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- 저자 : 국호영 (검색결과 2 건)
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국호영 칼빈대학교 신학대학원 2002 국내석사
재세례파의 급진종교개혁 운동은 16세기 종교적 대변혁기에 종교개혁의 중심부에 위치하고 있던 주류의 개신교 써클과는 달리 교회의 주변부에 위치해 있었던 영적인 쇄신 및 교회개혁 운동이었다. 그러나 루터나 쯔빙글리 그리고 칼빈 등에 의하여 각인되어 온 이들에 대한 부정적이며 편향적인 이미지로 말미암아 이들의 신학과 영성이 잘못 이해되어져 왔고 간과되어져 왔다. 확실히 재세례파 급진종교개혁자들은 주류 종교개혁자들의 서자들(stiefkinder) 취급을 받아왔던 것이 사실이다. 그러나 이들은 기독교 질서에 알맞는 새로운 교회를 세우려는 일에 적극적으로 헌신했던 사람들이었다. 따라서 급진종교개혁이라는 일련의 운동을 단순히 "개신교 또는 로마 카톨릭 교회에 대항한" 종교개혁운동일 뿐만 아니라 "보다 급진적"이라는 말에 대하여 다음의 새로운 뜻을 이해하여야 할 것이다. - 이 말은 본래 근본적이라는 의미를 지니고 있으며 - 형태에 있어서는 개신교일 뿐 아니라 어떤 면에서는 카톨릭 교회와 또 다른 기독교 공동체에서의 새로운 의미를 모색하려는 독특한 탐구이기도 하다. 그들 중 다수는 기존 질서를 벗어나 거듭난 삶을 살면서 십자가를 지고 따르라는 주님을 부인하지 않고(Nachfolge Christi) 추방, 고문, 사형 그리고 순교를 기꺼이 수용하려 했다. 이러한 성격은 급진종교개혁 써클의 신학과 영성에 엄격성을 부여하는 것이기도 했다. 이들은 진지하게 믿으려 했으며 그리스도인이 되는 것은 결코 아이들 장난이 아니라고 외치기도 했다. 실제로 급진종교개혁자들이 세운 대부분의 교회들은 16세기의 혹독함을 견디어내지 못했다. 그럼에도 불구하고 성령의 삶을 추구하는 그들의 영성은 기존 제도권 속의 교회의 전통 안에서 상실되었거나 억제되어 왔던 많은 이들에게 진정한 기독교적 경험의 맥을 유지하게 하는 자극이 되기도 했다. 이들의 유산은 퀘이커(Quaker), 메노나이트(Mennonite) 그리고 모라비안(Moray- ian) 성도들의 공동체 안에 존재하고 있는 것이다. 한국교회 안에 개혁과 갱신이라는 화두(話頭)가 회자(膾炙)되고 있는 현실에 재세례파의 급진종교개혁자들의 철저한 신학과 영성을 통하여 개혁과 갱신의 단초(端礎)가 될 수 있을 것이라 생각되며 아울러 많은 신학적 통찰(Theological insight)을 얻을 수 있었으면 하는 바람이다.
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