가졌던 선교신학의 한계는 동시에 당시 이들이 속했던 서구 사회의 한계이기도 하다. 미지의 대륙의 복음화를 위해 죽음을 두려워하지 않고 낯선 곳을 향해 신발 끈을 조여 맸던 서구 선교사들의 숭고한 뜻은 존중 받아야만 하고 또한 앞으로도 그러 할 것이다. 다만 이들 선교사들마저 스스로 가슴 아파했던 당시 제국주의 서구 기독교의 선교적 한계에 대하여 오늘의 시점에서 뒤돌아보며 고민하는 과정에서 발견한 것이 바로 서구 이원론(二元論)이었다. 서구에 의해 행해진 선교의 과정에서 여실히 작용하는 서구이원론과 이로부터 파생된 서구 우월주의의 구조적 한계는 애석하게도 선교에 있어서도 예외 없이 타자에 대한 일방적 태도를 견지하도록 만들었다. 이제 우리 내부로 시선을 돌려, 한국교회의 선교방식에 대하여 우리 스스로 경계해야 할 것들이 역시 있음을 발견하게 된다. 영적, 물질적 풍요 속에서 한국교회가 더욱 경계해야 할 것은 우리가 의식, 무의식적으로 범하고 있는 이원론적 태도이다. 오늘의 시대, 겸손한 섬김의 선교가 한국교회를 향한 하나님의 뜻임을 고백해야 할 것이다. 경계의 경계를 넘어서는 기독교 선교의 역동성은 복음이 전달되는 곳마다 새로운 만남의 형식과 내용을 만들어 왔다. 이러한 복음의 확장은 필연적으로 만남을 통해 나와 너를 감싸 안고 너와 나가 녹아져(fusion) 있는 “우리”의 문화를 만들어왔다. 여기서 “우리”는 결코 당신들의 대립으로서의 “우리”의 의미는 아니다. 너와 내가 함께하여 만들어 가는 공존과 섬김의 “우리”인 것이다. 하나님은 예수그리스도를 통한 만남의 방식으로 우리와 만나시었고 그 만남의 내용에는 도리어 강한 자가 낮아지는 섬김의 모습이 있었음을 기억해야 할 것이다. The Good News of Christianity which originated in non-western world but spread through the western world has returned to the non western world wearing the western clothes. In this process of transmission, the Christianity which is the root and the core part of the western culture and society as well contains the limits of dualism regrettably. The dualism which is deeply rooted in the western thought was introduced to the christian theology, and has been served as the frame of recognizing the new people they met in the missionary work. After the sudden discovery of the new continent in 1492, the theological epistemology of the western world which blossomed in the Middle Ages faced the problem of where and how to place these people living in the new continent, and had to meet the necessity of the system to define them. The manner of defining them in the western theological epistemology was based on the dichotomous thinking, such as me and you, us and them, the white and the indians, the white and the colored, the christianity and the paganism, the civilized and the barbarians. The western church couldn't overcome the limitation of the dichotomous thinking in understanding these new people it had not known for 1,500 years. It conquered the new continent and the people living there by force rather than seeking the peaceful ways for coexistence. At that time, the western church justified its activities in the name of the God. Except for a few sensible clergymen such as Las Casas, the majority of the clergymen approved the cruel and violent methods toward the aborigine. It was immensely regrettable that the Christianity was introduced as the religion oppressing the people. These days, the western intellectuals are trying to criticize the limits of the modern philosophy and its self-identity and continuant. However, even this criticism tends to become philosophical amusement. To make matters worse, non-western world is adopting, even ardently embracing these post-modern movement of the western world and suggesting it as the alternative to solve its social problem. But it is another form of colonization in the intellectual aspect and the reproduction of hegemony of the western intellectual society. Christianity has huge influence on the western society. In other words, it is impossible to exclude Christianity in explaining the western world. The every aspect of life the western missionaries showed in their missionary area was the window through which non-westerner saw and learned the western world. In addition, the limits of mission theology at that time was those of the western society. The noble will of the western missionaries who didn't fear the death and bravely marched into the unknown world only to spread the Gospel must be respected and will be so. However, it also must be clarified that the dualism of the western thought and the western supremacy lead to the one-sideness and the violence in the process of mission work. Now it is high time that the way the Korean church perform its mission work should be reviewed and it should ask if there are any problems to be fixed. Unfortunately, many Korean churches are making the same mistake that the western churches did. Therefore, the Korean church must repent its faults and try to overcome its dichotomous attitude.